[講道集] 禱告系列 (二十五)：主禱文 (十) Lord Prayer.10 免阮陷試 (Lead Us Not Into Temptation)

禱告系列 (二十五)：主禱文 (十)Lord Prayer.10 免阮陷試 (Lead Us Not Into Temptation)
經文：馬太福音第六章13a 節
時間：二０一０年十一月十四日
主講：蔡茂堂 牧師

影片： 禱告系列 (二十五)：主禱文 (十) 免阮陷試
MP3： 禱告系列(二十五)主禱文10：[華][台]

I. 引言：試探民調

  和合版聖經主禱文中有一句「不叫我們遇見試探」，往往我們會以為是祈求不要碰到試探，最好一生都不要遇到試探；但台語版聖經則譯為「勿得帶阮入佇試」，意思是不要讓我們「進入」試探。「遇到試探」跟「進入試探」其實是兩件事，因為不遇到試探，人就不能成長；但進入試探，卻是不好的事。

    上圖是福音團體「導航會」（Navigators）的記號，用航海人所使用指引方向的輪子，來代表一個人走在人生路上時的需要。中間是基督，向上代表禱告（prayer），要用禱告跟上帝連結；向下為聖經（The Word），是我們信仰的根基；向右是與信徒有美好的團契（fellowship）；向左表示在人面前有榮耀上帝的見證（witnessing）。以基督做中心，並有這四個向度的扶持，才會過一個良好、健康的基督徒生活。

  導航會出版的《DJ門徒雜誌雙月刊》（Discipleship Journal），1992年時曾研究「試探」這個主題，以民調方式訪問許多基督徒，遇到的最大試探為何？第一：金錢；第二：驕傲；第三：自私；第四：偷懶；第五(有兩個)：苦毒與色情；第七：嫉妒；第八：貪食；第九：欺騙。排名從金錢、驕傲一直到欺騙，表示依靠物質主義是最大的試探。其次，人怎樣容易陷入試探？第一：是跟上帝保持距離，有81%的人認為，如果跟上帝不親近，每天不靈修，跟上帝沒有良好關係就很容易掉到試探裡；第二：是太累，有57%的人認為身心疲累時容易發生突發狀況。再問，要如何才能勝過試探？84%的人認為首要就是迫切地禱告，從耶穌基督得到力量；76%認為要逃避試探的情境；66%認為熟悉上帝的話語，會幫助自己勝過試探；52%認為是責信關係，是指有一個好友會詢問你最近一兩週的生活狀況，為了要對他有交代，自己就會比較警惕。所以責信關係是很重要的，有個互相關心的人彼此提醒、鼓勵，比較不易掉入試探。試探是好還是不好？其實，試探有兩個面向。

II.兩面試驗（Two Facets of Tests）
1. 從經文中看試驗的兩面(伯1:11, 23:10；雅1：12；彼前1：6-7）

試探peirasmo,j (peirasmos)  tempt

試煉 doki,mion (dokimion)    trial

        約伯記中記載約伯是個富翁，不僅生活過得好，人又很正直，上帝很祝福他。聖經形容他：「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」上帝非常以約伯為傲，每次跟撒但交會時都會誇獎約伯，因而撒但說：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」（伯1:11）但上帝對約伯有把握，允許撒旦試驗他。約伯後來也說：「然而他知道我所行的路，他試驗我之後，我必如精金。」（伯23：10）由此可知，一個考驗包含兩個面向，若是受不了就會垮掉，被毀棄，另一面則是通過考驗，熬煉後變得更好。
        雅各書把試驗的兩個面向說得很清楚。「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅1：12）。在希臘文中，試探跟試驗是不同的字：此句經文，中文翻譯為試探是對的，因希臘文是用peirasmo,j (peirasmos)，英文是tempt；但試驗這兩字，我覺得翻譯得並不恰當，因為它的希臘文是doki,mion (dokimion)，英文是trial，翻譯為試煉會更貼近原意。同一件事，因兩種不同的動機，造成兩個不同的角度。約伯所遭遇的是同一件事，但撒但跟上帝的動機卻相反。撒但的動機是希望他跌倒、失敗，這是試探；上帝的動機則是希望他成功，這是試煉。所以忍受「試探」的人是有福的，因為他經過「試煉」以後，會得到生命的冠冕。

       不僅雅各書這樣說，彼得前書也說：「如今，在百般的試煉(peirasmo,j)中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗(doki,mion)，就比那被火試驗(doki,mion)仍然能壞的金子更顯寶貴。」（彼前1：6-7）這裡的中文我覺得應譯成「在百般的試探中暫時憂愁，叫你們的信心既被試煉，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴」。

2.試探與試煉──篩子（路22：31）與簸箕（太3：12）

        篩子與簸箕都是農夫用的器具，但目的卻不同。篩子有洞，收成後的東西放進去搖一搖，比較重的會向下掉，較輕的或空心的就留在上面，所以搖晃篩子的目的是為了要讓重的掉下去。但簸箕的底部是密實的，使用它時將簸箕上揚，當風一吹過，輕的、空的就被吹走，有料的、飽滿的子粒因為有重量，會留在簸箕裡，可以收集起來。篩子與簸箕雖然都是用竹子做的，但一個讓好的掉下去，一個讓好的不掉下去，用途都在分開好與壞、有與無，目的卻不同。耶穌受洗後撒但就來試探他，同樣的魔鬼也會來試探我們，耶穌說：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」（路22：31）所以試探的目的是讓人掉下去、陷下去。但試煉的目的則是把不好的移走、好的留下，試煉是用火去煉，「熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。」（亞13：9）聖經說撒但用篩子，要把好的給篩掉，但耶穌是用簸箕，把不好的吹走，把好的留在倉裡面，「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3：12）所以我們的禱告不應該是不要碰到試探，而是碰到試探後求上帝給我們恩典，把它變成試煉。當勝過試探時雜質就被煉淨；若被試探所引誘，則是失敗了。

III.免阮陷試 （Lead Us Not Into Temptation）
1.陷入(into)與遭遇(to)

eij (eis) 與epi (epi)

       英文的主禱文說：Lead us not into temptation，介系詞使用into而不是to，以一個故事來解釋。耶穌釘十架後第三日清晨，有幾位婦女到墳墓去，結果卻發現耶穌不見了。有人跑回去跟彼得說：「糟糕！老師的屍體不見了，墳墓是空的！」彼得一聽就趕緊快跑往墳墓去……這段故事路加與約翰的描述不一樣。路加說：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了……」（路24：12）但約翰記載：「西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。」（約20：6）一個是記載「跑到」那裡而已，另一個是記載「進去」墳墓裡。「入」的介系詞原文是eij (eis)，是英文的into；另一個「到」的介系詞原文是epi (epi)，是英文的to。到的意思是碰到就好了，可是進入就不只是碰到，所以這兩個字的差異是很大的。

2.陷試探與遇試探

  根據原文來翻譯「不叫我們遇見試探」，和合本意思像是最好我們不要碰到試探，但是台語聖經譯成「勿得帶阮入佇試」，意思是遇到試探在所難免，但求主保護我們，不要陷進去，陷進去就會在試探裡失敗。所以譯成「求主保護我，不要讓我陷入試探裡」，或許會更恰當。

IV.試探三步曲 （Three Stages of Temptation）
1.夏娃的試探：看見--喜愛--摘下吃給
        試探都是一步一步來的。首先讓你發現試探的存在，這來自五官或感官。夏娃受試探的第一步是眼睛，「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創3：6）夏娃如果是瞎子，什麼都看不到就不會知道哪裡有漂亮的水果，可是上帝賜給她雙眼，使她能看見，所以試探的第一步是感官（sense）。感官接觸到試探的東西後，接著是心中產生慾望（desire）。如果看到了卻沒有慾望，也沒事。但如果看見又想要，那就會有掙扎：這東西該不該拿？如果不該拿但是很想要，剛好旁邊又沒人，於是就拿了，這就是陷入試探了。所以「陷入」是第三步，是產生行動（action）。在這裡夏娃做了幾個動作：手摸、摘下、吃了、還給了亞當。第一步是知道試探的存在，第二步比較危險，是產生想要的念頭，第三步就陷入了，因為已經忘記這個不該拿。所以禱告不是請上帝讓我眼睛瞎掉，也不是請上帝讓我沒有慾望，應該是求上帝，讓我眼睛看得到，雖然有慾望，但讓我知道該如何做出正確的決定，不會因為看到、想要，不顧是否該做就做了，以致陷入試探之中。

2.亞干的試探：看見à貪愛à拿去藏地
        不單是夏娃受試探，有個人名叫亞干，是約書亞帶去打仗的士兵，上帝講得很清楚，交代他們任何東西都不要碰、不要拿，把敵人殺光就好。亞干看到不太漂亮或是不貴的東西都沒有碰，但有一件很漂亮的衣服，他覺得燒掉太可惜，所以便產生了貪念，將它藏起來，「我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳篷內的地裡，銀子在衣服底下。」（書7：21）「藏」就代表他知道不該拿，因為如果該拿的就不用藏，可大大方方使用。所以他心裡面其實知道這樣做不對，可是他無法克制自己的慾望，忍受不住，看見了、貪了、拿了、然後藏了，也就是「陷入」試探。看見是感官(客觀的發現)，貪愛是慾望(主觀的想要)，拿了還藏就是行動(陷入犯罪的動作)。

3.大衛的試探：看見à打聽à接來同房
        大衛王睡午覺起來發現一個沐浴中的婦人好漂亮，便起了貪念，「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去，將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。他來了，大衛與他同房，他就回家去了。」（撒下11：2-4）同樣的，「看見」就是感官，接著想要就「打聽」，是慾望，「接來同房」就是犯罪的行動，可以看出大衛也是順著這三個步驟而陷入試探。所以，不是祈禱讓我們什麼都看不到、聽不到。應當說：上帝啊！請讓我在碰到引誘、試探的時候，知道要如何靠主作出正確的決定，不隨自己的慾望做事。

V.試探三種類 （Three Kinds of Temptation）
1.約翰的警告：肉體情慾à眼目情慾à今生驕傲
        因為我們人活在世上有身體、心靈、還有我們的靈命，所以試探有三類。約翰警告我們：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹2：16）這裡提到三樣試探。第一，肉體的情慾是生理的試探，上帝把我們創造成「有需要」的人，兩個小時不吃東西，我們的胃就空了，會肚子餓，看到好吃的東西會想吃，這是食慾；正常的男女長大成熟以後，看見異性就會想要有性，故有「食色性也」之說。這都是生理的需求，也都會構成試探。不該碰、不該吃的，你碰了、吃了，就是陷入試探裡。
        第二，眼目的情慾，它比生理的情慾還要多一點，因為眼睛的慾望是很難滿足的，我把它稱之為心理的試探。台語有句話說：「嘴飽眼睛餓。」 你餓的時候，就算給你吃三碗公，你也會飽得吃不下，可是看見東西還是會想吃，眼睛想要的比肚子能裝的還要多。以前羅馬人想吃卻已吃不下時怎麼辦？他們就到外面把肚子裡的東西都吐出來，然後再繼續吃，為什麼？因為眼睛還想要再吃。可見生理的需求比較容易滿足，因為有限，可是心理的需要卻是更大的。
       第三個則是靈理的試探，人是有靈命的。加菲貓說過一句話：I’m not always right, but I’m never wrong. 他是有一點謙卑，可是他說他從來都沒有錯，這個就是驕傲，覺得自己了不起。約翰所說今生的驕傲就是靈命的試探，這驕傲破壞我們與上帝的關係，所以我們有生理的試探、心理的試探還有靈理的試探。

2.夏娃的試探：好作食物à悅人眼目à使人智慧
        當夏娃受試探的時候，生理、心理還有靈理的試探三者都有。「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創3：6）好作食物是生理的試探，悅人眼目是心理的試探，使人有智慧則是靈理的試探，可以覺得自己一定不會錯，以為自己了不起。

3.耶穌的試探：石頭變食物à萬國給他看à跳下保護你
        當耶穌受洗以後，聖靈帶他到曠野接受魔鬼的試探，也有三個。魔鬼跟他說「可以吩咐這塊石頭變成食物……霎時間把天下的萬國都指給他看……你若是神的兒子，可以從這裡跳下去，主要為你吩咐他的使者保護你。」（路4：3-13）石頭變成食物正是生理的試探，把萬國給他看是眼目的試探，也是一種心理的試探，而跳下去主會保護你，豈不是覺得自己可以操縱上帝、因為他會保護？這是一種以為自己可以操控上帝的一種驕傲，是靈理的試探。

VI.屬靈的功課 （Spiritual Lessons）
1.試探常緊跟屬靈高峰後

  當我們碰到試探時，如何才能夠勝過試探？耶穌基督給我們一個很好的榜樣，首先要注意試探什麼時候來。參加過靈修會之後試探最容易來，靈命最高峰的時候，撒但對你最有興趣。當耶穌為人趕鬼，處靈命高峰時，卻引來法利賽人的爭論耶穌是靠鬼王趕鬼。當我準備這篇講道時，唸到一篇文章，提醒我這段經文(馬可福音 3:20-27)中，我之前沒有注意到的。 經文提到：「沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」，耶穌說撒但好像一個壯士配戴整齊在家裡，把所搶來的都放在家裡，那些東西在他家裡都很平安、穩妥。意思是說，強盜搶回來的東西他不會再去碰它，因為已經放在家裡，他所要搶的是還沒有在他家裡的東西。換句話說，如果你的屬靈狀況不好，可能你是住在魔鬼家裡，也就不會碰到試探。
        如果你受洗到現在都沒有碰到試探，而你說感謝主，其實你要哭！因為你好像是住在魔鬼家裡，所以都沒有遇到試探。魔鬼都去找在耶穌家裡的人麻煩，想辦法把他們搶到自己的家裡，這好比已經釣上來的魚，你不會再去釣它是一樣的道理。所以遇到試探，代表你還值得撒但找你麻煩。
        當你屬靈很好時，試探就要來臨，耶穌就是在受洗，聖靈降臨，上帝跟他說「你是我的愛子」(路3:22)之後，才受到試探。不要以為屬靈很不好時，才會受到試探，當你愈不想做什麼，魔鬼就對你愈沒有興趣，因為不值得試探，魔鬼的子彈也要花在刀口上。試探常在屬靈高峰後來到，保羅說：「恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」（林後12：7）這刺是上帝許可的，當你覺得靈命有很大的成長時，就要小心。因為此時是最容易受到魔鬼的引誘。

2.試探發生在肉體軟弱時

   當你孤單、軟弱的時候，容易受到試探，「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。」（路4：2）曠野就是孤單的地方。當你跟弟兄姐妹一起查經時，比較不會碰到試探，但你回家自己一個人上網的時候，比較容易會去看一些不應該看的，這時就特別要小心，因為旁邊沒有人做你的責信關係。所以孔子說：「君子慎乎獨。」獨就是單獨，有別人在旁的時候你不犯罪那沒什麼，自己一個人時能不犯罪，代表你的自制力夠。
        其次就是累的時候易受試探，耶穌在曠野裡獨自一人，累了。你是否有上班很累，下班回家小孩子一吵就馬上發火的情形？平常不會，可是因為很累所以就爆發。再來就是餓了，內分泌改變，腎上腺素發作，所以很容易激動，肚子餓的時候很容易發脾氣。所以孤單、疲憊、飢餓或是軟弱的時候，最容易入了試探，耶穌跟門徒說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）耶穌要他三個門徒陪他禱告，他們三個都很累，疲憊的時候就容易出狀況。如同開車，太累的時候容易出車禍。換句話說，把生活調整好，不要把自己弄得太累，也是一個保護自己，不要陷入試探的一種方法。

3.撒但也會引用上帝的話
        要注意的就是，撒但慣用的技倆是，牠會告訴你，聖經這樣說……撒但借用上帝的話說：「因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（路4：10-11）魔鬼將聖經背得很熟，當牠要試探你、引用聖經的話時，如果你對聖經不夠熟，要如何對付呢？魔鬼引用聖經是斷章取義，將「如果你專心愛上帝，上帝就會保護你」忽略不講，只單講一段，說：「你跳下去上帝會保護你」，這是應用錯誤，因處境不對。同樣的，「蛇對女人說：上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創3：1）牠引用上帝的話，可是扭曲本意，上帝說除了那一棵不要吃以外，其他的都可以吃。撒但卻說都不可以吃，這就是把上帝的話誇大、扭曲。因此我們要小心，不要以為有人引用聖經講話，就是從上帝來的，因為撒但也會用聖經。

4.不依靠自己單信靠上帝
        耶穌受洗後，上帝說「你是我的兒子」，所以撒但說「不論你做什麼都可以，上帝給你這樣的能力，現在肚子餓了，理當可以把石頭變成麵包，解決餓的問題。」如果耶穌照著撒但意思做了，就變成沒有依靠上帝，而是依靠上帝給的能力。有一點聰明的人大都會如此，當碰到都不會的事情時，會說：「上帝啊，告訴我該怎麼做？」但如果懂的時候就不會禱告，會說「這個我知道，只要這樣做就可以解決」，依靠上帝給的能力而忘記依靠上帝，這是第一個試探的意義。
        耶穌在這裡這樣回答牠：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（路4：4）聰明是上帝給的，所以要感謝上帝，在使用聰明時，不要只是單單靠聰明，而不去倚靠上帝，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3：5-6）

5.不強奪權柄願謙卑侍奉
        魔鬼試探耶穌的第一招不管用，牠想「你不吃麵包沒關係，可是我有錢還有權，只要你跟我要，我都給你。」這裡所談的就是，我們到這世上來所求的是錢跟權嗎？還是要來服事上帝？甚至為了要得到錢跟權，可以跟魔鬼妥協？「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。耶穌說：經上記著說『當拜你的主，單要事奉他』。」（路4：6-8）教會中很多傳道人也陷入爭權的問題，最近我聽到有個教會裡，牧師跟長老們在討論到底誰的職權比較大，誰說話才算話。其實不管是牧師或是長老，在教會裡都是要事奉上帝、事奉教會的，有唸神學院就當牧師，沒唸神學院就當長老，大家一起配搭來事奉就對，如果爭論誰比較厲害或比較有權，就會產生問題。耶穌來世上的目的，不是為權柄、榮華，也不會為了這個跟撒但妥協。所以明白上帝若給你恩賜，是為了要你事奉而不是要爭權，就比較不會掉入第二個試探。「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）

6.不試探上帝肯順服受苦
        當前面兩招「麵包」跟「錢、權」都不管用，撒但使出第三招，他要直接跟上帝挑戰，把耶穌帶到聖殿最高的地方，對他說，現在很多人來這裡朝聖，你真的要做上帝的兒子、要救世界，就要大家願意跟從你。你何必喝那苦杯，被人釘在十字架上流血、死亡？你應該從聖殿頂跳下去，而不是被人綁到十字架上。「魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上對他說：「你若是上帝的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對牠說：經上說：不可試探主你的上帝。」（路4：9-12）耶穌為了完成做上帝兒子的使命在那裡掙扎，上帝要他上十字架，撒但說有一個比較簡單的方法，你跳下去就了結。耶穌考慮許久說，我應該要順服上帝，而不是要上帝照我的方法，所以不要試探上帝。願意受苦、願意順服就可以勝過第三個試探。耶穌在客西馬尼園被抓的時候說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」（太26：53-54）耶穌到世上的目的就是上十架，完成拯救全人類的計畫，若不走這條受苦的路，人類就沒有出路。這既然是上帝要他走的路，就不能找一條簡單的路走，英文說easy way out，該走的路還是要願意走，順服是個很重要，且可以勝過試探的方法。

VII. 結論：信靠侍奉順服上帝勝過撒但世界情慾    
雅各書指出有三個東西是讓我們掉到試探裡的原因：第一是裝可愛的小鬼，第二是世界，第三是我們內心的慾望。「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」（雅3：15）魔鬼常常藉著世界上的各種東西來引誘我們，挑動我們內心的情慾，讓我們跌倒，我們需要很小心地面對。對於我們這些內心、生理需要的慾望，我們必須要完全信靠上帝。這個世界極盡所能的在吸引我們的眼目，我們要堅持事奉上帝而不是去爭權和錢。撒但往往告訴我們一條容易的路，但我們應該要順服上帝，願意走一條不容易，要犧牲的路，這樣就可以勝過試探。耶穌基督已經為我們留下一個美好的榜樣，也給我們可以勝過試探的力量，我們要學習耶穌的榜樣，依靠基督復活的力量，就不會陷入試探。

讓我們一起低頭禱告：「親愛的主，當你受洗、聖靈降臨、上帝跟你說你是他的愛子後，聖靈就催逼你到曠野去接受試探。在試探中你堅持依靠上帝，勝過撒但所給的任何建議，你既不濫用上帝給你的權柄來滿足你饑餓的問題，你也不被撒但迷惑而去搶錢和權，你也不願意走一條容易的道路。你願意順服上帝、事奉上帝、信靠上帝，求主幫助我們，讓我們這一生碰到的不管是身體上、心理上，還是靈裡面的試探，讓我們能夠學習你的榜樣，依靠你的力量來勝過試探。讓所有來自魔鬼的試探，在我們依靠耶穌基督的情況下，轉成可以榮耀上帝的試煉，這樣禱告奉耶穌基督的名，阿們。」