寫作於2006.02.19
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【路加福音十六章19~31節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
Ⅰ、引言：引言：農婦與乞丐
各位弟兄姊妹大家早。上一回我們講到金錢，金錢這個東西本身是中性的，但是當金錢從以物易物開始慢慢演變成攜帶越來越方便以後，財富的流通就變成集中到很少數的人手上，本來大家相差不多的，現在卻差距越來越大，這樣的情況造成很大的問題。最近幾年來，全世界最有錢的八個國家G8，每次開會就有一大群人去示威抗議，以及世界貿易協會開會的時候，也有一群人去抗議，到底這是什麼現象呢？從我們信仰的角度來看，這些與我們的信仰有關係嗎？我們今天要一起來思想這個問題。如果你認為你是屬於貧窮的，那我們今天來了解一下，其實台灣幾乎所有的人都是富翁，沒有貧窮人。 我在準備這篇講道時，看到一則小小的故事，我們就從這個故事開始。有一個乞丐，右手臂斷了，很可憐，大家都會給他錢，有一天他到一個農戶家裡來討錢，女主人就叫他把門前的一堆磚頭搬到後面去，乞丐聽了很生氣，就對這個女主人說：「你明明看到我只有一隻手，卻要我搬磚頭，你是故意要捉弄我吧。」那裡知道女主人自己蹲下來，故意用一隻手搬起了磚頭，來回走了一趟，然後對乞丐說：「我一隻手能搬，你一隻手為什麼不能搬呢？」乞丐無言以對，硬著頭皮，用僅有的一隻手慢慢的搬，用了兩個小時才搬完，累的滿頭大汗，農婦遞給他一條白毛巾，乞丐擦了脖子跟臉之後，白毛巾變成黑毛巾，農婦給了他20塊錢，乞丐接過錢，連連的道謝，農婦說：「你不必謝我，這是你用自己的汗水賺來的錢。」乞丐說：「我永遠不會忘記你，請你把這條毛巾留給我作紀念。」 過了許多年以後，這個乞丐穿了一身筆挺的西裝，再次的來到這家農戶，見到年邁的女主人，動情的說：「我從前是個乞丐，現在是一間公司的董事長，是你幫助我找回失去的尊嚴，重建生活的信心，如果沒有你，我現在可能還在到處流浪。」農婦說：「這成就是你自己努力得來的」，這個獨臂的董事長提出要送一棟樓房給這個農婦，農婦婉言謝絕，董事長對此不解，農婦笑著說：「因為我的全家人都有一雙手。」這是一則短短的故事，在這裡面傳達了一些信息，與有錢沒錢的人都有關係，這也是我們今天要一起學習的有關貧富的功課。在我們的信仰上要怎麼來看？
Ⅱ、經濟制度
一、資本主義
有關貧富的問題曾引起很多的爭議，許多人一直想要解決這個問題。第一個提出理論的是Adam Smith(亞當史密斯)，他在1776年寫了一本書，叫作「國富論The Wealth of Nations」，這本書影響很大，簡單來講，他認為要使一個國家經濟能夠發展，就是順著每一個人想要更好的心理，然後讓大家去競爭，這樣一定會發展。這個理論就成為資本主義（Capitalism）的開始，資本主義的重點是，所有的資本（包括土地資產）是個人擁有，經濟要怎麼運作呢？就是用市場來交易，所以不要有國家，不要有法律，只要大家在市場上公平競爭就可以，怎麼分配呢？就是你厲害你就賺得多，你不行就關門，就這樣簡單，這是一個自由競爭環境的分配原則。至於資本主義所產生的問題就是貧富不均，富者越富，貧者越貧。
二、共產主義
大約在十八世紀1776年以後，由於工業革命，慢慢的這樣的問題更加嚴重，所以第二個的人就出現了，他認為：「這樣下去不行啊，將來問題會很大，必須要把這樣的運作模式完全的改變。」他就是馬克斯(Karl Marx)，他在1848年發表了一本書，共產宣言（Communist Manifesto），之後就產生了共產主義，也影響了大半個世界，他認為問題就在於土地資產歸私有，有的就越有，沒有的就越沒有，所以把這點拿掉，問題就解決了。因此他主張土地資產國家公有，經濟運作不能讓市場來控制，必須要由國家來計畫，國家來控制，這樣才能夠好好的發展，分配的原則不是你厲害你就多拿，而是你需要就多拿，你不需要就少拿，是按需要的原則來分配，不是按你的能力來分配，所以是公平的。產生的問題是，有錢的錢被充公了，沒錢的也沒有變得比較有錢，大家都窮了，共產主義是解決了資本主義帶來的貧富差距，可是並沒有把貧窮的問題解決，因為大家都窮經濟衰退。所以像蘇聯，以及大部分的所有共產國家，幾乎都瀕臨破產。
三、社區主義
接下來，這個人我們可能不太認識，亞當史密斯和馬克斯大家多少知道一些，因為他們對世界的影響很大。資本主義目前還是以美國為代表，全世界是以資本主義在運作，可是資本主義造成的貧富問題很嚴重，那要怎麼辦？於是另外一個人提出一個辦法，這個人叫作貝洛克（Hilarire Belloc），他在1912年發表一本書，書名叫作「奴役國The Servile State」。他認為資本主義運作的結果，絕大多數的人會變成有錢人的奴隸，他認為這樣下去不行，貝洛克強調，不應該是資本集中，應該資本分散，這個被稱作Distributism(分配)。他提出的作法是，不是國有，也不是私有，而是分散擁有，想辦法讓大家都有一點點的財產，有一點點的土地，經濟的運作是大家都參與，大家一起來管理，分配的原則，現在有一些公司採用這個方法，就是「員工就是股東」，不是股東是股東，員工是員工，員工就是拿薪水，然後老闆決定要怎麼樣就怎麼樣，而是員工就是老闆，這樣子來做就比較不會有問題。但是最大的問題是，這麼好的方法，從1912年到現在，居然沒有看到被任何國家接受，這點就不知道是為什麼？到現在仍只有理論尚未實行，因此也沒有取代資本主義。
Ⅲ、舊約的教導
耶穌講過一句話，他說：「因為常有窮人和你們同在…」（太26：11）不曉得耶穌所說的常有是什麼意思？到底我們的聖經對「常有窮人和你們同在…」有什麼教導嗎？在舊約，摩西很清楚的對以色列人有這樣的教導，申命記第十五章7～11節有這樣的一段話：「在耶和華─你神所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」我今天要從這裡面講到幾個重點：第一個重點是忍著心，第二個是揝著手，再來是借給他（不是〝不借〞，也不是〝給〞，而是〝借給〞），借給他之後是可以豁免，第七年就免了，這個是一個很奇怪的系統，要給就乾脆給他，既然他沒有為何還要借給他？
一、勿硬心
第一個是忍著心，英文是Hard hearted（硬心）。在什麼情況下，你看到一個窮人會硬心？就是不給他；什麼情況下你會軟心？會想要給他。你可以想一想，什麼樣的情形會讓你覺得不想要幫助他？常常我們認為這樣的人是罪有應得，你會不會這樣想？就是說他不去賺錢，或是給他錢就亂花，我們就會產生「活該，誰叫你不好，不去工作」的念頭，很奇怪，這是讓我們硬心的原因之一。英文有一句話叫作Deserved poverty，就是活該。但如果是那種遭遇意外的可憐人，一般人都會軟心，因此當一個人沒飯吃快要餓死的時候，要不要去考慮造成他貧窮的原因？這是許多有錢的國家在討論窮國問題的時候，常常拿這樣的理論出來：「是因為他們自己不努力，他們自己不發明，所以活該。」其實是整個系統有問題，造成貧窮的原因有很多，但是不給的人，很容易以「你會窮是因為你有問題」的理由而不願給，覺得不應該給，常常讓對方必須為他的貧窮負責的時候，我們的硬心就覺得很坦然。約翰壹書第三章17節說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢﹖」在這段經文裡面，沒有提到他為什麼變窮，聖經只有提到，如果你有一個弟兄變窮了，並不去考慮他的原因，只要是他沒飯吃沒衣服穿的時候，你就不要硬著心，不要去論斷他，他有問題沒有錯，但是你要先幫他把這個貧窮的問題解決了再說，聖經的解決方法是用〝借給〞的方式。
二、勿縮手
再來是是揝著手，就是指頭緊緊捏住的手，也就是縮著手，台語叫作〝戧〞，英文是Tight Fisted，兩隻手抓得緊緊的，就是放不開手，與鬆開手是相對的，在怎麼樣的情況下，你會抓得很緊？手不願意放開呢？心硬是認為對方有問題，而抓得緊很有可能是認為：「這些錢是我辛苦賺來的」。我們的手常常有兩個姿勢，一個姿勢是手心向上，一個姿勢是手心向下，也就是領受或是抓來的，聖經說：「在耶和華─你神所『賜』你的地上…」如果你認為自己今天會有這麼多錢，不是上帝賜給我的，不是上帝給我父母教導我，讓我有機會受教育，給我住的地方很平安，沒有遇到什麼災禍，所以我今天才有這麼多錢，如果你這樣認為的時候，你就會覺得這一分一毛都是我努力賺來的，於是你就會抓得很緊：「是我賺來的當然要給自己用啊」，如果相信這些你錢不完全是你賺來的，其中有領受的，當你這樣看的時候，你要給出去就會比較容易，這雙手是緊抓還是領受，是保留持有或是分享給予，這都有關係。Tight Fisted，就是拳頭抓的很緊。「有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。」(箴21：26)抓緊就會吝於施於別人。
三、 要借貸
但是，「好吧，既然不要硬心，不要縮著手，不要手抓的緊緊的，那何不就給他，為什麼不是給他？而是借他？」借和給有什麼不同嗎？借要還。借是先解決問題，但是借到錢之後要努力賺錢，這樣才可以還錢，不是借了就把它花掉，有借要還。剛才那個短短的故事裡，沒有提到借還，但是提到：「你要努力，雖然你只有一隻手。」有人認為，給是比較快的方法，比較容易、輕省的方法，但是對貧窮的人來講，還是沒有完全解決他的問題，要如何解決他的問題。「他為什麼變成貧窮」，那個可以處理的原因，要讓他有機會去處理。我如果借錢給一個人，我就跟對方有了關係，因為我借給他錢，我跟對方訂定多久要還給我，在還完錢以前，我與對方有一個借貸的關係，如果你借錢給一個人，你真的要幫助他，你應該不會只借給他錢，還會問他：「你拿這個錢要怎麼去賺錢，你要怎麼去做…」，因為你希望他能還錢。所以說，給錢常常是一個很快的方法，把錢給了，我跟他就沒有關係了，他是他，他怎麼樣也不關我的事了，反正我好心給了錢，但不必建立彼此的關係。但是貧窮的人，他需要的不只是錢，還需要有人關心他，能和他有關係，能夠幫他從貧窮中走出來那樣的關係。另外一點，借，代表我今天拿到了錢，是因為人家相信我才會借我，如果我根本不相信你會還錢，我為什麼要借你，這是給對方一個很基本的信心和自尊心，農婦告訴那個獨臂的乞丐說：「你一隻手也可以搬磚頭」，你不要以為不能做事，一隻手還是能夠搬磚頭的，乞丐也說：「你給了我自尊心，給我尊嚴給我信心」。所以借給一個人錢，你告訴他的就是說：「你有能力，只要你努力。」因為借，就會有關係，另外一個重點就是，因為借，就變成一項責任，這個錢借給我，不是完全隨便我花用，而是人家託給我的，我要好好的運用不能浪費，要好好的運用才可以還錢。所以借錢包含了責任、自尊及彼此的關係。聖經在這裡提到是用借的。「施恩與人、借貸與人的，這人事情順利。」(詩112：5)
四、要免債
但是過了一段時間他還是還不起的話怎麼辦呢？要不要告他或是怎麼樣？聖經則提到要豁免，也就是說，債務可以取消。聖經有兩套系統，一套是七年短期貸款就可以免了，另一套是五十年長期貸款也可以免了。「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」(利25：10)這些是用土地抵押，甚至把人賣去抵押，很可憐的情況，聖經說到了五十年的時候就可以豁免，這點很特別。這裡有一個英文字，叫作Jubilee(禧年)，如果你注意的話，大概2000年左右吧，全世界有共同開一次會議，當中就有這個Jubilee的名詞被提出來。就是撒哈拉沙漠以南赤貧的國家欠最有錢的國家債務，他們過去還的錢已經超過他們所欠的幾倍，可是欠的還是更多，所以就有人提出來討論，認為不可以繼續這樣下去，這樣下去的話，將來這個世界會有大問題，所以就提到Jubilee，就是免債，有錢的和沒有錢的大家坐下來談，什麼情況下我可以把這個債務免除，其實所回收的已經超過了。由此你可以想像高利貸的可怕，不曉得你有沒有遇到沒錢的時候去地下錢莊借錢，那是還不起的，利息會一直滾一直滾出來，你再怎麼拼也沒有辦法，就有點這樣的意思，利息的問題成為很大很大的困難。所以舊約有這麼一套系統，就是到了一段時間以後，應該讓他們自由，因為你回收的已經夠了，不應該無止盡的收下去，才不會造成貧富差距越來越大，這是舊約的教導。
Ⅳ、耶穌的教導
一、財主的奢華宴樂
在新約中，耶穌的教導就更妙了，舊約講到你們應該這樣做，並沒有提到為什麼。耶穌講到一個故事，就是有一個很可憐的窮人，骨瘦如材氣游若絲，患有皮膚病渾身長瘡，並且有野狗來舔他的瘡，他都沒有力氣把野狗趕走，這故事裡面還有一個財主，在家裡吃得很好穿得很好，後來兩個人都死掉，結果彼此遭遇就反轉過來了。那個很有錢的財主在陰間裡，很熱很苦，那裡沒有冷氣，而那個窮人就在一處有冷氣吹的地方，很舒服很受安慰，它裡面就有一些對話，這是耶穌所講的拉撒路和財主的故事。其中提到這個財主是奢華宴樂，換句話講，他的錢多到可以花用在不必要的事情上面，在聖經啟示錄第十八章7節提到：巴比倫的其中一個代表意思就是今天世界上有錢人的寫照，他要花什麼都可以，根本不是生活的必要，他高興怎麼花用都隨他的意，上帝說將來這件事情祂會處理，「他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，如果你有興趣你可以去看啟示錄，當中描述他們怎麼樣的奢華宴樂。
二、拉撒路生瘡饑餓
可憐的是這個拉撒路，這個窮人，他的貧窮帶來兩個問題，一個是生病不能看醫生，一個是沒飯吃，也當然沒有乾淨的飲水，沒有辦法讀書，這些都是問題，現在發現貧窮不只有沒有飯吃，還有很多相關的問題。約伯記也提到窮人沒有飯吃，只好到外面想辦法去幫兒子找找看有什麼可以吃的，「這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口。」(伯24：5)
三、 死後陰間的公義
這個故事比較奇怪的是，它把死後的情形跟生前作了對比，Reversal(逆轉)，陰間不是地獄，陰間是死後與將來審判之間的一個暫時的狀況，在那裡亞伯拉罕（好像耶穌）說：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路16：25）有這種命運逆轉的樣子。故事裡沒有提到拉撒路是不是基督徒，也沒有提到財主有做過什麼壞事，它只提到一點就是，你享福他受苦，現在你受苦他享福，像是有一點「這不是很公道合理嗎」的意思，所以貧富的差距，將來上帝會把它作公道的處理。那個財主就說：「唉呀，我認了，但是我還有五個兄弟，拜託你跟他們講，把這樣的差距拉小一點，將來死後他們就不會像我一樣在這裡受苦。」但是對不起，這裡有一個深淵限制，不是不幫你，而是沒有辦法。那麼能幫你的是什麼？就是在沒有去世以前，你可以幫你自己，可以把這個距離拉小。財主又說：「不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕回答：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路16：31）因為這樣的教導已經有了，在舊約摩西的教導，新約也有這樣的教導，但是人不一定會聽。
四、生前可聽從悔改
但是有一個人聽了，這個人叫作撒該，這個稅吏撒該邀請耶穌到他家以後，聽到耶穌的說法，他就決定要改變，「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19：8）所以在這裡我們看到兩種窮，有一種窮是自己變窮的，另一種窮是被人家弄窮的。我們資本主義所謂的公平交易，現在我們已經知道在這個世界沒有所謂公平交易，所有有錢的國家，都會想辦法保護自己國家裡面較貧窮的人，但是沒有錢的國家沒有能力保護，完全被剝削，這是沒有所謂公平交易的，那是亞當史密斯的說法，所以有訛詐的情形在其中。「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」(賽61：3)，以行公義代替訛詐，這是撒該悔改之後所行的事。
Ⅴ、真正的幫助
怎樣幫助窮人呢？怎麼樣才是真正的幫助他呢？只是給他錢不是辦法，給他錢有時候會製造更多的問題，我不是說不能給他錢，而是不能只給他錢，給或是用借的，怎麼樣幫助他從貧窮裡面爬出來？首先我們要想辦法讓他不要變成貧窮，真的是公平是沒有詐欺。上一次我提到那張照片，那個可憐的記者Kevin自殺前所拍的，照片中這位非洲蘇丹的小女孩，她要走去領聯合國所分配的食物時，走到一半走不動，因為餓的沒有力量，就蹲在那邊，後面就有一隻禿鷹飛下來在等著要吃她，這張照片引起很大的震撼，讓世界各國對這樣的情形有一些檢討。給大家一些資料，在聯合國的定義中，什麼叫作極貧 (Extreme Poverty)，就是一天不到一塊錢美金的生活（一元美金約30元台幣），代表一個月不到一千元台幣在生活，你知道這樣的人在全世界有多少嗎？有11億。佔全世界五分之一的人，一個月不到一千元在生活，這是在2001年的統計。那麼被聯合國定義為貧窮的，不是極貧的，一天差不多三塊錢美金(一天大約100元台幣)，一個月不到三千塊錢台幣在生活的，全世界有一半，你相信嗎？這個世界有30億的人口，有一半的人是過著這樣的生活，你可以比較一下現在我們台灣最低工資是多少，我們實在太有錢了，常常聽到有人說：「我好窮啊」，但是你要看看，所謂窮，以今天聯合國的定義來講，就是一天不到三塊錢美金的，極窮的人還有11億的人是過著這樣的生活。貧窮不只是沒有錢，沒有東西吃，沒有衣服穿，沒有地方住，沒有乾淨的水，生病了沒有辦法有疫苗可以施打。現在他們還面臨愛滋病、(瘧疾（Malaria）、以及肺結核三大疾病，是全世界要一起來幫他們解決的。以及缺乏醫藥、教育及資訊。將來把財富跟貧窮劃分的更厲害的科技，就是資訊。Bill Gates(比爾蓋茲)因為研發了Microsoft這方面的能力，他努力想辦法把這樣的差距縮小。所以貧窮不只是沒有飯吃，也包括以上這些的缺乏，像資訊、教育、科技的差距，會讓窮的越窮，這是惡性循環會越來越嚴重。
一、掉剝削與詐欺
真的要解決貧窮的問題，第一個要把剝削與詐欺除掉，因為這是造成貧窮的主要原因。
二、供應生活的所需
不管是何原因造成的貧窮，但如果他極貧，幾乎活不下去時，我們應該供應他的生活所需，讓他可以活下去。當他真的窮到這樣子的時候，你應該讓他可以活下去，應該供應他的生活所需。
三、建立負責的關係
但是不應該只有這樣，要建立一個負責的關係，就是我剛才提到貸款的原則，幫助他可以站起來，這點很重要。
四、培養生產的能力
不是只有讓他吃，還要讓他自己能夠生產，有一句話說：「給他魚不如給他釣魚竿」，讓他可以自立更生，現在不是救濟，現在叫作發展，所有講到解決貧窮問題的方法都不提救濟，因為救濟沒有解決問題，應該是發展，讓他變成有生產能力。
五、形成互助的團契
最好是形成一個互助的團契，因為你現在有錢，他沒有錢，但不知道那天也許換成你沒有錢了，大家變成一個互相幫助的關係，才是真正的幫助。
Ⅵ、結論: 窮人的福音
耶穌基督講過這麼一句話：「我來了…就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（路7：22）為什麼窮人有福音傳給他們呢？因為耶穌基督來了，他希望把上帝的愛，帶到他的門徒當中，透過他的門徒可以把這個貧窮的問題解決。
有一張圖片，是一隻山羊和綿羊在聊天，綿羊說：「我不知道為什麼，只是有人說你是山羊你要到另外一邊去。」這是耶穌講的另外一個警告，耶穌說將來：「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25：32）主耶穌分開山羊、綿羊的條件很簡單，「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25：35～36）那些人就回答，沒有啊，我們沒有遇到你，耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）就是做在這些沒得吃沒得穿沒得看病的人身上，就是做在主身上。保羅瞭解這句話的重要，所以他說：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5：6）這不是我剛才講陰間裡面享福受苦公道處理的情況，這是指最後的審判，這是關係進入永恆的事。而且這個審判對象不是指不信耶穌的人，而是指信耶穌的人的審判，因為這些不是豺狼而是羊，這些都是在耶穌面前說「主啊主啊」的人，這些都是認為自己已經信了耶穌，已經得救的人，將來神還是要在我們當中做這樣的處理。當你知道有人沒得吃沒得穿的時候，你的手是緊抓的，還是你是放的開的，你的心是硬的還是軟的，這也是跟永恆的生命有關，讓我們學習在貧富之間做個好管家。
其實我們可以向神說，在新的一年，我有哪些地方是可減少花用的嗎？可以不必花的嗎？不必動用到生活必要的，但是可以不必要的部分，求神讓我們看到，把那部分拿出來，給需要的人，就夠了。還有我們要為全世界的和平禱告，研究的結果發現，只要美國把它每年300 Billions（三千億）的軍費，拿出19 Billions（一百九十億）的話，全世界的貧窮就解決了，我們今天的貧窮，是因為很有錢的國家，把很多的資源放在軍備上面。所以世界的和平跟貧窮的解決也是有關係的，我們為這樣的和平禱告，不需要那麼多的國家把那麼多的錢，放在買子彈，我們可以買麵包，我們可以解決這個問題的，全世界是有這樣的錢和這樣的能力，只是這些執政掌權者，這些有錢的人，他們是想辦法用安全系統，用各種方法保護自己，卻不是拿來幫助這些貧窮人。我們低頭禱告。
「親愛的主耶穌，你跟你的門徒說：『常有窮人與你們同在。』主，有時候我們眼睛閉起來，我們看不到，我們沒有感覺，你所造的這個世界有11億的人真的是在飢餓的邊緣，沒得吃沒得穿，我們常常不覺得那是你給我們的託付，你給我們的挑戰。求你打開我們的眼睛，讓我們看見世界上有那麼多的人活在飢餓的邊緣，打開我們的心胸，主啊，讓我們不是硬著心，縮著手，幫助我們，在我們的奢華上面能夠減少一點，好讓我們真的可以幫助那些需要幫助的人。我們也為世界的和平禱告，主啊，讓這些為了戰爭所需要累積，所需要使用到的這些財富，可以用在幫助那些活在飢餓邊緣的人，這樣禱告奉耶穌基督的名祈求，阿們！」
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