寫作於2005.07.17
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【路加福音十二章35～48節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家早，我們已經把個人敬虔的操練和團體敬虔的操練講完了，現在開始講第三個操練，就是「生活的操練」。我們複習一下，操練敬虔分成個人的操練，包括讀經、禱告、默想、禁食。團體敬虔操練的部分包括敬拜（敬拜上帝）、小組（彼此相愛）、門徒（願意跟隨耶穌的腳步成長）、認罪（認錯）。我個人覺得個人的操練比較容易，自己讀經、禱告、默想、禁食，這個比較不困難，群體就比個人難一點，因為這要和大家一起互動，最難的是現在我們要講的，不是個人也不是群體，而是在你禮拜一到禮拜六之間敬虔的操練，因為群體的操練，一個禮拜才一個多小時，忍耐一下還是過去了，大家聚在一起，不管是你週間有聚會也好，總是時間不長，但其他時間呢？我們在日常生活上有很多可以操練的地方，這叫作「生活的操練」。
不曉得你們認不認識一位在天主教很有名的神父，叫作Francis of Assisi，他被人家紀念的就是他對動物很好，畫他的肖像，一定跟動物畫在一起，甚至有人說他向動物傳福音，認為牠們也應當得救，到這樣的程度，他是位對上帝所造的大自然及萬物很照顧的神父，這個觀念我們稱做管家。 因為有這樣想法的人不多，那麼愛護動物、尊重動物的基督徒不太多。一般來講，我們認為上帝把我們人類當作是最寶貴的，動物不過是讓我們利用，我們可以拿牠們的皮來做我們的大衣，我們可以拿牠的牙齒來做我們的裝飾品，我們想到的大都是如此，如果是華人的話會說：「這個冬令進補好不好吃？」對這樣的態度，特別是在工業革命以後提出來反省的是UCL（英國倫敦大學）的一位教授，那位教授叫作Lynn White，他在1967年3月10日寫的一篇文章，登在當時的科學雜誌Science，標題是「我們的生態危機的歷史根源」。他在當中提到一個批判，那個批判就是說，今天所生活的環境愈來愈糟糕，責任應該是基督教要承擔，因為基督教的神學造成人類對其他的生物或環境一種鄙視，認為上帝交給我們管理治理，人類想要怎樣就怎樣，因為這樣的解釋造成這樣的問題。 所以最近就有一些神學家回去再反省檢討，到底聖經所說的「管理治理」是什麼意思？我們要怎樣去瞭解它呢？在伊甸園中亞當和夏娃，他們應當沒有穿衣服，可是他們穿上帝的榮耀（這是猶太人的一個說法）。當他們犯了罪，上帝的榮耀離開了以後，他們發現自己沒有穿衣服，所以他們才開始穿衣服。「治理管理」這兩個字是問題的來源，創世紀第一章28節說：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」治理和管理這兩個字英文叫作Dominion and Subdue，這兩個字就英文來講是不太好的意思，希伯來文翻譯成英文Dominion就是我比你高，我比你厲害我要管理，Subdue更糟糕，意思是你不聽話我就把你壓扁，踩在腳下的意思，中文翻譯成管理和治理還好一些，英文的意思更不好，如同是在上者可以任所欲為的感覺。這節經文說到，好像是無生物用治理的，生物用管理的，也好像有點不同，但不管怎麼樣，就是你要統治的意思。所有海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物，你就管理牠們，不會動的土地就治理它。科學進步以後，我們的想法轉變很多，認為「人定勝天」，我們要打倒牠們，我們要掌管牠們，讓牠們不能夠對我們怎樣的感覺。當神學家們看到Lynn White這樣的批判以後，他們就開始反省，到底希伯來文本來的意思到底該怎樣解釋，怎樣了解呢？
管理與治理的觀念
1.任意處置(Arbitrary Despot)
第一個解釋（傳統解釋）就是Arbitrary Despot（任意處置）。彼拉多叫耶穌到他面前的時候，他所表現出來很高的姿態，「彼拉多說：你不對我說話嗎﹖你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎﹖」（約19：10）你可以瞭解他的意思嗎？我想怎樣做就怎樣做。其實彼拉多可以這樣嗎？不能。他要按照公義來審判，一個人受審，有罪就判刑，沒罪就釋放，他沒有那個權柄隨他喜好的意思作判斷，但他認為他可以，「難道你不為自己拜託我一下嗎？」這是完全不同的處置，但他認為他要怎樣就怎樣，這我把他稱作「任意處置」。很多人對大自然的環境是用這樣的態度，很多家庭的父親對待小孩也是用這樣的態度，「你不聽話，難道你不知道我可以決定你的死活嗎？」有些父親氣起來也會講這樣的話。
2.忠心管家(Loyal Steward)
第二個管理的意思比第一個好一些，就是他知道他不是老大，他最多是老二，上面還有老大，是我在管理沒有錯，但是我要負責，因為上頭有老闆，這個觀念就不叫「皇帝」，這個觀念叫作「管家」。管家是在管，但是他不是擁有者，他不是最後的負責者，上頭還有老闆在，所以你必須要對老闆盡忠。約瑟可以說是聖經中最有名的管家，他到哪裡都作老二，他被賣當奴隸，然後被波提乏將他買去，因為他的能力太好了，就把他升作管家，他一當管家，就把波提乏家裡的事管得很好，好到一個程度，波提乏的老婆都想被他管，他說：「不行，我作管家不能管到主人的老婆，這樣太過份了。」為了這樣，他的衣服被波提乏的老婆拉掉，約瑟逃跑，波提乏回家後，他的老婆惱羞成怒，就利用約瑟被扯掉的衣服控告他，結果約瑟就被關到監牢裡，但他表現出色，連管牢房的司獄也把他升作監牢的管家，然後幫助其中兩個人，這兩個人是在埃及王宮上班，其中一個被放出來以後，就跟法老王提起約瑟，法老王就把他升為全埃及的管家，就是宰相，上頭只有法老王。我覺得約瑟最好的就是，他的能力很好，但是他總是記得「我上頭還有一位老闆」，不管他是波提乏，或是監獄的司獄，還是法老王，他對他們都有一種忠心和尊重，他不會為所欲為，這個叫作忠心的管家。創世記第三十九章4節描述約瑟怎樣作忠心的管家，「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」他對主人很忠心，所以成為一位很好的管家，這是約瑟。
3.服事領袖(Servant Leader)
耶穌基督把管家的觀念更進一步的闡釋，他說你當管家，下面就有人被你所管，你對上面主人要忠心，你對下面的人要「洗腳」「誰願為首，就必作你們的僕人。」（太20：27）這個觀念幾乎是跌破所有人的眼鏡，我們總認為：「我是老大，你不幫我洗腳已經不得了了，居然反過來要我幫你洗腳？」這是耶穌基督提出來一個最高管理的一個要求，英文是Servant Leadership，我把它翻譯成「服事的領袖」，他是用服務來管理被他管的人，來作他所帶領的工作，這是最難的，把這個翻譯的最好的是「民主政治」。當一個人想要出來選總統的時候，他會說我要當「公僕」，他不會說我要來當「老大」，你們來幫我做事，那他會選不上，他會說：「你們選我出來，我幫你們做事，你叫我作什麼我就作什麼。」這是公僕。其實這樣的觀念就是從耶穌基督來的，也就是說，你要當領導者，你就去服事你所領導的人，這是最好的管理。當耶穌的學生，他們知道跟著這位老師會有前途，將來一定會出頭天，一定是作王，所以現在跟他辛苦一點沒關係，等老師當了國王，我們就可以來分大餅了。所以十二個學生一天到晚勾心鬥角，彼此相爭，其中有兩個比較聰明，他們的媽媽也幫上忙，趁著另外十個還沒去找耶穌談以前，拿一點禮物去找耶穌談：「我的兩個孩子跟你也跟很久，我的要求也不多，到時候萬一你當國王的時候，就一個坐右邊、一個坐左邊就好了，一個當右宰相，一個當左宰相，其他十個坐哪裡我都沒有意見，只要我的兩個兒子坐兩邊就好。」哪裡知道有攝影機裝在耶穌的家裡，被其他十個學生看見：「糟糕，這兩個人怎麼可以這樣，要嘛就大家公開來拼看誰厲害，怎麼可以走這種暗路呢？」他們就彼此起了爭論。結果耶穌就說：「…在你們中間，不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人。」（太20：26～27）中文翻譯得很文雅，實際上僕人就是奴才奴隸，你們作頭的就是要服事，28節說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這是「管理」最好的解釋，你要管理就要侍奉，如果每一個爸爸把這個觀念應用在家裡，小孩子一定管的服服貼貼的，你不是去打他罵他，你是去看他哪裡有什麼需要，去幫助他來帶來管理。這很難做，不容易做，不要說人與人之間，自己養的寵物種的花，我們所住的環境等，你是不是用這樣的態度？對主人盡忠？對你所管理的對象良善？耶穌說這是良善又忠心的管家。還有一個是要有見識，有一些人被升職到主管，但是他並不會管理，不管還好，一管把自己身體管壞了，然後把下面的事情管的亂七八糟，所以你要當主管，你要念MBA，要進修要知道怎麼管。
管家四條件：
1.儆醒（免得入迷惑）
聖經提到了三個，是忠心，良善，有見識，還有第四個，就是要儆醒。你要知道有時你會做錯事，要自己提醒自己，因為你已經當了管理者，你一旦做錯事情，下面倒楣的就一堆人，不是只有你倒楣。管家的四個條件，第一個就是儆醒。耶穌基督在客西馬尼園禱告到快要昏倒了的時候，三個最親近的學生卻在那裡睡著了，所以耶穌對他們說：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26：41）你要當管理者，你要知道這一點。昨天和今天是我們醫學院畢業三十年的同學會，但是因為我們教會有追思禮拜，還有今天要講道，所以我只有去參加昨天早上，然後他們要我講幾分鐘，於是就跟他們講雅比斯的禱告，我就對他們說，雅比斯的禱告，他要上帝擴張他的境界，之後，他向上帝說：「你要保護我，不要讓我犯罪，保護我不要掉到惡裡面去。」這個就是儆醒。成功最大的可怕，就是自己把守不住自己，陷入罪惡中。所以耶穌說你要當一個管理者，你要會儆醒自己，因為「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
2.忠心（照神心意行）
舊約聖經中的撒母耳，他的媽媽禱告了半天才得到了他，把他奉獻給上帝，小小的年紀就被帶到聖殿裡，可是那個時候，管理聖殿的祭司以利已經不怎麼樣了，他聖殿管的很好，但他有兩個兒子，卻沒有管好他們，上帝對以利說一句話：「你尊重你的兒子超過尊重我，所以我要另外挑一個人來取代你。」以利是整個聖殿的管理者，他是士師，但是他沒有好好做，所以上帝說我要另外挑一個忠心的人，這是上帝對以利講的話，「我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。」（撒上2：35）「他必照我的心意而行」，這是忠心的定義。所以一個好的管理者，他會知道他的老闆要他怎麼做，他會想辦法去完成他老闆的心願，這個叫作忠心。所以我們做一個好的管理者，上帝交給我們很多東西，等一會我會講是什麼東西，你有沒有一直在問：「上帝啊，你要我怎麼做？你的意思是什麼？」還是你根本不管祂，作你自己高興的，我要怎樣是我的事情，這樣是任意妄為，作管家對主人要盡忠，要照上帝的心意行。
3.見識（知識與智慧）
但以理和他的四個朋友，因為他們很聰明，就被挑到巴比倫王宮裡去受訓練，要把他們訓練成管家，這四個人特別有見識，因此他們特別被神使用，這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識。有人說知識和智慧是兩個不同的東西，智慧是在生活上學到怎樣運用你所學到的知識的一種藝術，知識是需要去學去累積的，我們現在從網路、學校、書本，從很多地方來累積資訊知識，可是你累積那麼多東西，遇到事情時，你知道用哪一個嗎？你知道如何運用嗎？這是智慧。當一個管家，你必須智慧和知識都具備，我把它稱作見識，「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1：9）就是說你有聰明，知道怎樣運用知識，而且你也有東西可以用，就是你平常願意多讀一些資訊，願意了解各方面領域，了解別人現在怎麼做，這樣你才可以作好的管家。當約瑟在監牢時（人犯歸他所管），酒政和膳長得罪了他們的法老王，就被下到監獄裡，這兩個臣子剛下去的時候心情很不好，約瑟怎麼管他們呢？「護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們」（創40：4）他是用幫他們解決問題，看他們有什麼需要，這樣來管理，所以我說約瑟是一個很好的管理者。
4.良善（彼此與眾人）
忠心是對你的老闆忠誠，良善是對交代給你管理的對象伺候他們，聖經說：「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」（帖5：15）
管家的託付：
1.身體：保養顧惜
作為管家，到底神給我們管什麼？不是只有大自然，上帝給我們管很多東西，第一個是你的身體。我們這個身體你有沒有好好的管理它？還是你是濫用它？聖經說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（弗5：29）這項大部分的人都會做，很多人說要注意飲食，要休息要運動，如果你去問醫生，醫生都會這樣跟你說，然後你不要問醫生自己有沒有這樣做，因為大部分的醫生沒有，好好的管自己的身體，好好的保護它，好好的訓練它，你可以活的長，還可以活的好，身體不照顧好，會縮短它。如果這裡生病，那裡不舒服，活的日子，就很痛苦，這也是不好好管理身體的代價。
2.才幹：發展發揮
才幹如果拿到教會來服事叫作恩賜，這是我對恩賜的定義，神給我們每個人都有才幹，今天早上我們有柔安姊妹幫我們吹奏獻詩，這是神給她音樂的才幹，她今天可以幫我們吹這麼好聽的曲子，我想是事前有很多的預備，在家裡不曉得練了多久，和媽媽一起配琴。八點鐘作禮拜，一般小孩子可以十一點才來教會參加第三堂。她為了第一堂的演奏，昨天要早一點睡覺，一大早就要爬起來準備，來幫我們獻詩，這就是很棒的管理。上帝給你這個恩賜，你好好操練它，你知道哪裡可以服事，也許在教會也許在社會，你願意拿出來服事，那你的恩賜就越來越大，錢是越用越少，只有恩賜、才幹是越用越多。才幹需要的發展和發揮，還有一個是發現，就是你不知道自己有這樣的能力，當別人告訴你說你有這樣的才能和天份，這是發現。像是星探，他們在路上專門去找看有沒有會表演的人，去把他發掘出來，再把他送到明星學校去訓練，這個就是發展。然後再帶他去拍片，讓他有機會發揮。所以我們每一個人，到底神給你什麼能力，讓你有機會訓練它，把它練得越來越好，再來去找到哪裡可以擺上，這樣就是很好的才幹的管家。馬太福音二十五章29節：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」我想這可以說是才幹和忠心，你看它的背景是耶穌交給一個人五千兩，他就拼命去賺錢，賺了五千兩，另外給一個人兩千兩，他也拼命賺錢，因為他只有兩千，最後他也賺了兩千兩，還有一個給一千兩的，他心想，這市場風險很大，有時候不僅沒賺錢，連本也賠掉了，於是把錢包起來，藏在床底下，「保證不會虧本」。等到主人回來，他把藏在床底下的一千兩拿出來，對主人說：「請看，你給我的銀子在這裡。」主人回答說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。」他有一千兩耶，不是沒有，雖然沒有五千兩千那麼多，但是至少你拿一千兩去做吧，你要去發展去發揮。我在想，那個一千兩的，如果拿去做生意，結果虧了剩下五百兩，主人會不會罵他有懶又笨，我想不會，因為做生意有賺有賠，但主人知道他有沒有盡力，所以問題不在多少，而是你有沒有去做，所以耶穌就把那個一千兩的奪過來給那一萬的，「不對啊老闆，他已經有一萬了」耶穌說：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要奪過來。」這很特別，你有這個恩賜，你願意操練，你願意服事，你會發現你的恩賜越來越往上走，你若不管它，它就會漸漸消失，這是才幹和恩賜。
3.時間：愛惜把握
時間是不是恩賜？我們說時間就是生命，神給大家很公平，一天24小時，你怎麼用它？我用兩個詞給大家鼓勵，一個叫作「把握」，另一個叫作「珍惜」，時間有兩個，如果你參加創世記的查經班會知道，一個叫作「時機」，另一個叫作「時序」。時間一點一滴的過去，你要懂得珍惜，但是每個小時都不一樣，你的人生有某一個小時讓你遇到一位漂亮的小姐，那時你就要懂得把握時機說：「你好嗎？」如果錯過了，可能就沒機會了。所以每一個小時都是不同的，神在某一個小時給你特別的機會，你要懂得把握，那是對時間的態度，時間有兩個意義，當有特別意義的時候，你會不會認出來，你會不會把握那個機會，人生很多重大的改變就在一念之間的差別，把握機會，珍惜愛惜時間，以弗所書第五章16節說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」
4.家庭：敬重疼愛
為人父母的，家庭是神給我們很大的託付，你要怎樣管理呢？最基本的，大家要尊重對方，對方是神所造的，所託付給你的，不論是父母子女先生太太都一樣，要尊重，聖經說要敬重他，疼惜他。「你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」（弗5：33）我發現很多妻子看不起丈夫，卻看得起別人的丈夫，很奇怪，隔壁的草都比較綠，隔壁的老公都比較會賺錢，自己的丈夫怎麼看怎麼不行，這就是不懂得敬重，很多妻子沒有上班，丈夫也不懂得敬重疼愛，動不動就講：「錢是誰賺的？」其實在家庭中需要彼此敬重疼愛。
5.職位：公義公平
有一些人，神給他的不是只有家庭、時間、身體，還有給他地位，在社會上，你的地位越高，責任就越重，特別像是法官，最起碼要公平和公義，因為你下面有很多人，一旦被人發現不公，那麼你就很難管了，聖經說：「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。」（賽32：！）神這個管理者，祂是很注意公平和公義的。這兩點很容易講，卻不容易做，當過父母的就知道，你的孩子認為你不公平，一塊餅擘一半，總有一塊比較大，你怎樣去把他切到兩塊一樣大，家裡有男孩有女孩，買衣服給兩個人一樣多，你說公平嗎？所以做起來很不容易，但這是不變的原則。
6.財富：賺取施捨
你要做一個好的管理者，錢是一個大的問題，要學會怎麼賺，要學會怎麼花，會賺錢會花錢，這是好的管理者，很多人會賺不會花，他只會存款，這不是好的管理者，因為到他死的時候，那些錢跟他都沒有關係；有很多人不會賺卻會花，那樣很糟糕，信用卡公司會很高興；有人不會賺也不會花，那最可憐。要花在哪裡？花在你自己身上，還是花在神要你花的地方？你怎麼用錢，這是上帝審判我們一個很重要的標準，「…又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」
（徒20：35）這是花錢的一個方法。
7.自然：修理看守
我前面已經講過，Lynn White講到我們對這個大自然沒有好好的管理，上帝交代亞當說，「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創2：15）我們要照顧愛護神給我們的大自然。
8.福音：見證分享
最後基督徒有一個東西要好好管理，就是「福音」。神讓我們得到得救的福音，不是就單單將來讓你上天堂，你有一個責任，是怎麼把這個福音分享出去，作神奧秘事的管家，見證分享福音，使徒行傳第二章8節，主耶穌交代他的門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這是對福音最好的管理。
耶穌說：「惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12：48）這個叫作公平。你回去問問自己，神在哪裡託你比較多，將來神就對你要求比較多，神如果沒有託你，神對你就沒有要求，希望我們每一個人都能做一個好的管家。
最後我們一起來禱告：「親愛的主耶穌，你為我們創造了這個美麗的大自然和宇宙，你給我們生命和身體，賜給我們家庭，賜給我們才幹，賜給我們好多好多可以服事你、與服事這個世界的機會和能力，但是多少時候，我們不是一個善良的管理員和管家，求你原諒我們。求你幫助我們，可以學習在你所賜給我們各式各樣的禮物中，慢慢的學習做一個好的管家，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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