Genesis-11-7-四種知識論—7--蔡茂堂牧師主講
Genesis-11-7-四種知識論—7
0:00:11 混沌 / 沒有秩序 / 沒有內容/ 三階段
0:01:00 第一個階段 第一天第二天第三天 / 詩歌體對仗法 / 處理架構 / 內容
給他一個架構 / 管理 / 負責管理 / 第一個秩序 是光和暗
把光跟暗分開 / 第四天 造光體（太陽星星月亮）來管理光 / 目的是處理光
0:02:00第二個階段 是將水和空氣分開 / 上帝造空氣 / 將其分開
第五天 空氣中的鳥 / 水裡面的魚 / 第二階段的水利工程 / 海洋和陸地分開
0:03:00第一階段的第三天 / 陸地 / 綠色植物 / 植物是一個架構
居住的環境 包括綠色的環境 / 希伯來人的觀念
0:04:00第六天 人類管理的畜類 / 管不了的獸類 / 蟲類 / 人類
0:05:00創 1:20 / 有生命的物 / 佛教的說法
0:06:00 生物 / 植物 / 分類 / 動物
（古希伯來人植物不是生物）〔先無生物再生物〕
創1：24動物分類學 野獸 牲畜 昆蟲/ 各從其類：「分別」（聖潔之禮儀）
0:07:00 生物的觀念 / 第四天 造日月星辰 / 第五天 造bara
0:08:00 創 1：21「造」（bara）：無中生有 創新、完全
0:09:00 天是靈界 / 地是物界 / 賜福 給生命 / 第二次創造 禮物
0:10:00 史懷哲說尊重生命 / 所有的生命
創1：22-23神賜福生命繁殖Life as Gift of Blessing from God /史懷哲：尊重生命
0:11:00 生命是上帝給的 祝福的禮物 / 死亡權 / 生命權利
0:12:00 醫學 倫理 / 安樂死 / 墮胎權 / 動物權
0:13:00 尊重生命 /第一個「造」bara物界 /第二個 「造」bara生物界
0:14:00 第三個「造」bara靈界 / 物界 --> 靈界 / 創 1：21 造大魚 /海怪
0:15:00 「大魚」Tannimin / 迦南神話：海怪Lotan. Leviathan
0:16:00 詩74:13 / 大魚頭被打破 / Leviathan 海怪 /
0:18:00 賽27:1 / 混亂的來源 / 神話
0:19:00 Rahab (賽51:9 ) / 在希伯來 只是被造生物
0:20:00 詩89:9-10 拉哈伯 / 牲畜 野獸 昆蟲
0:22:00 上帝 造人類 跟 造萬物 不同 / 我們 / 複數
0:23:00 我們 要造人 / 形象Image / 樣式 pattern
0:24:00 希伯來人認為 以複數形態 來描述單數 表示上帝的偉大 / 尊稱
0:25:00創1：26 / 上帝創造冠冕之鑽 / 創造之高峰
0:26:00 「特別」的創造[1] 商量計劃plan[2]神的樣式pattern[3]神的目的purpose
0:27:00 「讓我們造」：（複數動詞）Plural of Majesty尊稱Trinity三一真神
商量a.)三一真神開會 b.)天庭開會（伯2:1）
0:28:00「形象」（Selem）(Image) & 樣式（Demut）(Likeness)
0:29:00 照相 / 相片 / 像你 / 虛擬的實體
0:30:00 越像 就越不是 / 新紀元宗教 / 人像神 / 人性
0:31:00 人與動物 有何不同 / 擁有說 -- 能力說 / 角色說--人的作為
0:32:00 人有智慧（擁有）--可創造（角色） / 關係說--過程
0:33:00 生命是在一個過程當中的 / 人性的獨特性 / 獨一而複雜的
0:34:00 例如 瞎子摸象 /
0:36:00 關係說 / 人性 /
0:37:00 新正統神學 (Neo-orthodox) Karl Barth / 正統神學 / 文藝復興
0:38:00 自然科學 / 人文科學 / 積極樂觀的神學 / 科學萬能 / 民主政治
0:40:00 自由派神學 / 第二次世界大戰 / 史達林
「自由派」(Liberalism Protestantism)運動，最初發軔於德國士來馬赫(Friedrich D. E. Schleiermacher, 1768-1834)和黑格爾(George W. F. Hegel, 1770-1831)的學生與追隨者，之後以立敕爾學派最具影響力，並在十九、廿世紀交替時主導神學界。自由派神學家認為，神學的任務是找出基督教信仰的精髓，並將它從外面包裹的文化概念和表達方式，如神蹟、天使和魔鬼等超自然人物和啟示等中，徹底剝離出來。重要代表人物：立敕爾(Albrecht Ritschl, 1822-1889)、饒申布士(Walter Rauschenbush, 1861-1918)、哈納克(Adolf Harnack, 1851-1930)
「基要主義」(Fundamentalism)一詞源於美國1920年代，是羅斯(Curtis Lee Laws, 1868-1946) 為了反對北美浸信會年會中自由派神學而用。它很快成了反對自由派，及反對現代文化中之世俗化 (Secularization)的名稱。基要主義者的共同特色：相信傳統超自然的基督教、反現代主義或某些世俗化的文化。堅持聖經完全逐字靈感，反對任何形式的聖經批判。 代表人物：梅欽(J. Gresham Machen, 1881-1937)、范帝爾(Cornelius Van Til, 1895-1987) 、賴斯(John R. Rice, 1895-1980)、鍾士(Bob Jones, 1883-1968)、麥堅泰(Carl McIntire, 1960- )
新正統主義(Neo-Orthodoxy)是廿世紀更正教神學的一個發展，它之稱為「正統」，因為它看重的都是改革宗主要的神學議題；但它同時也稱為「新」因為它同樣嚴肅地面對近代文化對神學所帶來的挑戰。就此而言，有人稱正統主義是企圖在自由神學和基要主義之間尋求出路的神學。新正統主義主張神是絕對的超越，是「完全的他者(wholly other)」，除了神自我的啟示外，人無法認識祂神基本上是透過耶穌基督，及救恩歷史(Salvation-History)。但同時新正統主義，也接受歷史批判法研經的發現。代表人物：巴特(Karl Barth, 1886-1968)、卜仁納 (Emil Brunner, 1889-1966)、布特曼(Rudolf Bultmann, 1884-1976)、尼布爾(Reinhold Niebuhr, 1892-1971)
0:43:00 卜仁納(Emil Brunner, 1889-1966) /關係神學 0:44:00 人與自己 他人 / 人與神的關係 / 一切 都和諧的 關係 0:45:00 墮落 / 罪惡 / 關係的破壞 / 新天新地 / 伊甸園 0:46:00 愛的關係 / 現在 / 關係神學 / 天堂 人的尊嚴是在關係裡面 / 關係是一種過程 / 關係不是片面的 0:47:00 尊重對方的主權 / 人性的尊嚴 是在關係中 / 能力說 0:48:00 人跟動物不同 / 抬頭挺胸 / 挺立 / 站起來 0:49:00 脖子 / 頸椎 / 直立 / 看前面 0:50:00 鳥 / 視野 / 深度 / 前視 / 立體感 0:51:00 上帝的形象 / 直立 / 前視 / 比較動物學 0:52:00 雙手 / 大拇指分出來 / 虎口 / 人與動物 不同 0:53:00 雙手萬能 / 工具的使用 / 大拇指 / 手指結構 0:54:00 腦 / 自己想自己 / 反思 / 跳脫自己 想自己 人的靈 是在 自我意識 與反省 0:55:00 客體object / 主體 subject / 形而下＆形而上(參閱出20:4；約4:24) 希伯來詩對句法(Parallelism)(詩9:8；100:4) 0:56:00 身體 / 心靈 / 神沒有形象 / 物界 / 出20:4 0:57:00 十誡 第二誡 / 形象 / 約4 / 心靈 誠實 0:58:00 神是靈 / 禱告 / 人的尊貴 形象 活出 彰顯 0:58:26 詩歌
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