寫作於2005.02.06
作 者: 蔡茂堂 牧師
經文:【 以弗所書四章1～16節】
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各位弟兄姊妹大家早!關於作主的見證已講過兩項，第一項是敬拜，第二項是教導。今天講到第三項就是「團契」。教會怎樣讓外面的人羨慕，會想成為基督徒，這是作主見證的重要。我們彼此之間關係怎樣，不知道各位最近有沒有看過一部電影The Lord of the Ring中文叫做「魔戒」，一群人為了要尋找那個魔戒，他們集合了各式各樣的人，然後聚在一起為要去達到那個目標；可是彼此之間也有一些衝突有些問題，但是為了那個共同的目標，在英文上就稱為「團契」。他們大家克服彼此的困難，大家一起將目標達成。
我們的目標是在這個地上建立神的國度，我想這個可以傳達我們之間的關係。有的很矮、有的很高、有的跑很快、有的跑很慢，有的有這個優點，有的有那個缺點；可是大家願意一起努力達到那個目標，在其中就有很多要學習的。
要怎麼達到作主的見證這個目標呢?這張圖有兩隻刺猬，在冬天要取暖，需要互相靠近。可是刺猬全身上下都是刺，只要一靠近就會被對方的刺刺到，自己的刺也會刺到別人所以會痛，痛了會走遠，可是走遠了又冷，冷的話又再靠近一點，所以在冬天時，常常看到很多刺猬在調整距離，太遠會太冷，太近又很痛。
這就像我們兄弟姊妹彼此之間的關係，如果大家之間都沒關係就不會互相傷害，你做你的事，我做我的事，可是這樣沒有伴太孤單，但靠近又會傷到。所以常常傷害你最深的就是你的太太或你的老公，為什麼呢?因為他跟你最近，距離近帶來溫暖但是也帶來挑戰，怎麼處理這樣的矛盾呢?
有一個見證就是初代教會，他們都恆心遵守使徒的教訓彼此交接，〝彼此交接〞也就是所謂的團契，就是互相的關係，在教會中要怎麼維持弟兄姊妹之間的關係，才能既溫暖又避免傷害，這正是我們大家需要學習的。
主耶穌基督到世上來，被釘十字架，為我們贖罪，但是很多人卻把這個當作買一個入天堂的綠卡，或是公民權。例如:我受洗，死後上天堂，以為耶穌為我釘十字架就是這個目的。卻在生活中和許多人吵架，他沒有想到耶穌釘十字架，並不是為我們買一個進天堂的綠卡，耶穌釘十字架主要的目的是要讓我們跟神和好。十字架有兩根，一根是橫的一根是直的，代表耶穌基督來到世上的兩個目標：與神和好、也與人和好，這稱做〝雙重的復和〞。
在以弗所書第2章16節，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」兩下歸為一體，意思是與人和好，十字架指與神和好，這兩個是有關係的。我們說怎麼與神和好呢?本來人在這邊神在那邊，這是因為我們的罪的緣故，使我們跟神之間，有一個沒有辦法靠過去的鴻溝，耶穌基督來到世上目的，就是要把這個鴻溝填補起來。所以我們藉這十字架，就可以從有罪的人到神那邊去，這是十字架使我們與神和好。羅馬書第5章16節「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。這是十字架第一個功用，直的那一根，我們與神的關係和好，更進一步是藉著他以神為樂。所謂和好，是指兩個人之間沒有冤仇、相安無事，十字架的目的不只與人和好、與神和好，還要與神為樂。
這是一個真實的故事：在二次世界大戰其間，英國有一間大教堂（Coventry Cathedral），被德軍炸成廢墟，戰後一群德國年輕人，回想在大戰時，飛機把教會炸成廢墟，就覺得很抱歉。他們就組了一個和平團，在徵得英國人同意讓他們重建此教堂之下，德國的年輕人就到英國去幫那個地方重建。重建時就有很多舊教堂的卯釘落在地上，他們把它撿起來做了很多十字架當作紀念品，代表我們曾經雖是敵人互相炸燬，現在要藉這十字架和好，我願意陪不是，願意重建，這是德國的年輕人先做的工作。因為教堂很大，卯釘很多就做了許多個，然後送到世界各地有冤仇的地方，他們也把十字架放到新蓋教堂的屋頂，作為一個象徵，也具有歷史的意義，他們把他稱作Cross of nails。
耶穌基督被釘在十字架，人跟人的人的仇恨也就像另一根釘，再一次把耶穌釘十字架，他們把卯釘打成一個和平的記號。也把釘子送到Dresden德國的一個地方，另外還送到二次世界大戰被美國炸的日本廣島，送到很多世界上充滿仇恨的地方，希望耶穌基督再一次帶來和平。另外在英國一些年輕人，對於以前把德國人的一個醫院炸掉，很多無辜的醫護人員和病患被炸死了，也感覺到很虧欠他們也集合起來對德國人說，我們來幫你蓋一個醫院，把被炸掉的醫院重新蓋起來，他們接受了。在柏林，他們立了一個銅像，這個銅像是兩個人跪下認錯，並且相互擁抱，這個地方後來就稱為「普世和平中心」，全世界年輕人到那裡受訓練，學習怎樣除去民族跟民族之間的仇恨，種族歧視的問題。
怎樣才能夠讓仇恨在我們的世界消滅，就像二次世界大戰那樣的慘忍，這是他們留下的一個讓人懷念的一個雕像。這樣的一個歷史事實把十字架描寫的最好，它成為我們的和睦，拆毀中間隔斷的牆。曾被共產主義跟民主思想拆成兩半的德國，現在隔斷的牆也被拆毀了，不只拆毀也靠他同被建造；如果只是把中間隔斷的牆拆掉，大家也不講話，牆拆掉了，我也不跟你說你也不跟我說，我也不幫你，你也不幫我，這樣的復和只是一半。我幫你建造，你也幫我建造，這樣才是最理想的。十字架目的是讓我們跟別人的冤仇，不只可以消除，而且還可以互相建造。就像德國跟英國的年輕人，想要彌補二次世界大戰時，對對方所造成的傷害，願意付出代價幫他們重建，復合之後，同被建造的觀念是很好的。
教會的目的是什麼呢?教會有什麼意義?我們看這張圖，蹲在前面的一群人，或後面的房屋是教會呢？「兩個加起來！」如果兩者只能選一個，就要選相片中的那群人，因為有房子是教堂，卻不一定是教會。宣教師到台灣蓋禮拜堂，他不會把他稱作教會，把他稱作禮拜堂，注意看喔!100年前的教會我們都不會稱作教會，而是禮拜堂，例如:看西街禮拜堂..因為堂是硬體是房屋，沒有這個可不可以有教會呢?當然可以!例如美國有一間幾千人的教會，他們不蓋禮拜堂，是租別人的倉庫，可是他有五.六千人在做禮拜，所以沒有教堂，可以有教會，但如果沒有那一群人就沒辦法形成教會。美國有很多很漂亮的房子，可是都沒有人作禮拜，人不見了，教會不見了，所以教會比較重要的不是教堂，而是那一群人。雖然教會問題很多，吵來吵去的，可是這就是教會，耶穌基督不為教堂上的十字架，而是為教會!為什麼呢?因為教會裡面的人會有問題，就像寒冬中的刺猬，大家在一起很高興，可是又會刺傷怎麼辦？這是要學習的，是團契也是一個見證。教會大家在一起，大家在一起就會有委員會。例如長老會有總會.中會.區會.長執會.小會.很多會… 很多牧師呢，因此就沒有時間準備講道，因為他從禮拜一到禮拜六都要開會。這個也沒有對錯，因為教會大到一個程度，需要有組織才能運轉，可是有時候組織會把教會真正的功能吃掉了，這是一個很掙扎的問題，這叫做機構，所以教會的重點不在機構。
如果機構大到一個程度，讓教會沒辦法產生可以敬拜可以學習可以團契的話，那麼這個教會就是機構化了，機構不是問題，機構化才是問題。當傳道人最主要的服事是開會就有問題，如果教會的長執不能去探訪兄弟姊妹卻忙著開會，會開不完，教會變成機構化了。教會是一個機構，目的是讓教會能夠運轉，但教會更應該是個機體。教會的弟兄姊妹可以去服事需要的人，大家可以把教會的功能表現出來，這才是教會，所以(機構又叫作organization)機體又叫(organism)重點是當我們需要有機構的時候，不要把機體抹殺掉，這是所有教會都要學習的，特別是教會發展越大時，我們更要注意。
記得以前參加台福教會，剛剛開始沒有問題，可是後來教會大了，神祝福了，五個教會就組成一個總會!牧師也開始忙啦，相對的因為要開會所以服事會減少。開會不是不對，而是不要因為開會而減少事奉，以主於本末倒置，開會決定規則，大家都要遵守法規，可是墨守成規，有時候反而阻礙了事工的進行，另外機體重視的不是規則而是關係，關係不好就只好用法規，教會若機構化，因重視規則，也會因而忽略了會友間彼此的關係。
機構常常是專業的，例如我們請牧師，這就有一點機構化了，照理說我們應該互相準備，然後禮拜天可以互相教導，那當教會請了一個神學院畢業的牧師，然後我們每個月給他錢，讓他負責講道，那麼我們禮拜一到禮拜六都不必讀聖經，只要禮拜天聽牧師講道，這就是專業化。詩班請最好的合唱團，每個禮拜來唱最好聽的歌，是專業化，司琴請一個比賽第一名的來幫我們彈琴彈的比誰都好，是專業化，這個不是不對不是不好，可是如果教會的每一件事都這樣，那就變成企業了，什麼都要專業的才可以。機體強調的是參與，唱的好聽或不好聽都沒關係，大家唱的很高興可以敬拜神，這是教會的一個重點。可是我們一直在這兩者之間掙扎，希望我們的禮拜越來越好，又希望大家能夠參與，這不容易去平衡，不是機構化不對，而是不要把教會原來的機能抹煞掉，這樣就很可惜了。
教會的意思，用希臘文〝ekklesia〞，ek是出來，kalo就是〝out calling〞意思是被召出來，因此從黑暗中被叫出來的這一群人就是教會。聖經在彼得前書2章9節說「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這是教會的第一個意義，我們每個人承認我們有黑暗，承認我們有缺點，承認我們有罪，聽到神的聲音我們願意出來，這一些人就變成教會了，所以願意認錯，願意請耶穌幫，所以教會是上帝的家（提前三：15）忙的那一群人就是教會。這群人被召出來要做什麼?在希臘文是用〝snnagoge〞意思是大家聚在一起。我們從罪惡中出來的就是要聚在一起也就是聚會，聖經在希伯來書10章25節說：「你們不可以停止聚會」教會就是大家聚在一起。教會另一個意義是〝kurlakon〞是kwios和akos二字組成kwios就是Lord是〝主〞的意思，akos就是house是〝家〞的意思。教會是怎樣的家呢?是一群蒙恩從黑暗中被呼召出來的人，大家聚在一起變成〝主的家〞，是每個人帶著問題來到教會聚在一起，就像寒冬中的刺猬，上帝要藉著我們彼此的摩擦來把我們的缺點摩掉。
我們要以四個比喻來講教會。第一個比喻是〝家〞，在家中，大家出力不計較有沒有薪水可拿、碰到有問題大家共同來解決，教會是永生神的家（提前三15，弗二20-22）在教會有〝家〞的感覺。教會的第二個比喻是聖靈住的殿（林前三16-17，彼前二5，林後六16），教會中不和好，聖靈就會跑掉，在以西結十18-19說以西結看到一個異象，神的靈已經離開聖殿到屋頂，又離開到曠野，祭司和以色列人還在那裡敬拜。所以如果我們彼此不饒恕，神的靈就會離開我們，神的靈有沒有在我們的教會呢?第三教會是基督的身體（弗一23，林前十二12-27）身體是一個卻有許多肢體，身體有個特點，當腳受傷手會幫忙，大家會互相幫忙把問題和困難處理掉，這就是教會。第四個比喻教會是〝基督的新婦〞，（啟十九7，弗五22-33）基督愛教會為教會捨己，我們當如〝新婦〞預備好自己，成為榮耀的、愛主的教會。
我們要怎樣使教會成為成為〝神的家〞〝聖靈住的殿〞〝基督的身體〞〝基督的新婦〞呢?保羅在以弗所四1-16有教導:1.我們要謙虛溫柔忍耐寬容2.和平聯絡保守合一3.成全聖徒各盡其職在和平教會可以被造就，個性急的會寬容個性慢的，有這個想法的可以注意到別人的想法，大家可以在和平教會被造就，這樣才有長進4.長大成人基督身量5.愛心實話凡事長進6.彼此相助愛中建立，你在和平教會有沒有長大?屬靈生命有沒有成長呢?期待和平教會的每個會友就像我們的孩子一樣，一年比一年長大，以至於長大成人，滿有基督的身量（弗四13）。
二、出於信心的祈求，就不必稀奇
另外我們從這段經文中，看到他們第二天從那邊經過的時候，耶穌講了一個教訓，是關於禱告的事情。一開始耶穌說：「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」我相信有很多人做過這樣的實驗「我很有信心，把這把椅子給我移開」這句話不是真的，你很有信心就可以像樊梨花這樣移山倒海，沒有這麼厲害。耶穌講這句話的意思，不是說有一個人真的很有信心，信心非常大，大到可以叫山移開。其實這是當時候一句用語，譬如說遇到的困難非常的大，就像愚公移山一樣，重點是你有沒有信心。耶穌這一段話是要告訴人們說，只要你有信心，就算你有困難，藉著禱告上帝，會幫助你去實現。
有一個太太聽了這段聖經節就說：「原來有信心禱告，山就可以移開。」於是就回去很認真禱告，可是不管她怎麼禱告，她老公的屁股就是不會離開沙發動一下，他的眼睛就是不會離開電視動一下。她說我連老公的屁股都移開不了，他的眼睛都離開不了電視，我要如何去移開那座山呢？親愛的弟兄姊妹，重點不在移山上面，重點在你將困難移到上帝面前的時候，上帝會幫你移開最大的困難。在這個過程當中，我們要問，怎麼樣的禱告才是出於信心的禱告？我常常碰到有一些人，很喜歡找人替他禱告，可是他只是把他的問題丟給別人，而自己沒有禱告，其實他只是要藉著禱告，找人分享而已。可是我們要說，找人講、找人為你禱告是沒錯，但重點是你有沒有仰望上帝。如果你自己沒有禱告，只是不斷找人禱告、找人分享，就是在仰望人，不是仰望神。我們除了找人關心、禱告、代求之外，我們自己也要仰望神，我們要在神的面前，求神來幫助我們求神來禱告。
出於信心的祈禱，另外一個是要專心等候上帝的帶領，讓神來帶領我們。有一個阿婆，有一天就站在十字路口，口中念念有詞，之後他就丟一個銅板，然後搖搖頭，把銅板撿起來，然後又念念有詞，又再投，又再那裡嗯嗯嗯，一直跺腳。一個年輕人看到，就覺得這個阿婆很奇怪，在那裡幹什麼？他就去問那個阿婆「你在幹什麼？」阿婆說：「我是一個基督徒，凡事都禱告尋求神的帶領，上帝叫我往東我就往東，往西我就往西。」「那你剛才在幹什麼？」年輕人問。「我在禱告啊！然後丟銅板，正面就是叫我往東，我就往東；背面就是叫我往西，我就往西。」「阿你不是丟了？」「對啊！可是銅板一直出正面啊！叫我往東，可是我要去西邊啊！」親愛的弟兄姊妹，你的禱告是求上帝幫你背書嗎？你自己已經有答案了，然後你只是期待上帝給你一個心安，銅板丟出一個正面，就說「對啊！上帝要我去東邊」弟兄姊妹如果我們的信仰，只是叫上帝幫我們背書的話，我們會過得很辛苦，你會發現我都照著上帝的旨意去做，為什麼結果都不如人意？其實上帝的旨意只是你心中的一個背書，真正一個倚靠上帝的人，是去尋求、去放下、去謙卑順服。
第二個我們要說出於信心的禱告，還要出於盼望來禱告。我以前很喜歡爬山，以前我們去爬山的時候會學野外求生。台灣有一個很有名的野外求生專家叫馬賽，他曾經在電視上講過，你在野外求生有三大秘訣，你有這三大秘訣，在野外發生山難的時候，就很容易活下。第一個你要懂得各種野外求生的技巧；第二個我已經忘記；但是我很清楚記得，他說第三個，就是要有強烈的宗教信仰。通常在山難中先失去希望、失去盼望的，都是沒有宗教信仰的。在很多年以前，約十多年前，一個礦坑的災難，有一個人叫周宗明，他在爆炸的礦坑裡足足待了七天，當他自己爬出來的時候，搜救人員以為看到鬼，差點被嚇死，因為裡面都是毒氣，沒有水、沒有食物，怎麼可能有人會活下來。這個周宗明說，他就是一直禱告一直禱告，他感覺一直有聲音，在跟他說要往哪裡走、要停在哪裡、哪裡不可以去。災變剛發生的時候，不是每一個人都馬上死掉，有的人就跟他說要往前走，要到哪裡、要到這裡；但他就是只聽他聽到的那個聲音，結果整個礦坑當中，第一天有人被救出來，變成植物人，之後就死掉了；他是第七天才被找到，活著出來，很誇張的是，除了輕微脫水外，沒有受到其他的傷害。這都是我們說，你的信心、你的盼望是很重要的。禱告除了信心之外，還要有盼望，盼望會在你絕望的時候，帶給你信心和力量。我們常常在禱告當中充滿信心，但很快的就會放棄盼望，放棄支持，我們要在這段聖經中，學習要帶著盼望。
三、像耶穌一樣的生命
最後我要說，這段聖經帶給我們最大的困難、挫折，不是那棵樹為何枯乾，而是違反耶穌的特質。耶穌的生命所展現給我們看見的，是一個付出的、一個肯犧牲的、敏感到別人所需要的。他不自己求，他願意擺上他自己。我要說的是，我們的生命也應該像耶穌一樣，活出他的樣式，在你的生命當中，你願意去犧牲，你願意去付出，你願意去擺上。
前幾個禮拜，我說我們去參加奧運有兩個目的，一個是去看棒球，看能不能拿到前幾名，結果很失敗沒有成功；另一個是看我們能不能拿到第一面奧運的金牌。可是我在想每一個選手都希望自己拿金牌，最好我自己是第一個拿下金牌的選手。最近的報紙上，都在報導拿金牌的選手，我比較欽佩的是那個拿銀牌的黃志雄。在報紙上還沒有報導他和朱木炎的關係的時候，報紙上有一個小小的標題說，朱木炎在比賽的前一個晚上，說他的偶像是金城武，拿金牌後變黃志雄。原來朱木炎和黃志雄原本是同一量級，很多人都知道一個好的跆拳道選手，只要控制好你的體重，在你的量級裡面就可以很吃香。看到黃志雄真是不容易，在跆拳道裡面只有聽過在減重的，沒有聽過增重的，會去增重的都已經很厲害，要去打無限量級的。大不了多拿一面獎牌，願意犧牲自己，黃志雄以前是台灣58公斤輕量級的代表選手，是朱木炎的老大哥。我常常聽到的是，老大哥如何打壓小老弟；很少看到老大哥讓小老弟。為了多得一面獎牌，黃志雄不是叫朱木炎說，你比較菜所以你去增重，去打68公斤量級，一次差10公斤的，幫我們拿一面金牌。
親愛的弟兄姊妹，他們不是基督徒，但從他們身上看到有人願意犧牲，有人願意付出，有人願意擺上，我想這是生命的一種表達。在我們教會裡面、在你的公司裡面、在你的工作範圍裡面，你是一個犧牲的人嗎？還是叫人犧牲的人？跟你在一起服事的弟兄姊妹，你是讓人有成長的機會，你是讓人得著祝福的人嗎？還是好處都你拿走了？親愛的弟兄姊妹，我要說如果耶穌像我們這樣，那祂不會上十字架；如果耶穌像我們這樣，來到教會要做很多服事，都要計算過才決定要不要付出的話，耶穌在客西馬尼園禱告的時候，就會跟上帝說：「不划算啊！我算一算不划算啊！為什麼要上那個十字架？」耶穌沒有計較那麼多，祂願意完全的擺上。弟兄姊妹我們的生命是如何呢？在教會當中，常常有主日學的老師、團契的輔導，各樣的服事需要弟兄姊妹來參與，我們考量的是，在我們計算當中划不划算，那我要說耶穌最笨了，祂為我們釘十字架還換到這一群人，一天到晚跟祂說划不划算，這樣是不是很不划算的。親愛的弟兄姊妹你願意你的生命單單的擺上？你願意你的生命結出更美好的果子？讓我們來學習更像上帝、更像耶穌的樣式吧！
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