蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2013年11月20日 星期三

[講道影片] 天上異象 (台)

【講道大綱】

聖經:使徒行傳26:12-20

I.    引言:我有一個夢想
(I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
II.夢想願景異象
1.童年的夢想:海闊天空創意想像
2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
III.保羅的異象(Paul’s Vision)
1.    從天發光比日還亮
(太17:2; 啟1:16)
2.    掃羅你為何逼迫我
(但3:25; 太25:40)
3.    你用腳踢刺是難的
(傳12:11; 賽1:5)
4.    特意顯現執事見證
(出3:2, 10; 賽6:l, 8)
5.    從黑暗中歸向光明
(西1:13; 彼前2:9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.    異象來自天上
(創15:1; 徒10:19)
2.    異象認識基督
(林後5:16; 腓3:8)
3.    異象轉化掃羅
(林前15:9-10; 提前1:12-13)
4.    異象帶出使命
(徒16:9-10; 啟1:11-12)
V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
【默想】
1.分享你個人小時候的夢想?
2.你最喜歡的企業願景為何?
3.你是否有從天上來的異象?
【金句】
「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
 使徒行傳二十六章19節

2013年11月19日 星期二

創世記查經 (144 ) 131116 錄影




2013年11月17日 星期日

[牧函] 天上的異象

天上的異象

經過六年對於十八家頂尖企業與主要競爭者的訪查對照研究,史丹弗大學企業研究所 (Stanford University Graduate School of Business) 兩位學者詹姆士柯林斯 (James C. Collins) 與傑理波拉斯 (Jerry I. Porras) 共同在1900年出版 基業常青:願景企業的成功秘訣 (Built to Last: Successful Habits of Visionary Companies) (中文譯者:真如 智庫文化出版 1996)。此書出版之後,在全球企業界引起一股尋找企業願景 (Corporate Vision) 或是公司願景 (Company Vision) 的風潮。這股風潮的餘波,也影響到教會界。

根據這兩位學者的看法,企業願景包含兩大內容,核心信念 (Core Ideology) 與前瞻願景 (Envisioned Future)。這是由企業領導階層邀請全體員工,一起集思廣義而逐漸形成的共識。一般來說,企業願景會展現出該企業存在的價值。這又可分為增進全球人類的幸福、國際社會責任與貢獻、保護生態環境的共存。

我們每個人在幼年時期,也會有各式各樣的夢想 (Dream),這些童年時期的夢想,常常是運用上帝所賞賜給我們的創意 (Creativity),跨越現實 (Reality) 的限制,期待更為美好的將來 (Better Future)。

聖經中也記載不少神的僕人看見異象 (Vision) 的經驗。這些異象與企業的願景,或是童年的夢想,並不完全相同。聖經中的異象,都是由上主所主動發起,讓上主所揀選的僕人經驗到上主神聖的臨在,在異象中上主樂意與僕人對話,在對話中,上主會使僕人的生命產生重要的轉化 (Transformation),上主也會將重要的使命 (Mission) 託付給上主所揀選的僕人。
在舊約中,上主揀選亞伯蘭,在異象中應許要賞賜給他土地與後裔,亞伯蘭被上主改名為亞伯拉罕,成為因信稱義的始祖,透過亞伯拉罕,地上的萬族將蒙上主的祝福。上主也曾經在何烈山上荊棘焚而不燬的異象中向摩西顯現,並且託付摩西去向法老王說,要容許以色列人離開埃及,去侍奉耶和華。當烏西雅王崩的那一年,上主在異象中向在聖殿裡的先知以賽亞顯現,用火炭潔淨以賽亞,並且託付他去傳揚悔改的信息。先知以西結更是在許多次的異象中,看到上主的榮耀,聽到上主的託付,忠心傳講上主安慰鼓勵的信息,給被擄到巴比倫的以色列人。

在新約中,上主派天使在異象中啟示年老祭司撒迦利亞,上主將賞賜給撒迦利亞一個兒子,他將成為彌賽亞的先驅。撒迦利亞由於不信從而被上主懲戒。上主同時分別用異象啟示並帶領彼得與哥尼流,他們的順服讓彼得有機會把主耶穌基督的福音傳到外邦人之中。復活的主親自在大馬色城門口,在大光的異象中向掃羅顯現,將迫害教會的掃羅轉化成為為主作見證的保羅,保羅的順服使保羅成為外邦人的使徒,把主耶穌基督的福音傳到地極。
上主在我的禱告中,把成為萬民祝福的異象藉著我帶給和平教會。祈求聖靈把這個從天上來的異象賞賜給每一位兄姐,也幫助我們不違背那從天上來的異象。

[講道集] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸(Land Beast)

講道內容
講題:陸中獸(Land Beast)
經文:啟示錄十三章11-18節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年十一月 三日




講道影片
MP3: [][]


I.引言:陸中獸 (Land Beast) 

先前我們提到海中獸,是一頭從海裡出來的怪獸,有七個頭十個角,代表政治的力量;今天要談的是另一頭陸上的怪獸,比較可愛一點,像羊羔一樣,可是牠不能開嘴,因為一開口我們就看出也是很可怕,牠究竟代表著什麼意義呢? 

有一段影片,字幕如下:
我又看見另有一頭獸從地上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。施行所有權柄,在頭一個獸面前,並且叫地和住在地上的人拜那頭一個獸,就是那死傷醫好的獸。又行大奇事,叫火從天而降,在人面前降在地上。  他迷惑住在地上的人,藉著這些奇事,因賜給他的權柄在獸面前所能行的;告訴住在地上的人說,他們應該為那獸作個像,就是曾經被劍所傷,卻仍舊活著的獸,又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣、叫獸像會說話,並且叫所有不願意敬拜的人,就是不敗獸像的人都被殺死。  他又叫眾人,不論是大是小,是貧是富,是自主或為奴,在他們右手受一個印記,或是在額頭上。無人能夠進行買賣,除非他們擁有那獸的印記,或是獸的名號,或是獸名的數目。在這裡有智慧,凡有聰明的人,可以計算獸的數目,因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。
因此從那時候開始到今天,很多人研究什麼是六百六十六?對我們來說是什麼意思呢?

II.陸中獸(Land Beast)
1.另一獸從陸中上來
「我又看見另有一個獸從地中上來。」(啟13:11a)從海裡出來一頭獸,從陸上也出來一頭獸,在約伯記中也有同樣的情形。約伯記中陸上的獸英文叫做Behemoth,是一隻怪獸,不是一般的動物,但是中文聖經譯成河馬。而海裡的獸在英文是Leviathan,中文卻翻譯成鱷魚,其實都不是我們現在所看到的河馬及鱷魚。約伯記裡面提到陸上的獸是「在神所造的物中為首;創造他的給他刀劍。」(伯40:19);提到海中的獸:「凡高大的,他無不藐視;他在驕傲的水族上作王。」(伯41:34) 到啟示錄提到,海中的獸就是將來一個政治上的力量,陸中的獸是一個宗教的力量,都是要來對抗神的。

2.兩角如羊說話似龍
「有兩角如同羊羔,說話好像龍。」(啟13:11bc)陸上的獸的外型可愛,像隻有角的羊羔,但是開口卻說出龍的話,也就是撒旦的話,因為他的本質便是撒但。雖然他外表和善,內在卻是很兇惡的。耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15) 因此我們要小心,這隻陸中獸的影響是宗教性的,也就是假先知。所以保羅也提醒我們:「這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。」(林後11:14),讓人疏於防備,誘使人犯罪。
3.海獸面前行其權柄
「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,」(啟13:12ab)這隻陸上的獸在海獸面前行使海獸的一切權柄,意思是這個宗教領袖是從政治人物中得到權柄。先前提到神有兩個見證人,「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。」(啟11:4)他們立在主的面前,行使主的權柄。「他們使用神所賜的權柄,來作他們的服侍。「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」(啟11:6)而這裡的海獸和陸獸也是模仿這個形式,海獸站在紅龍的面前,陸獸又站在海獸的面前,各自從代表身後的那一位,向世人行使他們的權柄。他們三者協力要抵擋三一真神,也就是天父上帝、聖子耶穌基督、和聖靈的工作。
4.叫世人拜傷醫好獸
「並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12c)陸上的獸要人膜拜受傷醫好的海獸,這點是模仿耶穌基督死後復活。陸上的獸不要人們拜自己,反而是要他們拜那頭海裡的獸。這意味著要我們去拜別的,而不是拜耶和華。申命記裡說:「你們中間若有先知或是做夢的起來,向你顯個神蹟奇事,對你說:『我們去隨從你素來所不認識的別神,事奉它吧。』」(申13:1-2)正是提醒人:會有先知或作夢的向人顯神蹟奇事,要引誘人去侍奉別的神。而這兩隻獸要一直到基督再來時,才會被抓起來丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」(啟19:20) 所以,到那時候之前,政治的力量與宗教的力量會結合起來,迫害神的選民,直到基督再來的時候。
5.行大奇事火從天降
而這隻像羊羔的陸中獸,牠會顯神蹟,叫火從天上下來。「又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。」(啟13:13)就如同以利亞一樣,以利亞是舊約裡面,可以讓火從天上下來,顯出他是神的僕人,「於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裏的水。」(王上18:38) 神的兩個見證人也有讓火從嘴巴出來的力量,這代表他們是神的僕人,有行神蹟的力量。「若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。」(啟11:5)  舊約結束的時候說以利亞是行在彌賽亞的前面;同樣的,這個陸上的獸也是要在海中獸、敵基督的前面。這個陸中獸雖然也可以顯出這樣的力量,可是他不是神的僕人,牠是撒但的僕人。
6.世人為刀傷獸做像
「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」(啟13:14)陸上的獸要世人為海獸做一個雕像。人不敬拜上帝時,就自己造一個上帝來拜。以色列人出埃及時,摩西一個人上西乃山。不久,百姓將金飾交給亞倫,他便鑄成一隻金牛犢讓百姓來拜。「百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:『以色列啊,這是領你出埃及地的神。』」(出32:3-4) 之後,以色列分為南北兩國時,北國國王耶羅波安擔心百姓到南國的聖殿去敬拜耶和華,便投靠南國,自己的勢力就沒有保障了;便鑄了兩個金牛犢,想用宗教的力量來穩固權力,「這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裏獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:『以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。』」(王上12:27-28)但這卻是使百姓敬拜人手所造的偶像,而非創造萬物的神。
7.賜權使獸像有活氣
「又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣。」(啟13:15ab)然後他有特別的力量,能讓這個像活起來。創世記的時候,上帝用泥土造人,且讓他有上帝的形像。「耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)啟示錄第11章的兩個見證人被殺掉以後,也是因神的氣息進到他們裡面,使他們又活起來。「過了這三天半,有生氣從 神那裏進入他們裏面,他們就站起來;看見他們的人甚是害怕。」(啟11:11) 這代表陸中獸有很強的力量,類似上帝的能力,能讓被造的像活起來。
8.獸像開口殺拒拜者
「並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:15cd)如果有人不拜這個像,他便處死他們。在舊約尼布甲尼撒王的時候曾下令,「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。」(但3:5-6)但以理的三個朋友因為不拜尼布甲尼撒王所立的像,就被丟在火坑裡面,詩篇提到:「外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。」(詩135:15-17),他們不拜這樣的金像,就被丟進火坑,但神卻保護他們沒有被火燒死。在此,海獸也作同樣的事情,不拜他的,就會被殺。
9.眾人右手額上印記
「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。」(啟13:16)不只如此,還要在人的右手、額頭上蓋他的記號。在舊約裡面,以色列人要在手上、額上掛一個記號,代表他們是聽從耶和華的話的,「你們要將我這話存在心內,留在意中,繫在手上為記號,戴在額上為經文。」(申11:18)到現在的猶太人也會掛這個東西,就是要把神的話繫在手上、戴在額上。在以西結書中「耶和華對他說:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」(結9:4) 蓋上神的記號,代表是屬神的。現在陸中獸也照樣,把海中獸的名號掛在世人的手上和額頭上,如此標記這些人是屬獸的。
10.獸名數目才可買賣
「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:17)沒有這個記號的人,他們就沒辦法與他人進行買賣,這代表著經濟的控制,讓沒有記號的人,生存變得非常困難。因為無法買食物而餓死,「主─我的王啊,這些人向先知耶利米一味地行惡,將他下在牢獄中;他在那裏必因飢餓而死,因為城中再沒有糧食。」 (耶38:9)因為沒有獸的記號,也會面臨保羅所說的情境,「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)在生存上,面對種種的壓迫。
11.人的數六百六十六
「在這裏有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。」(啟13:18)六百六十六是人的數,關於這點有很多不同的解釋。其中我最認同的說法是,因為人是在第六日被造的,「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。……神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」(創1:27,31)第七日是完美的,是屬神的聖日,所以七代表神,六代表人。六比完全的七少一,這叫作不完全。那為什麼是三個六?在以賽亞書六章3節裡「彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」三次連呼,代表最高級的至聖;六如果是人的數目,666那就是「人,人,人」,如果人是不完全的,三次連呼,稱為完全的不完全(Surperlative Imperfection)。獸的數目666就是絕對的不完全。另外一種說法是,將古代希伯來文的文字配上數目,數字的加總正好就是六百六十六。
III六六六詮釋
1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
自古以來有許多人試著要解開這個數字的謎,而聖經說要有智慧的人才能了解。很多人就從這個數字開始分析,因為在希伯來文中的確有這個方法,叫作希伯來文字母代碼Gematria,或稱字母數目學。每一個字母配上對應的數字,然後將一些單字的字母數字加總,來代表這個單字,這就是古代希伯來人的文字遊戲。因此用這個法則計算,有些人就被認為是這個海中獸。傳統上被教會接受的,就是火燒羅馬城的尼祿皇帝;英文名字是Nero Caesar,在希伯來字母是NRON QSR,用Gematria加總就是666。這是第一世紀人對啟示錄的解讀,因為尼祿皇帝試圖用政治力量摧毀基督教。

但另一些人說這樣不對,666代表的是整個羅馬帝國,因為羅馬帝國是逼迫基督教的政治勢力。而開國者Romulus的名字,替換成希伯來字母ROMIITH,加總是666;然後羅馬帝國所使用的拉丁文Latin,在希臘文字母是LATEINOS,加總起來也是666;再來是羅馬人的數字符號,I代表1,V是5,X是10,L是50,C是100,D是500,全部這六個符號加起來剛好是666。所以從開國者、官方文字、使用的數字,怎麼算都是666,因此666代表的是羅馬帝國。
第三種說法來自改革宗,他們說666代表的是教皇,這也是他們用來攻擊天主教的理由之一。他們說教皇的冠冕上有一個名稱,Vicar of Son of God - 神之子的代理人,拉丁文字母的寫法是VICARIUS FILII DEI,數目加總就是666,所以教皇就是那頭怪獸。
另外,不喜歡美國前總統柯林頓的人,把他的名字William J Clinton轉換成希伯來字母WLLM Y KLNTN,或是用希臘文字母WILLIM I KLINTON,加總都是666,便說海中獸是指柯林頓,這個說法也曾經流行過一陣子。
又另外有一些人覺得這樣字母轉換的方式太麻煩,只要名字的字母數是三個六的就是了。比如說美國前總統雷根Ronald Wilson Reagan。
同一個規則也可以套用到其他的歷史人物,例如二戰時期屠殺猶太人的德國元首希特勒Furher Adolph Hitler,但是元首(Furher)並不是他名字的一部分,但為了湊成三個字六個字母666的數,就在他的名字前加上的。同樣也有人說666指的是蘇聯總書記史達林,因為他進行社會主義運動的時候也謀害了很多基督徒;但是他的名字Joseph Stalin只有兩個六,所以就加上一個蘇聯Soviet變成Soviet Joseph Stalin湊成666。

2.使徒約翰數目象徵
我看到這些說法,雖然有趣但是我認為並不正確。在使徒約翰的時代,的確希伯來文是有這樣的規則和文字遊戲,但是約翰在書寫中並沒有這樣使用。他用的是數目的象徵意義(Symbolism),也就是以數字作為一種記號。整個啟示錄裡面用到最多的數字是七,例如七燈台、七星、七靈、七印、七天使、七號角、七雷、七碗,七代表的是屬神的完全。先前提過,人是第六天被造,六是人的數字、代表人的不完全,因此如同聖哉、聖哉、聖哉的三次連呼來代表神的絕對完全,六、六、六的三次重複則是代表著絕對的不完全。因此,並不是指哪個特定的人物,而是表示這個宗教系統或是力量是完全出於人的,因為獸的像是出於人手所造,雖然他也能顯出大神蹟、大奇事,但是他仍然是不完全的。
IV.屬靈的功課
1.神聖三一與邪惡三一
我們所信的上帝是神聖的三一,啟示錄出現的是邪惡的三一。我們所信的天父是創造宇宙萬物值得我們敬拜的,「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:11)。天父是從虛無中創造生命。但是這隻大紅龍卻相反,他帶來的是戰爭,將有生命的毀壞成無生命的,還要人拜他。「又拜那龍……誰能與牠交戰呢?(啟13:4) 戰爭是要取走生命不是創造生命,紅龍是要與聖父對抗。
三一真神的第二位是聖子耶穌基督,他再來的時候他要統治這個世界,他是萬王之王萬主之主。「在他衣服和大腿上有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟19:16)而海中獸也是要來統治這個世界,他要與基督對抗,所以我們稱牠為敵基督。他與聖徒爭戰得勝、制伏各族各民各方各國。「又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。」(啟13:7) 所以他是以政治上統治者的姿態來到世上。

第三位是聖靈,他的特點是引導人敬拜耶穌基督。「只等真理的聖靈來了,……他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。」(約16:14)同樣,這隻陸中獸看起來像羔羊的假先知,在海中獸的面前,得到權柄。「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12),陸中獸模仿聖靈的角色,他起來不是要人拜他,而是要人拜那隻海中獸這個敵基督。
從這邊可以看出來撒但是在各方面模仿上帝,上帝是三一真神,撒但是三一邪惡。所以這是神聖三一與邪惡三一的對抗。
2.拜造物主勿拜受造物
接著我們談到敬拜的問題。人被上帝創造會敬拜,人的敬拜只有兩種選擇,第一是敬拜創造宇宙萬物的那一位,我們稱為造物主。如果不是敬拜造物主,那你只能選擇萬物中的其中一個受造物來拜。所以,你敬拜的是造物主Creator,或是受造物Creature?所以如果你敬拜的對象不是上帝,就一定是被上帝所創造的,那個就叫作偶像,偶像就是敬拜對象的錯誤。以賽亞書二章8節說:「他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」換句話說,人是在拜自己。甚至包括科學,相信科學萬能也是在拜偶像。敬拜創造我們的神,才是在敬拜上帝。羅馬書告訴我們,當我們拒絕敬拜創造我們的上帝時,就是「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷污自己的身體;他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」(羅1:23-25) 換句話說,當我們敬拜的對象錯誤的時候,人和人之間的相處也會出問題。

3.神蹟奇事非必來自神
如果你發現神奇的現象,不一定都是來自於神。因為撒但也有這個力量。可以顯出大神蹟、大奇事。剛才提到的申命記就提醒我們要小心。(申13:1-3) 耶穌也說:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」如果我們不小心,連我們都會被迷惑。
4.暴力殺害或經濟迫害
壓迫我們有兩種力量,一種是政治軍事的力量,這是強制的暴力。另一種是經濟的力量,看起來比較溫和,但是也很可怕,讓你活不下去。面對經濟的迫害,基督徒怎麼活下去,有兩個方法,一是靠著有愛心的人來幫助你度過難關,就是耶穌說到在最後審判的時候,當最小的弟兄說他沒有東西吃沒有水喝的時候,有人照顧他。「義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(太25:37-40) 大龍紅要吃那個婦人的時候,上帝讓她跑到曠野,預備一個地方讓她住、供應她吃喝。「婦人就逃到曠野,在那裏有 神給她預備的地方,使她被養活一千二百六十天。」(啟12:6) 在末世遇到困難的時候,神會藉著人的愛心,或是神自己介入來幫助基督徒,勝過那段艱難的時間。
5.印記歸屬親愛與權柄
最後就是,你要在你的手上、額上做記號。在奴隸的時代,或是現代我們在對待牲口的時候,會用烙印來標明這個是屬於我的。人類在自己身上做記號最多的是刺青。很多人選擇將所愛的人的名字刺在自己身上,以此表明自己的愛。「如果你愛我,就把我放在你的心中,好像印記。把我刻在你的臂膀,好像戳記。」(歌8:6)或是刺上團體的符號標誌來顯示自己的忠誠。所以刺青代表著一種歸屬;我心愛的對象是誰;我歸屬於哪個權柄這三種意義。啟示錄七章3節說:「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」代表神的僕人是屬於神的,就用印印他。 國王為了表示他有權統治,在他的公文書信上都印上他的印記。現在教會選舉的時候也是,我們把教會的印蓋在每張選票上,代表這些選票是歸屬在教會權柄下的。記不記得在哈曼的時代,王給了他一個印記,蓋上印記的,誰都不能廢除。「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」(斯8:8) 印記代表愛、歸屬和權柄。
V.結論:
該撒的物歸該撒 上帝的物歸上帝
最後我們用耶穌回答法利賽人的話來做結束。法利賽人問,我們納稅給該撒可不可以?耶穌說,把錢拿來給我看。看了之後問他們說,這錢上是誰的像?他們回說是該撒的像。耶穌回答他們,那這樣很簡單,你們的經濟制度是在該撒的權柄下面進行,你既然用他的錢代表你要順服他的權柄;該撒的物當歸給該撒。人有神的形象,代表人靠上帝生活,就當把自己獻給神。所以耶穌說:該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。(路20:24-25) 該撒代表的是政治,上帝代表的是宗教。所以從教會早期以來就一直在這個議題上有爭議,到底宗教的力量和政治的力量要保持什麼關係?美國在建國的時候,開國元老們便在憲法中規定,讓政治和宗教分離。早期教會沒有這樣的智慧,所以當君士坦丁大帝成為基督徒之後,政治與宗教結合,帶來的是為期千年的黑暗時期。我個人認同政治和宗教的力量不能放在一起。因此,我既然是牧師,就不應該在講台上進行政治的勸說。因為這樣,便是我用身為牧師的地位去影響弟兄姐妹的政治傾向,這是不對的。所以我們要小心,讓該撒的物歸該撒,上帝的物歸上帝。我們低頭來禱告。

禱告
主耶穌,你讓我們看見,在世界末日的時候,政治的力量和經濟的力量將結合在一起。將會讓敬拜你的子民生活困難。或許政治的力量會把我們抓去關、甚至殺害。或是經濟的力量讓我們生活很艱困。但是我們相信,只要我們堅持依靠你,你會給我們一條出路。主幫助我們,在我們生活當中,因為我們的信仰,無論面對怎樣的逼迫,我們能夠靠主堅強。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

[講道影片] 天上異象Heavenly Vision (華)

【講道大綱】

聖經:使徒行傳26:12-20

I.    引言:我有一個夢想
(I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
II.夢想願景異象
1.童年的夢想:海闊天空創意想像
2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
III.保羅的異象(Paul’s Vision)
1.    從天發光比日還亮
(太17:2; 啟1:16)
2.    掃羅你為何逼迫我
(但3:25; 太25:40)
3.    你用腳踢刺是難的
(傳12:11; 賽1:5)
4.    特意顯現執事見證
(出3:2, 10; 賽6:l, 8)
5.    從黑暗中歸向光明
(西1:13; 彼前2:9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.    異象來自天上
(創15:1; 徒10:19)
2.    異象認識基督
(林後5:16; 腓3:8)
3.    異象轉化掃羅
(林前15:9-10; 提前1:12-13)
4.    異象帶出使命
(徒16:9-10; 啟1:11-12)
V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
【默想】
1.分享你個人小時候的夢想?
2.你最喜歡的企業願景為何?
3.你是否有從天上來的異象?
【金句】
「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
 使徒行傳二十六章19節

2013年11月5日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸 (台)

【講道大綱】

聖經:啟示錄十三:11-18

I.引言:陸中獸 (Land Beast)
II.陸中獸(Land Beast)
1.另一獸從陸中上來
(伯40:19;伯41:34)
2.兩角如羊說話似龍
(太7:15;林後11:14)
3.海獸面前行其權柄
(啟11:4;啟11:6)
4.叫世人拜傷醫好獸
(申13:1-2;啟19:20)
5.行大奇事火從天降
(王上18:38;啟11:5)
6.世人為刀傷獸作像
(出32:3-4;王上12:27-28)
7.賜權使獸像有活氣
(創2:7;啟11:11)
8.獸像開口殺拒拜者
(詩135:15-17;但3:5-6)
9.眾人右手額上印記
(申11:18;結9:4)
10.獸名數目才可買賣
(耶38:9;羅8:35)
11.人的數六百六十六
(利27:23;路14:28)
III. 六六六詮釋
1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
2.使徒約翰數目象徵(Symbolism)
IV. 屬靈的功課
(Spiritual Lessons)
1.神聖三一與邪惡三一
(啟13:4,7,12;啟19:16;約16:14)
2.拜造物主勿拜受造物
(賽2:8; 羅1:23-25)
3.神蹟奇事非必來自神
(申13:1-3; 太24:24)
4.暴力殺害或經濟迫害
(太25:37-40; 啟12:6)
5.印記歸屬親愛與權柄
(啟7:3; 歌8:6; 斯8:8)
V. 結論:
該撒的物歸該撒上帝的物歸上帝(路20:24-25)
【默想】
1.你想紅龍與雙獸代表什麼呢?
2.你想六六六可能象徵什麼呢?
3.本段經文有何屬靈的功課呢?
【金句】
「耶穌說:這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」
路加福音二十章25節

[講道集] 僕人領袖

講題:僕人領袖
經文:馬可福音十章44-45節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年十月十三日




講道影片
MP3: [] [華.1][]

I.引言:東方之旅

不久前,我以「幸福的麵包」為講道主題,因為大家急迫認同,要讓我們教會裡的弟兄姐妹,無論是生活上遇到什麼樣的事情,都有人可陪伴。可是,目前在教會聚會的弟兄姐妹,參加團契或小組的人約為55%;僅參與主日禮拜的人,則為45%。因此,沒有參加團契小組的這群人,若生活中發生事情時,必須自己去面對與承受,因為教會裡無人知曉,也無從給予協助與陪伴。所以,我們希望每個人在教會中,有固定的小組生活、彼此關懷。因而我們需要培育更多願意成為陪伴者的同工。那要如何成為一個好的陪伴者呢?其特點是,願意學習耶穌的榜樣   「僕人的角色」。

這個觀念,是由德國Hermann Hesse(1877-1962)提出來的。他因為不贊同希特勒的作法,而逃到瑞士,且轉籍成當地人。他是位詩人、小說家、畫家;並在1946年得到諾貝爾文學獎。他於1932年出版一本德文小說,名為「東方之旅」(The Journey to the East)。深入了解此書後,發現應該翻成「東方朝聖之旅」(Pilgrimage to the Orient)較為貼切。East只是東西南北的東方,Orient有古老的東方之意,包涵「智慧」的意思。而Journey只是旅行的意思,Pilgrimage則有朝聖之意。而故事正是描述一群各式各樣的人往東方去旅行,他們要尋找的是 --終極的真理。小說裡提到的人物,例如柏拉圖、莫札特,這些歷史中偉大的哲學家、音樂家,還有唐吉訶德這個小說中的人物。這些頂級的人,跟我們的主角,叫H,H,組成一個團隊,到東方去尋找智慧。因為旅程需要,就找了一個僕人,幫他們處理路上的雜事,這個僕人叫Leo。但是,Leo陪他們走到一個城市,叫Morbio Inferiore之後,就莫名地離開了。當Leo在時,旅程都很順利,所有的問題,他都能處理得很好。不料,Leo離開以後,這一群人無法再繼續往前走,因為他們都很優秀,凡事各有主見,誰也不願意聽誰的。最後沒辦法,這個團隊只好解散。H,H非常難過,心想為什麼會這樣呢?最後,他獨自一人,很辛苦地找到了真智慧以後,上主對他說:「其實,你們的領袖是Leo。」他非常吃驚,回說:「Leo不學無術,什麼都沒有,他只是我們的僕人。」上主說:「我就是要讓你們學到一個功課,真正的領袖,就是願意服侍的僕人。」

II.僕人式領袖

這個觀念後來影響了Robert K. Greenleaf(1904-1990)。當時正是全世界都在討論,關於團體領導的方式,有各式各樣的理論。例如:X 理論、Y理論,都是這個時期的學說。當Greenleaf看完Hermann Hesse這本小說時,他認為一個真正好的領導者,不應該是如何去利用人、管控人,而是如何去服侍他人,就如Hermann Hesse 所說的。所以,他將這個觀念發展成為一本書,這本書後來成為管理學,或是領袖學一本很有影響力的書,在1970年出版,叫作「僕人領袖」(The Servant as Leader)。多年之後,他的學生James Sipe和 Don Frick (2009)兩人將僕人領袖應該有的特點整理出來,寫成一本書   Seven Pillars of Servant Leadership,內容說明,要成為僕人領袖,需具有七大特點,他們稱為七大支柱。

1.高尚品格

首先,要有「高尚品格」的特點。在提多書中寫到「要樂意接待外人,好善,克己,正直,聖潔節制。」(多1:8)所以,要成為領袖的人,必須樂意接待人,且好善、正直、聖潔。

2.他人優先

在遇到問題、困難時,不是優先考慮自己,而是先考慮到別人。要存心謙卑,看別人的需要比自己更強,就如聖經上說:「只要存心謙卑,各人看別人比自己強。」(腓2:3)從原文研究,會發現字意是「各人看別人的需要,比自己的需要重要」。而有這特點的人,就是屬於僕人領袖型者。

3.擅長溝通

再者,他必須願意且擅長與別人溝通。耶穌說:「我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約15:15)亦即,不是把想法憋在肚子裡,而是願意與所帶領的人好好溝通。

4.熱忱合作

除了會看到他人的需要、使人尊敬、願意溝通之外。當他處理事情時,還要願意與別人合作,不是自己獨攬。願意與大家同一個心志,齊心努力,把事情完成。「知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。」(腓1:27)以今年教會聖誕節「回家」的活動為例。我們不希望只是年青人把這戲劇製作得很好,我們希望是全教會有恩賜的人一起來參與。就像他們製作的短片,當中有成契、有夫婦團契、有社青、有青契、有兒主,大家一起把劇完成。

5.高瞻遠矚

另外,領袖必須要有「前瞻」的能力,不是只有看到近處,這叫「先見之明」(Foresight)的眼光,如同現在常說的永續發展的精神。處理事情需要長遠考量,這決定對十年、廿年後會有怎樣的影響?舉例,曾經有一段時間,政府非常鼓勵大家使用免洗餐具-保麗龍,目的為要解決肝炎傳染的問題。等到用了幾年才發現,保麗龍是無法分解的垃圾,現在政府又改變政策,推廣民眾不要使用。可見早期當我們處理肝炎傳染問題,採用這個方法時,並無思考到這決定,將對台灣長遠的影響會造成何種困境!保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)所以,當面對一件事情時,不是只看到現在的痛苦,而是會想到將來永遠的榮耀,這人便是具有領袖特質的人。

6.顧全大局

除了看得遠,還要看得廣。領袖不能只看單一事情,必須看到對整體的影響是什麼?他必須是一個具有「系統思考」的人。所以一個領袖不是只看到問題就立即處理,也需要有整全的思想,不然可能因為未加思索地處理,而影響整個大局。即使是一點點的麵酵,也要考慮到它可能對全體的影響。所以,保羅說:「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」(林前5:6)

7.道德權柄

最後,別人聽從、順服他,是因為他在道德上的表現,而不是機構所給他的權力。聖經說,要成為無可指摘、誠實無偽,作無瑕疵的兒女,這樣才能夠明光照耀。「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」(腓2:15)以上是他們提到七大僕人領袖的特點。

III.耶穌的榜樣

從耶穌身上,我們也看到這樣的榜樣。耶穌基督到世上來,說:「我不是要受人的服侍,我是要服侍人。」這是我們今天的主題,學習耶穌,成為一個「僕人式的領袖」。

1.揀選親愛賜靈使命

這個僕人是怎麼產生的?他是被神揀選的,不是自己自願說:「我要當僕人。」在小說中,是上主呼召Leo出來當他們的僕人,以僕人的樣式帶領這一群很聰明的人,到東方尋找智慧。聖經說:「看哪!我的僕人,我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的,我要將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。」(太12:18)所以,當有人願意出來選長執時,他們心中會有一個感覺,是神揀他、呼召他。並不是有一群人支持他出來當公僕,而是神揀選他出來當神僕,他願意當「神的僕人」,服侍神的群羊。所以,神是喜愛他,把靈賜給他,他也領受使命,要把福音傳給萬邦。這就是Chosen& Beloved。

2.道成肉身認同體恤

要完成被揀選所負的使命,他必須願意到所帶領的人當中,特別是最軟弱、最弱勢的人,跟這群人在一起,亦即,「道成肉身」(Incarnation & Identification)。他願意成為我們的樣子,並且能夠體諒我們的痛苦,這樣他才能帶領我們。「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,…我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來2:14;來4:15)

3.走遍城鄉宣講醫治

不只在人當中,他還願意到各地方去。無論是城市、鄉村…,只要有需要,他都無所謂、都願意去,作各樣的服侍、教導、傳揚福音,還有醫治病症。他願意工作,也願意分享(Work & Word)。「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」(太9:35)當我們提到南港拓植事工時,需要學習對主說:「親愛的主,你讓我留在和平,我就留在和平。你讓我去南港,我就去南港,我不會堅持一定要在哪裡?請你告訴我,我應該在哪裡?我就願意去。」不是只有用嘴巴講,而是手、腳也願意服侍。這是耶穌基督留給我們的榜樣。

4.洗門徒腳留好榜樣

只有僕人才會幫人洗腳,耶穌在最後的晚餐時,幫他的門徒洗腳,留下僕人的榜樣,這是一個僕人領袖的榜樣   謙卑的服侍(Humble Service)。所以,他說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」(約13:14-15)

5.成全託付榮耀上主

主耶穌必須要成全上帝給他的託付,然後把榮耀歸給上帝。在最後的晚餐結束之後,耶穌基督帶門徒到客西馬尼園,他作了一個禱告說:「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約17:4)換言之,我們參與教會服侍,當明白神所託付的是什麼?當我們盡忠成全,完成使命之後,要把榮耀歸給神。盼望這次長老執事選舉出來的人,也會對神說:「請讓我知道你所託付我的是什麼事?我願意盡忠地把它成全。好把榮耀歸給你。」所以,要努力達成他的使命(Fulifilling Goal),且將榮耀歸給上帝(Glorifying God)

6.虛己奴僕順服至死

最後,這個僕人在必要時,甚至願意把自己擺上犧牲性命。如今天的啟應文,「反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:7-8)耶穌基督怎麼成為一位領袖?就是願意先成為僕人,甚至為了完成使命,死在十字架上,以致成為大家由衷願意聽從、順服的好領袖。這就是系統神學上所稱的  「倒空自己」(Kenotic Servant Kenotic)。當一個人願意將自己的地位、一切都倒空,然後服侍別人,使別人從心裡願意佩服他,遵從他,聽從他的話。且如同耶穌基督順服到死,便成為一個「倒空自己的僕人」(Obedient Unto Death)。

IV.屬靈的功課

1.求主親自揀選

首先,我們要為這次42位執事候選人,與9位長老候選人禱告,希望神親自向他們說話,呼召他們。當猶大自殺以後,門徒們要進行補選時,「眾人就禱告說:『主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。』」(徒1:24)他們求主指明他自己所揀選的為何者,門徒再隨著聖靈的感動選之。所以,希望我們也先禱告。禱告完,讓神呼召他們。並且也求神感動我們,使我們選出來的人,是神所感動的。

2.認同俯就卑微

希望被選出來的人,不會想高高在上當長老、執事。而是願意跟教會裡面比較弱勢、比較沒有被注意的人同在,願意親近他們,陪伴他們。正是保羅提醒的,不要志氣高大,要俯就卑微的人。「要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」(羅12:16)

3.跟隨基督腳蹤

再來,所選出來的長老、執事,要願意跟隨耶穌基督的腳蹤,願意受苦的心志。「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)

4.虛己謙卑服侍

不只要願意跟隨耶穌基督的腳蹤,願意受苦的心,也要願意謙卑自己,來服侍弟兄姐妹。「你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(彼前5:5)

V.結論:從老闆到領袖

有人用上圖來區分商業管理的模式,誰屬老闆型,誰為領袖型?坐在後方上面,要前面一群人往前拉,成為大家重擔的是老闆。願意在前面,帶領大家,把重擔一起往前拉的,是領袖。希望我們選出來的長老、執事們,不是要作教會的老闆,是作我們的領袖。
有人更進一步分析,老闆與領袖的差別。(如下圖)老闆是驅使別人,領袖是鼓舞別人。老闆是要求尊重,領袖是贏得尊重。老闆是只講自己,領袖是常說我們。老闆是讓人害怕恐懼,領袖是讓人產生熱心積極。老闆是會推諉卸責,領袖是勇於負責。老闆是利用別人,領袖是栽培別人。老闆是獨佔功績,領袖分享功績。老闆是下令前進,領袖是陪伴同行。老闆是發號施令,領袖是請教建議。老闆是要求給解答,領袖是我們一起來尋求解答。耶穌基督對門徒說:「我在你們中間,是如同服事人的。」(路22:27)希望我們能夠跟隨耶穌腳蹤,在服侍中、成為僕人領袖。

禱告:

主耶穌,在我們的一生當中,或多或少會有影響周圍人的機會與能力。求主幫助我們,當有這樣能力與機會時,我們心中願意來學習你的榜樣,成為一個僕人的領袖,作為一個領袖的僕人。感謝垂聽我們的禱告,奉耶穌基督的名祈求,阿們。

2013年11月3日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(二十九) 陸中獸 (華)


【講道大綱】

聖經:啟示錄十三:11-18

I.引言:陸中獸 (Land Beast)
II.陸中獸(Land Beast)
1.另一獸從陸中上來
(伯40:19;伯41:34)
2.兩角如羊說話似龍
(太7:15;林後11:14)
3.海獸面前行其權柄
(啟11:4;啟11:6)
4.叫世人拜傷醫好獸
(申13:1-2;啟19:20)
5.行大奇事火從天降
(王上18:38;啟11:5)
6.世人為刀傷獸作像
(出32:3-4;王上12:27-28)
7.賜權使獸像有活氣
(創2:7;啟11:11)
8.獸像開口殺拒拜者
(詩135:15-17;但3:5-6)
9.眾人右手額上印記
(申11:18;結9:4)
10.獸名數目才可買賣
(耶38:9;羅8:35)
11.人的數六百六十六
(利27:23;路14:28)
III. 六六六詮釋
1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
2.使徒約翰數目象徵(Symbolism)
IV. 屬靈的功課
(Spiritual Lessons)
1.神聖三一與邪惡三一
(啟13:4,7,12;啟19:16;約16:14)
2.拜造物主勿拜受造物
(賽2:8; 羅1:23-25)
3.神蹟奇事非必來自神
(申13:1-3; 太24:24)
4.暴力殺害或經濟迫害
(太25:37-40; 啟12:6)
5.印記歸屬親愛與權柄
(啟7:3; 歌8:6; 斯8:8)
V. 結論:
該撒的物歸該撒上帝的物歸上帝(路20:24-25)
【默想】
1.你想紅龍與雙獸代表什麼呢?
2.你想六六六可能象徵什麼呢?
3.本段經文有何屬靈的功課呢?
【金句】
「耶穌說:這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」
路加福音二十章25節