蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2010年8月28日 星期六

[講道集] 禱告系列(十七): 主禱文(二)真誠敬虔Genuine Piety






禱告系列(十七):主禱文(二)真誠敬虔Genuine Piety
經文:馬太福音第六章1~8,16~18節
時間:二0一0年八月十五日
主講:蔡茂堂 牧師

影片:禱告系列 (十七): 主禱文 (二) 真誠敬虔 (Genuine Piety)

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各位弟兄姊妹大家平安。我們最近在學習如何禱告,主禱文在聖經裡有兩處:一處是在路加福音,另一處在馬太福音。上次我們講到路加福音,路加福音是主耶穌禱告,門徒前來求主教導他們禱告,也教他們如何迫切為別人的需要禱告,還有要祈求、尋找、叩門。今天我們要看馬太福音,它教導我們何為敬虔。禱告是敬虔的一部份而已,所以今天我們要學習的比禱告還要寬廣,是耶穌所教導關於敬虔的教訓,它跟禱告有關係,所以我們來了解,禱告在敬虔裡扮演的角色。何謂真正的敬虔?

Ⅰ、引言:兩種親吻(情人或演員)

有兩對男女在接吻,有一對是情人,有一對是演員,情人接吻在意的是兩人的親暱關係是不是更好,演員接吻在意的是收視率會不會更好,同樣都是親吻,但重點完全不同,今天我們所講的敬虔也是如此,你的敬虔跟上帝的關係是愛的關係?表演的關係?是希望更多人看見你的敬虔嗎?還是希望你跟上帝的關係更好呢?
講到接吻,昨天Times Square(時報廣場)舉辦了接吻比賽,以慶祝第二次世界大戰結束六十五週年。日本宣告投降的那一天,所有人都興奮不已,於是有許多人蜂擁到時報廣場,其中一個海軍阿兵哥一看到護士小姐,就將她抱起來親吻,那個畫面被一名記者拍攝下來,成為經典照片,報社也花了多年的時間找到了當事人。昨天他們舉辦一場接吻比賽,發給每一位參加的男士一頂水兵帽,每一位小姐一頂護士帽,然後每一對進行接吻表演,看哪一對最像六十五年前的那一對水兵和護士接吻的樣子。表演的兩個人不一定要是情侶,但要演得像。我們跟上帝的關係――敬虔,是屬於愛的關係,而非表演的關係。

所以禱告有兩種,其中一種禱告是表演的,另一種是真的在跟上帝禱告,前者是法利賽人的禱告,後者是稅吏的禱告,剛好都在同一間教堂發生。法利賽人有很好的禱告詞:「法利賽人站著,自言自語的禱告說:神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:11-12)在一旁的稅吏則成為他禱告的箭靶,法利賽人在那裡向上帝報告他所獲得的成果,其實他不需要跟上帝講,因為他不講上帝也知道,他是要讓旁邊的人知道他有多棒,耶穌稱這樣的人是假冒為善。但稅吏到上帝的面前,連抬頭也不敢,「那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!」(路18:13)耶穌說這個稅吏是真的在向上帝禱告。

Ⅱ、勝於法利賽人的義 (Pharisaic Righteousness)

1. 遵守律法禁忌動作無視動機
法利賽人做了許多好事,但他們有一些缺點,耶穌對此嚴厲地批評。第一,他們注重的是守律法的行為(motion),並不在意內心的想法動機(motive)。十誡說不可殺人(太5:21),法利賽人說自己沒有殺人,可是耶穌說,如果你心裡面動怒恨人(太5:22)就是犯罪殺人。耶穌要讓法利賽人的焦點從動作轉為動機。有人說,我沒有脫褲子與人行淫(太5:27),耶穌說,如果你看到漂亮的小姐就動淫念的話(太5:28),那就是犯了姦淫。

2. 只會嚴格要求別人放任自己
法利賽人很容易要求別人(demanding others),卻放任自己(indulging self),因為聖經說:「他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。」(太23:4)

3. 重視宗教儀式行為忽略倫理
法利賽人對於儀式的行為很注重(ritual etiquette),可是對於關係的倫理卻忽略了(relation ethics)。耶穌說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。」(太23:23)

4. 粉飾表面外在形像裡面腐爛
法利賽人外表白皙,很好看,因為他們重視外在的形象(outside facade),可是內在卻亂七八糟(inside decay),「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」(太23:27)

5. 刻意表現人前敬虔沽名釣譽
法利賽人好不容易做了一件好事,就怕人家不知道。他要奉獻金錢,就故意在後面吹號。猶太人所吹的羊角號角叫作shofar。「你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。」(太6:2)所以那是一種表演,不是對上帝的愛,他在意的是觀眾有沒有看得起他、有沒有尊重他,注意到他的好行為。

Ⅲ、主耶穌敬虔的教導(The Lord’s Teaching on Piety)

1. 伊斯蘭敬虔五大柱石
主耶穌基督關於敬虔的教導有三項。其實回教(伊斯蘭教)比基督教、猶太教還重視敬虔,回教的敬虔有五樣,叫作五大柱石(Five Pillars of Islam)。敬虔的回教徒一生要做這五樣事情: Shahadah(認信Confession)、Salat(禱告Pray)、Zakat(施捨Almsgiving)、Sawm(禁食Fast)、Hajj(朝聖Pilgrim)。猶太教拿掉兩樣,剩下禱告、施捨、禁食三樣。耶穌也肯定這些,所以基督教也強調這三樣。摩西五經講到施捨時說:「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子;要留給窮人和寄居的。我是耶和華你―們的神。」(利19:9-10)論到禱告說:「他們要如此奉我的名為以色列人祝福;我也要賜福給他們。」(民6:27)在摩西的時代,當時只有禁食一天,「七月初十是贖罪日;你們要守為聖會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華。」(利23:27)換句話講,猶太人認為的敬虔,包括對貧窮人的關心,跟上帝間願意有親密的關係,以及會反省自己,發現有錯願意在上帝面前悔改,這是所謂的敬虔。

2. 以敬虔行為沽名釣譽
古時候他們是這樣做,可是到了耶穌的時代這三樣都變成沽名釣譽了。
施捨(almsgiving):在舊約時,波阿斯看見路得很艱困,想要不著痕跡地幫助她,「波阿斯吩咐僕人說:她就是在捆中拾取麥穗,也可以容她,不可羞辱她;並要從捆裡抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。」(得2:15-16)所以不是要讓人知道,而是私底下想讓路得比較容易得到幫助。這樣的施捨行為後來就變成吹號故意要讓人知道,「你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」(太6:2)同樣是在做好事,可是動機改變了,從真的敬畏上帝,真的因愛上帝所愛的窮人而幫助對方,變成是要讓別人知道。
禱告(Pray):以賽亞奉上帝的命令跟希西家王說他會病死,希西家王做了一件很奇怪的事,他面向牆壁禱告,「希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華。」(賽38:2)他甚至不要讓以賽亞看到,因為他知道禱告不是給人看,禱告是讓上帝聽。希西家王禱告不只在房內,甚至轉臉朝牆,所以禱告的重點是你跟上帝間的傾心吐意,說出你內心的痛楚或需要,而不是要給人看的。可是耶穌的時代猶太人禱告不再一樣,他們有很多複雜的裝扮,禱告時恨不得人家知道,所以耶穌說:「他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的(teffilin)經文做寬了,衣裳的繸子(tzitzit)做長了。」(太23:5)他們不只在菜市場或十字路口禱告,還有很多裝飾的行頭和動作。例如要把經文帶綁起來時,是慢慢綁,讓人知道他要禱告了,綁好之後,再把繸子撥弄一番才開始禱告,他是在展示自己,故意要讓人家看見。

禁食(Fast):尼希米知道耶路撒冷城牆被火焚燒,心中難過,他便開始禁食禱告,「我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(尼1:4)故意不讓人看見,一直很低調,甚至怕被國王知道,他從基斯流月禁食到尼散月,禁食四個月後,不小心被亞達薛西王發現了。禁食是很難過時跟上帝之間的一種表達,所以不是要人家看見你在禁食。可是後來猶太人才禁食一餐,為了要讓人家看見他在禁食,臉上故意顯出難過的樣子,「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。」(太6:16)所以他們都在表演,在意被人看見,如果真誠禁食,應該是不在意別人,而是在意上帝,因為那些都是我們跟上帝之間的關係。

3. 暗中施捨與光照人前
有一些問題我必須澄清。耶穌說:「你施捨要行在暗中,甚至右手做的不要讓左手知道」,到底我們做好事能不能讓人家知道?馬太福音說:「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你。」(太6:4)「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)這樣耶穌講的不是相互矛盾嗎?到底要行在人前?還是行在人後呢?我覺得重點不在人前人後,而是你這樣做是為了將榮耀歸給上帝,而不是歸給自己。兩個情人要接吻時,重點不在房內或屋外,而是在於他們不在乎別人,只在乎對方。耶穌為了讓他們不要注意那些觀眾,才說你要躲到房內,所以重點不是行在暗中,重點是你施捨的目的是因為愛上帝,愛上帝所愛的那些窮人,而不是為了被人看見。所以不論被看見或不被看見,你都願意這樣做。耶穌說:「我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(太25:40)我因為愛主,所以幫助主所愛的窮人,重點是我與主的關係,不是要讓人看見、讓人拍手,而是因為愛主。

4. 內屋禱告與同心合意
再來,「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」(太6:6)「內屋」的英文是closet,closet翻譯成中文是「衣櫥」,有位小朋友真的就在衣櫥內禱告,以為躲在衣櫥禱告較有魔力,能讓上帝聽他的禱告,其實不是,重點是你禱告不是要讓人稱讚,而是跟上帝之間親密的關係。難道只能自己一人禱告嗎?不能跟別人禱告嗎?在聖靈降臨前,門徒約有一百二十人在一棟樓內一起禱告,「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意的恆切禱告。那時,有許多人聚會,約有一百二十名……。」(徒1:14-15)這些人顯然不是在個人的內屋裡禱告,重點不是一個人或很多人,而是我們跟上帝講話,不是講給別人聽,禱告不是張揚。

5. 不要話多與主的禱告
耶穌說,你們禱告的話不要太多,就是簡單明瞭幾句話就好,那麼禱告要短或長呢?應該也不是。因為耶穌也有很長的禱告,約翰福音第十七章記載耶穌的禱告,我算了一下耶穌禱告的字數,除去標點符號,和合本聖經有796個字,將近八百個字,「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了……。」(約17:1)所以耶穌不是規定禱告詞的多長,而是你講話的目的,是要跟上帝傾心吐意,不是想要操控上帝。法利賽人禱告講得多有一個目的,就是以為這樣「必」蒙垂聽,想要控制上帝,「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7)其實禱告是跟上帝表達我們內心的想法和感覺。

Ⅳ、我們的屬靈功課(The Spiritual Lesson for Us)

1. 真實敬虔在於我們與天父的親子關係
在這短短的經文中我們可以學習到一些屬靈功課。最寶貴的是我們跟上帝的關係是父親跟孩子的關係,每一個父親都很疼他的孩子,孩子一出生就抱在懷裡,進到他的心裡面,When they placed you in my arms, you slipped into my heart.。所有身為父親的都知道這段英文的意思,就是孩子剛出生時,護士小姐讓父親抱著他,孩子被抱不是只有抱在懷裡,還進到他的心裡,父親的整顆心都被孩子所佔滿,那就是我們跟上帝的關係,是這樣親密的關係。禱告、敬虔或禁食的焦點主要是我們跟天父的關係,所以真實的敬虔是親子關係。當我們信耶穌時,上帝就賜給我們權柄作他的兒女,「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)之後聖靈在我們心裡就叫我們跟上帝說阿爸,「你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!」(加4:6)這是最重要的。

2. 坦然無懼到施恩寶座前蒙恩惠得憐恤
為什麼我們擁有這樣的關係呢?因為耶穌在十字架上替我們把至聖所和聖所之間的幔子裂開。耶穌斷氣時有大地震,聖殿至聖所的幔子裂為兩半,所以平常大家看不到的至聖所裡的施恩座和上帝的榮耀(Shekinah)都顯現出來了,我們不再需要等到大祭司一年一次的贖罪日(Yom kippur)才能進到裡面去,而是隨時都可以進去,「所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)於是我們跟天父之間就沒有任何隔閡,因為耶穌基督替我們流的寶血開了一條新的活路,「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(來10:19-20)因此我們就可以隨時到上帝的面前禱告。

3. 天父上帝無所不在隨處察看隨時傾聽(詩139:7, 12; 創16:11)
我們的上帝喜歡聽我們跟他講話,不管你的處境如何,不管你多敗壞,不管你在哪裡,被人欺壓得多厲害,只要你肯跟上帝開口,上帝都聽。女僕夏甲得罪了她的主母撒拉,所以和她的孩子以實瑪利被了趕出來,他們走在沙漠中,水喝完快要渴死時,夏甲難過地大哭,眼見她的孩子快要死了,天使跟夏甲說,不是聽到她的聲音,而是聽到孩子的聲音,「神聽見童子的聲音;神的使者從天上呼叫夏甲說:夏甲,你為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。」(創21:17)這是很特別的,因為我覺得在那個時候,孩子已經奄奄一息,根本沒有聲音了,如果有的話也很細微,已經哭不出來了,可是上帝聽見了。記得一點,我們的天父是喜歡希望聽我們的聲音,不管那是什麼樣的處境,上帝會聽,就算你沒有開口,上帝也知道我們的的意念。詩篇說:「我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我。」(詩139:9-10)

4. 神的報答是享受主同在見主面的快樂
 再來我們談一個有人會擔心的問題。經文中有三次耶穌都說「你父在暗中察看,必然報答你。」那麼問題來了,我們的敬虔希望上帝給我們什麼報答?希望報答的敬虔還算敬虔嗎?在神學上有很多爭議,到底報答指的是什麼?請問大家一個問題,如果一個男孩喜歡一個女孩,為女孩做很多事情來表示他愛她,請問這個男孩最期待這個女孩的報答是什麼?應該是這個女孩受感動也以愛回應他,在這以外的報答都很奇怪。女孩若問男孩為何對她那麼好?男孩若說,因為我喜歡你爸爸的不動產,或我喜歡你爸爸是公司老闆可以給我工作,或我喜歡你可以幫我煮飯,女孩會覺得「那你還愛我嗎?」我們把這個例子轉換到我們與上帝的關係,你禱告、禁食、施捨、行善,你要的報答是什麼?是跟上帝更親近的關係嗎?還是你要上帝附帶的東西?「我奉獻那麼多給窮人,上帝啊,請你讓我的公司賺進十倍的營利。」「上帝啊,你讓我健康不生病。」我們有時候跟上帝親近,要的不是上帝自己,而是上帝能給我什麼,這是關於報答的解釋。

保羅在監獄裡說:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓1:23)他的好得無比是上帝的同在,不是黃金冠冕,而是基督,真正的愛要的是我跟你在一起,我要看到聽到你的聲音,我知道你在想什麼,你知道我在想什麼,就很滿足了,那是真的愛,因為我要的是你這個人。大衛王在詩篇說:「……我醒了的時候,得見你的形像就心滿意足了。」(詩17:15b)所以不管是保羅或大衛,他們知道,他們對上帝期待的是可以跟上帝面對面,可以跟上帝同在,可以聽到上帝的聲音,可以跟上帝講話。僕人努力做工,到最後主人給他們報答是「主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」(太25:23)Enjoy the master’s joy,就是跟主人在一起享受同在的快樂,那是真正的報答。

5. 真實敬虔愛神愛人與神親近自我反省
 真實的敬虔有三部分。第一,施捨是因為愛上帝愛人,第二是禱告,第三是禁食。因為愛上帝,所以愛那些上帝所愛的孤兒寡婦,「在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」(雅1:27)禱告是希望可以跟上帝更親近,「你們親近神,神就必親近你們。」(雅4:8a)禁食是常常自我反省,發現自己做了讓天父上帝傷心的事情,願意悔改,「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)

Ⅴ、結論:愛神者被神所知

所以這三樣事情是我們的敬虔,如果我們真的這樣做的話,上帝就會親近我們。「若有人愛神,這人乃是神所知道的。」(林前8:3)「現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的……。」(加4:9a)耶穌說:「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」(約10:14)所以在愛的裡面,我在意的是,你現在的感受、你是否快樂,彼此更深的認識。所以天父愛我們,不在乎你表現得多好,所以你也不要在意你的表現,重要的是你願意跟上帝親近嗎?

有一首詩歌很棒,歌名是He Knows My Name(他知我名),由Maranatha Singers所演唱,我們一起來聆聽。

「I have a Maker
我有創造主
He formed my heart
他造我心
Before even time began
當時間尚未形成
My life was in his hands
我的生命在他手心
He knows my name
他知我名
He knows my every thought
他知我的意念
He sees each tear that falls
他見每滴眼珠
and He hears me when I call
他垂聽我的傾述
I have a Father
我有位天父
He calls me His own
稱我為愛子
He’ll never leave me
他永不離棄
No matter where I go
不論我去哪裡
He knows my name
他知我名
He knows my every thought
他知我的意念
He sees each tear that falls
他見每滴眼珠
and He hears me when I call
他垂聽我的傾述
He knows my name
他知我名
He knows my every thought
他知我的意念
He sees each tear that falls
他見每滴眼珠
and He hears me when I call
他垂聽我的傾述
He knows my name
他知我名
He knows my every thought
他知我的意念
He sees each tear that falls
他見每滴眼珠
and He hears me when I call
他垂聽我的傾述
and He hears me when I call
他垂聽我的傾述」

我們一起低頭禱告。「天父,阿爸!我們感謝你,自從我們出生,你就把我們放在你的心窩裡、放在你的掌心中,你渴望我們跟你的關係越來越親近。天父,幫助我們,讓我們能夠以孩子的心,願意跟你講話,不管是高興或悲傷;我們的每一滴眼淚你都知道,我們內心的痛苦還沒開口講,你就知道;求你幫助我們知道如何越來越愛你,讓我們願意愛那些你所愛有困難的人;讓我們能夠常常自我反省,當我們讓你傷心時,讓我們願意悔改。主啊,讓我們在敬虔的生活中,不在意別人的掌聲,不在意別人的觀點,我們所在意的是我們有越來越跟主天父親近嗎?求上帝把這樣的恩典賜給我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 受洗之後

撰寫者:蔡茂堂牧師

上主日(8/22)我們和平教會有十一位兄姐接受成人洗,兩位兄姐本宗轉籍,兩位兄姐外教派轉籍,三位小朋友接受幼兒洗禮。這是上帝賞賜給和平教會很大的恩典,也是責任的託付。我們非常盼望,上帝在和平教會,興起足夠的福音夥伴,願意陪伴這些兄姐,在人生信仰的旅途中,一起走第二里路。

這次受洗的兄姐中,有幾位是在幼稚園或是國小時期,就有機會接觸到耶穌基督的福音。這個福音的種子,在他們心底深處,潛伏了四、五十年之久,才找到機會生根發芽,結出福音的果子。
有幾位是在中學時,由基督徒同學帶領而接觸基督信仰,經過十幾年的教會與團契的生活與栽培,終於自己決定要公開告白信仰,接受耶穌基督做救主,以及生命的主宰。
有幾位是因為自己的配偶或是女朋友的好見證、代禱、與帶領,而漸漸的被主的愛所摸著,決定進入主愛的大家庭。
有的是被自己的女兒或是鄰居帶領,而接觸教會。由此我們可以知道,上帝帶領每一個人信主,會使用各種不同的方法以及關係。因此,我們向所愛的親人傳福音,不要氣餒,求主幫助我們,能夠活出美好的生活見證,並且在適當的時機,開口為主作見證。
然後,替他們主前的代求不要停止,等待上帝所預定的時間。我們的幼主、兒主的事工也是非常重要的撒種工作。
我們不知道所撒的福音種子,什麼時候會發芽成長。我們也要鼓勵我們少年團契的契友,有機會就要帶領同學來參加少契的退修會或聚會,上帝也會藉由此而將福音的種子撒下。時候到了就會發芽。有一位是因為職場上受邀請參加小組,而被神的愛感動,前來教會受洗。我們教會的職場小組非常稀少。懇求上帝,興起更多願意在職場傳福音的兄姊。

有一位是被鄰居帶領信主的。求主幫助和平的兄姐,能夠成為好鄰舍,用美好的見證來帶領鄰舍信主。

這次受洗的兄姐當中,有不少是家裡面第一位成為基督徒的。他們受洗之後,在家裡須要面對許多與家人因為信仰不同,而帶來的緊張與壓力。祖先牌位的跪拜,常常是他們要面對的挑戰。

讓我們舉起禱告的手,為他們主前代求,求主保守他們,在受洗之後,能夠在家裡活出美好的見證,也能夠常常為家人禱告。真盼望聖經中“當信主耶穌,你和你一家都必得救。(徒16:31)”的應許,能夠早日應驗在他們的家裡。盼望我們的教育部牧長同工們,能夠為他們開初信造就課程,好讓他們屬靈的生命,能夠得到好的栽培與照顧。

我們小組部的牧長同工們,能夠努力安排,讓每一位剛受洗的兄姐,都能夠有所歸屬於一個小組或團契,在實際生活上面,能夠有好的關懷網將他們托住在主的愛裡。

讓我們替他們主前代求,求主在這些剛受洗的兄姐心中,興起愛靈魂的心,能夠開始成為領人信主的福音夥伴。讓我們大家手牽手、心連心,在主的愛裡,彼此扶持,互相鼓勵,建立充滿主愛的大家庭,拓展上帝的國度。

2010年8月27日 星期五

[講道集] 禱告系列(十六):主禱文(一)


禱告系列(十六):主禱文(一)
經文:路加福音第11章1-13節
時間:2010年8月8日

各位弟兄姐妹平安!今天是父親節,請爸爸們站起來,我們為他們鼓掌,謝謝他們,也為他們禱告,讓爸爸們學習天父的榜樣。

I.引言:亞蘭文唱主禱文(Sacred Ragas by Indiajiva)

我們禱告系列的講題,已經研討了舊約中十五個禱告的榜樣。進入新約,首先要學習主耶穌所教導我們的禱告。雖然新約聖經是用希臘文寫的,但是主耶穌是用亞蘭文禱告,我們來聽一首用亞蘭文唱的的主禱文。

Abwoon D’Bashmaya
(Our Father in Heaven 我們在天上的父親)
這是Sacred Ragas所唱的The Lords Prayer ,用Syrian-Aramaic就是耶穌基督他所用的語言。
Abwoon D’Bashmaya
(Our Father in Heaven 我們在天上的父親)
Sacred Ragas by Indiajiva
Nethqadash shmakh
(Holy be Your Name願祢的名為聖)
Teytey malkuthakh
(Let come Your Kingdom願祢的國降臨)
Neywey tzevyanach
(Let be Your Will願祢的旨意)
Aykanna d’bashmaya aph b’arha
(Even as in heavens so on earth行在地面如同在天)
Nethqadash shmakh
(Holy be Your Name願祢的名為聖)
Teytey malkuthakh
(Let come Your Kingdom願祢的國降臨)
Neywey tzevyanach
(Let be Your Will願祢的旨意)
Aykanna d’bashmaya aph b’arha (Even as in heavens so on earth行在地面如同在天)
Hawblan Iachma d’sunqanan yaomana
(Give us bread that we need day to day逐日賜我們食物)
Washboqlan khaubayn wakhtahayn (Forgive us our offenses赦免我們的過犯)
Aykana daph khnan Shbwoqan l’khayyabayn
(Even as we also have forgiven our offenders如同我們赦免別人對我們的侵犯)
Wela Tashlan l’nesyuna
(Let not us enter into temptation不叫我們陷入試探)
Ela patzan min bisha
(But part us from evil救我們脫離凶惡)
Metol dilakhie malkutha
(Because yours are dominion因為國度屬於你)
Wahayla wateshbukhta
(and authority and glory還有權柄與榮耀)
L’ ahlam almin
(From ages through ages從永遠到永遠)
Ameyn Ooo Ameyn
Metol dilakhie malkutha
(Because yours are dominio n因為國度屬於你)
Wahayla wateshbukhta
(and authority and glory還有權柄與榮耀)
L’ ahlam almin
(From ages through ages從永遠到永遠)
Ameyn Ooo Ameyn
Ameyn

「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有門徒對他說:求主教導我們禱告。」(路11:1),耶穌禱告到一個程度,使門徒們產生了羨慕,進一步請求耶穌教導他們。真正的教導是從身教開始,四福音書中記載了許多耶穌的禱告,他在什麼地方禱告,在什麼樣的情況禱告,以及為誰禱告。

II.主耶穌的禱告榜樣(The Lord as a Pray-er)

1.服侍開始到結束

耶穌出來服侍之前,先在約旦河受洗,「眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:你是我的愛子,我喜悅你。」(路3:21-22)耶穌在禱告中開始他公開的服侍。當耶穌在十字架上呼出最後一口氣,離世之前,「耶穌大聲喊著說:父阿!我將我的靈魂交在你手裡。說了這話,氣就斷了。」(路23:46)對耶穌來說,服侍以禱告開始,也以禱告作為結束。

2.為門徒到為仇敵

耶穌不只為他所愛的學生禱告,也為那些討厭他、想置他於死地的人禱告。約翰福音記載主耶穌最後為門徒禱告:「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。」(約17:20-21)在十字架上,耶穌為那些嘲笑他、把他送上十字架的人這樣禱告:「父阿!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)

3.退曠野到在人前

耶穌有自己一個人私下禱告的時候,也會在眾人面前公開禱告。「耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。」(路5:15-16)另一次,為了要讓拿撒路從死裏復活,耶穌在眾人面前,開口跟上帝禱告,「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:父阿,我感謝你,因為你已經聽我。」(約11:41)

4.靈歡樂到心憂愁

耶穌快樂的時候禱告感謝上帝,難過的時候也禱告。有一次,他派了七十個學生出去傳道,學生回來報告成績很好,所以耶穌非常高興,「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:父啊!天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,像嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。」(路10:21)這是耶穌在歡樂時候的禱告。在客西馬尼園中,「耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。」(路22:44),不管心情好壞,他都禱告。

5.從謝飯到大抉擇

耶穌為所有的大事小事禱告,不管是世俗的事,還是值得紀念的事,他都用禱告來親近上帝。「耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開,遞給門徒,擺在眾人面前。」(路9:16)挑選十二個使徒的時候,他自己一個人,整個晚上禱告上帝,「那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神;到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。」(路6:12-13)重大的抉擇或是每天日常的例行公事,耶穌都帶到上帝面前禱告。

6.從獨自到要陪伴

耶穌常獨自禱告,但有時也會要求學生陪他禱告,「散了眾人以後,他就獨自上山去禱告。到了晚上,只有他一人在那裡。」(太14:23)耶穌在客西馬尼園對學生說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」(太26:38)所以需要大家一起禱告,也要有自己獨自面對神的禱告。

7.從清晨到一整夜

有時在清晨,耶穌就起來禱告,有時在夜晚,他也跟神禱告。「次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。」(可1:35)「那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神。」(路6:12)耶穌的禱告不分晝夜。

8.受苦難到顯榮耀

當耶穌要向學生說明彌賽亞一定要受苦難時,他先禱告,之後再把這個難以接受的道理向他的學生說明;當耶穌要向學生顯明他的榮耀時,他也是在禱告裡面彰顯。「耶穌自己禱告的時候,門徒也同他在那裡。耶穌問他們說:眾人說我是誰?」(路9:18)最後彼得答對了,說:「你是基督。」耶穌說:「我一定要受苦、也要受死。」又有一次,耶穌帶三個學生到山上去禱告,「正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。」(路9:29)無論是受苦難或是顯榮耀,耶穌總是在禱告裡面。

9.從掙扎到願順服

耶穌在客西馬尼園的禱告最特別,從一開始的掙扎到後來的順服,「耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。」(路22:44)他向神說:「如果可以,不要讓我上十字架。」經過掙扎後,他說:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」(太26:42)掙扎也好,順服也好,耶穌都禱告。

10.從升天到神面前

耶穌在禱告中離開他的學生,當他由死裡復活就要升天時,他舉手祝福他們,「正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。」(路24:51)他在天上更是不停歇地為我們禱告,「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」(來7:25)

III.主耶穌的禱告教導(The Lord teaches prayer)

耶穌一生跟禱告有很親密的關係,那麼,當學生想學習禱告時,他如何教導他們呢?耶穌開口教導,也就是言教。「耶穌說:你們禱告的時候,要說:我們在天上的父。」(路11:12)

1.禱告生活的榜樣

首先,耶穌以身作則。「耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有個門徒對他說:求主教導我們禱告。」(路11:1)「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)

2.可以攪擾的關係

我們今天所讀的經文中,有三個朋友,第一個是正在睡覺的朋友,另一個是在半夜敲門的朋友,第三個則是無預警來訪的朋友。耶穌說你們要這樣禱告,睡覺的朋友就是三一真神,敲門的朋友就是福音夥伴,而那來訪的就是未信主的福音朋友。

「那人在裡面回答說:不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。」(路11:7)請問,你們去找朋友,會不會考慮時間方不方便?有時我事情做到一半,突然想聯絡某人,就拿起電話,這時師母會說:「且慢,看看錶,現在幾點了?你還打電話給人家?」但也有幾次,師母沒有阻止我,因為她知道這朋友夠交情,半夜三點還是可以打電話給他。你有這樣的朋友嗎?我相信,只要交情夠深,一旦有需要,即使不是適當的時間,還是可以放心地去攪擾他。

由另一角度看,這敲門的朋友是很有自信的,他們關係深厚,三更半夜還放膽去找朋友說:「我剛到、肚子餓。」這位福音夥伴有兩個很要好的朋友,好到在他有困難的時候,願意求助於他們。你有這樣的朋友嗎?七星中會最近要辦一個福音餐會,你有沒有朋友可以邀請,能對他說:「我請你去聽洪榮宏講見證唱歌。」還是你想去,卻不知道要邀請誰?

牧師有時候會接到弟兄姐妹半夜打來的電話,特別是有親人住院的時候,我會跟弟兄姐妹說:「不管幾點,當醫生說這個病人快不行的時候,就打電話給我,不要擔心時間,我一定會趕過來。」因為那是他們最需要的時候。其實不只是牧師們,我們教會也有一些長老是這樣的,只要你有需要,讓我們知道,我們就會趕來。若是我們與周圍的朋友,建立起這樣深厚的關係,當他們碰到困難會來找你,你就有機會為他們禱告。主耶穌用這三個朋友的比喻來教導門徒們如何禱告。

聖經記載上帝稱亞伯拉罕為「朋友」,他曾經為了所多瑪城的人與上帝討價還價,最後還跟上帝說:「等一下,我再講一次,再打個折,好不好?」,他敢跟上帝這樣說話,表示他跟上帝的關係夠好,你敢不敢跟上帝這樣糾纏?「亞伯拉罕說:我雖然是灰塵,還敢跟主說話。」(創18:27)這個「敢」很重要,禱告的內容反映出我們與上帝之間的關係。

3.為朋友情詞迫切

「我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。」(路11:8)這就是剛才所說的「糾纏」。耶穌曾經碰到一個糾纏不清的母親,她是外邦人(迦南人),起先耶穌並沒有要醫治她的女兒,可是她一直拜託耶穌,當時耶穌這麼說:「現在的時間不對,也許以後可以幫忙你。」甚至學生都說:「你讓她走吧,她在後面一直吵。」,耶穌用一個很殘酷的方法來拒絕她,說:「餅乾給兒子吃,不應該給狗吃。」那位母親說:「主阿,不錯,但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」(太15:27)她是那麼迫切地懇求耶穌,因為她知道,耶穌可以醫治她的女兒,所以怎麼趕都趕不走。我們有否如此迫切地為別人禱告?

當耶穌的門徒對他說:「請教導我禱告。」耶穌說你真的要學嗎?你的愛心夠嗎?你跟上帝的關係夠好嗎?你願意為朋友的需要,迫切禱告嗎?有的話你自然就會禱告,拼命的禱告。

4.祈求尋找到叩門

禱告不是只有嘴巴說說,而是要做三個動作,耶穌說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(路11:9),禱告有祈求、尋找、叩門這三部曲。祈求是用口來表達缺欠,尋找是用腳去尋找資源,叩門是用手去敲門求助。從這裡我們學習到,要用口、用腳、用手,用我們的全身來禱告,不只是嘴巴唸一唸就沒事了。我們和上帝的關係也是這樣,主耶穌基督為我們在上帝面前代求、尋找我們這些迷失的羊、在我們心門外叩門、等候我們開門。

5.餅魚雞蛋與聖靈

主耶穌的第三個教導有些奇怪,「你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當於給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?」(路11:11-12)難道真有這種父親?將石頭、蛇及蠍子給自己的孩子?

原來真有很像麵包的石頭,爸爸一眼就看出來這是石頭不是麵包,可是小孩子不一定能分辨,肚子餓時就對爸爸說:「我要那個麵包。」爸爸說:「不,那是石頭。」孩子是求餅,但他不知道眼前的其實是石頭,好父親不會因為孩子的無知,就讓孩子拿石頭來吃。有時候我們覺得上帝不垂聽禱告,那是因為上帝知道那是石頭,所以他不給。

鰻魚和水蛇長得很像,從小孩子的眼光來看,兩個差不多。沙漠裡有一種蠍子,顏色跟蛋殼很像,當他把身體蜷縮起來時,亮亮、白白的,遠看真像雞蛋,所以當小孩子說:「我要那顆蛋。」,爸爸說:「不,那是蠍子。」父親會因為要保護小孩而拒絕小孩的請求。

小孩子沒有好的辨別能力,很可能把蠍子當成蛋、把蛇當成魚、把石頭當成餅,但是好父親不會孩子要什麼就給什麼,所以主耶穌回答,當我們向天父求餅他不會給我們石頭,求魚不會給我們蛇,求蛋不會給我們蠍子,相反的,他會將最好的賜給我們,這才是真正的好爸爸。

IV.結論:求主賜下聖靈

耶穌所說「最好的」不是東西,而是聖靈。聖靈那麼重要嗎?為什麼耶穌以此來做結論呢?不僅如此,耶穌還為我們禱告說:「求父賜聖靈。」(約14:16)。聖靈真的很重要!一個人要重生得救,需要聖靈來感動,讓我們知道自己有罪,需要悔改(約16:8);當我們開始追尋生命、進了這個成聖的學校以後,聖靈幫助我們勝過情慾,能夠越來越聖潔(加5:16);我們讀聖經的時候,需要聖靈光照我們,使我們明白真理(約16:13);當我們遭遇患難,難過到不知道該如何禱告時,聖靈會用嘆息為我們禱告,讓我們重新站起來(羅8:26);聖靈賜給我們各種不同的恩賜,讓我們可以在教會裡彼此服事,得到造就(林前12:7);聖靈讓我們不會自私自利,而是希望福音廣傳,聖靈會使我們得著為主做見證的能力(徒1:8)。這些都是聖靈所帶給我們的幫助,怪不得耶穌說:「我要為你們禱告,求父把聖靈賜給你們。」我們一起低頭禱告。

「主,感謝你,今年的父親節正逢禮拜天,我們可以在這裡一起紀念我們的父親,一起來為他們感謝禱告,謝謝上帝,因為主耶穌告訴我們說:你是我們的阿爸,你是我們的父親,能讓所有天下做父親的有一個好的榜樣可以學習。主,我們不得不承認,我們希望向你學禱告,可是許多時候,我們跟你的關係不夠親密,我們對周圍的人也沒有那麼大的愛心,以致於我們的禱告常常有一搭沒一搭,親愛的主,在我們禱告的時候,有時候我們搞不清楚自己所祈求的是對我們有益還是有害的,但是感謝天父,你有你的判斷,你知道什麼對我們最好,求主耶穌幫助我們,讓我們常常渴慕聖靈在我們生命當中,給我們帶來生命的轉變,讓我們對周圍的人有更多的愛心,讓我們每天的生活越來越聖潔,讓我們打開你的話語時,能夠明白當中的真理,當我們軟弱沒有辦法禱告的時候,求聖靈來為我們禱告,求聖靈讓我們有恩賜不會驕傲,願意服侍,讓我們也願意成為一個好的見證人,把福音傳給周圍的人,我們這樣祈求,奉靠耶穌基督的名,阿們。」

2010年8月24日 星期二

[講道影片] 禱告系列 (十八):主禱文 (三) 我們的父 (Our Father )

(台)
聖經:
馬太福音第6章9節 
所以,你們禱告要這樣說:
我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
加拉太書第4章6節
你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:「阿爸!父!」

講道大綱

I. 引言:天父的愛信 (Father’s Love Letter)

II. 上帝的象徵 (Metaphor of God)
1. 嚴肅法官:公義審判、害怕躲藏 (詩98:9)
2. 聖誕老人:送禮大方、享受舒暢 (詩65:11)
3. 威赫帝皇:任意獨斷、曲意承歡 (詩103:19)
4. 神燈魔王:法力高強、秘訣使喚 (太6:7)
5. 阿爸父親:訓誡教養、敬畏孝順 (出20:12)

III. 我們包括誰 (Who belongs to OUR)
1. 神所創造的萬物 (雅1:17)
2. 神所創造的萬民 (瑪2:10)
3. 神所救贖的選民 (出4:22-23)
4. 耶穌基督的信徒 (約1:12)
5. 分門別類的同黨 (約壹2:19)
6. 唯我獨尊的自己 (路18:11-12)

IV. 上帝像父親 (God as Father) (路15:11-32)
1. 尊重孩子的抉擇 (路15:12; 創2:17)
2. 讓孩子受苦學習 (路15:14; 賽30:20)
3. 等候孩子的醒悟 (路15:17a; 彼後3:9)
4. 寬容孩子的動機 (路15:17b; 腓1:17-18)
5. 盼望孩子的歸回 (路15:20a; 結33:11)
6. 擁抱孩子的污穢 (路15:20b; 亞3:4)
7. 恢復孩子的尊貴 (路15:22; 亞3:5)
8. 慶賀孩子的悔改 (路15:23-24; 路15:7)
9. 忍受孩子的頂撞 (路15:29; 來12:3)
10. 勸告孩子兄弟情 (路15:23; 約壹4:21)

V. 結論:愛神者也會愛神的兒女 (約壹5:2)

默想
1. 天父對我們的愛有那些內容呢?
2. 你心目中常見上帝的形像為何?
3. 你認為主禱文的我們包括誰呢?

金句 約壹5:2
我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。

[講道影片] 禱告系列 (十七): 主禱文 (二) 真誠敬虔 (Genuine Piety)

(華)

(台)

 聖經:馬太福音第6章1-8,16-18節
1 「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們
  天父的賞賜了。
2 所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,
  故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
3 你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,
4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你。」
5 「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人
  看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你
7 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。

16「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意
  叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
17你禁食的時候,要梳頭洗臉,
18不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」

講道大綱

I. 引言:兩種親吻 (情人或演員)

II. 勝於法利賽人的義 (太5:20) (Pharisaic Righteousness)
1. 遵守律法禁忌動作無視動機 (太5:21-22, 27-28)
2. 只會嚴格要求別人放任自己 (太23:2-3)
3. 重視宗教儀式行為忽略倫理 (太23:23)
4. 粉飾外在表面形像裡面不義 (太23:25, 27)
5. 人前刻意敬虔表現沽名釣譽 (太6:1-2, 5, 16)

III. 主耶穌敬虔的教導 (The Lord’s Teaching on Piety)1. 猶太教敬虔三大柱石 (利19:10; 民6:27; 利23:27))
2. 以敬虔行為沽名釣譽 (得2:16; 賽38:2; 尼1:4)
3. 暗中施捨與光照人前 (太6:4; 太5:16)
4. 內屋禱告與同心合意 (太6:6; 徒1:14)
5. 不要話多與主的禱告 (太6:7; 約17:1-26)

IV. 我們的屬靈功課 (The Spiritual Lesson for Us)1. 真實敬虔在於我們與天父親子的關係 (約1:12; 加4:6)
2. 坦然無懼到施恩寶座前蒙恩惠得憐恤 (來4:16; 來10:19-20)
3. 天父上帝無所不在隨處察看隨時傾聽 (詩139:7, 12; 創16:11)
4. 神的報答是享受主同在見主面的快樂 (腓1:23; 詩17:15; 太25:23)
5. 真實敬虔愛神愛人與神親近自我反省 (雅1:27; 雅4:8; 詩51:17)

V. 結論:愛神者被神所知 (林前8:3)

默想
1. 法利賽人的義有那些特點呢?
2. 主耶穌如何教導我們敬虔呢?
3. 愛神會從神得到什麼報答呢?

2010年8月14日 星期六

報答動機

撰寫:蔡茂堂牧師

耶穌基督在山上寶訓中,在八福的門徒生活倫理教導之後,接著提到他對於十誡的詮釋,從動作的禁忌 (The taboo of motion) 延伸到動機的檢視 (The scrutiny of motive)。緊接著耶穌就談到有關敬虔的議題。猶太人認為敬虔有三大柱石 (Three pillars of Jewish piety):施捨、禱告、禁食 (almsgiving, prayer, fast)。

主耶穌對於這三個敬虔的行為,有相同的教導內容,當門徒在從事這些敬虔的行為時,不要像那些假冒為善 (hypocrite) 的人,故意叫人看見,要得人的榮耀。因為,存著這種動機的人,已經得到他們的賞賜 (paid in full)。主耶穌要門徒選擇在暗中進行這三項敬虔的行為。這樣,天父在暗中察看,必然報答你。(太6:4, 6, 18)

主耶穌的教導,對於從事敬虔行為者的尋求報答 (reward seeking) 動機,似乎是抱持接納或肯定的態度。主耶穌只是對於他們尋求報答的內容,抱持不同的見解。主耶穌認為,假冒為善者從事敬虔行為的動機,是在於追求別人的看見與榮耀,也就是追求今生的名望地位 (temporary reputation)。主耶穌稱他們是假冒為善者 (hyprocrite)。這個字的希臘文原意是演員 (actor)。希臘羅馬時期的歌劇演員,會戴上各種不同的面具,來表演不同角色的處境與心情。主要的目的,是討觀眾的歡喜。如果有一位男演員是要表演羅密歐與茱麗葉 (Romeo and Juliet) 的愛情故事,他會戴上情意綿棉的面具,把男女主角間之愛情表演得非常逼真,以贏得觀眾的喝采。但是,在面具的背後,這位扮演羅密歐的男演員的心裡,對於扮演茱麗葉的女主角,則是一點感情也沒有。因此,當他傑出的演技,獲得滿堂的鼓掌時,這位男演員,已經得到他企圖獲得的全部報答了。這位男演員,絕對得不到這位女演員的芳心與愛情。

敬虔是我們發自內心對於上帝愛的行為表現。如果我們對於上帝根本沒有愛的感覺,那麼我們所從事的敬虔行為,只是要讓不知情的別人誤以為我們非常敬愛上帝,從而博取他們對我們的尊敬與佩服。那麼,我們就成為假冒為善的人了。我們也永遠無法得到上帝要賞賜給我們的報答了。

如果我們所從事的敬虔行為,動機是發自於對於上帝的愛,那麼,我們期待將來上帝會給我們怎樣的報答呢?一個男孩子如果對於一個女孩子發自內心的愛情而做出種種讓女孩子感受到他對於她真心愛情的各種行為,那麼這個男孩子最期待來自女孩子的報答是什麼呢?豈不是那位女孩子也是發自內心真誠對這個男孩子愛情的回應以及永遠同在、不離不棄、親暱互動、兩人一體的完全合一 (complete unity) 的喜悅嗎?

如果一個男孩子對於一個女孩子所表現出來發自內心愛情所做出的各種讓女孩子感動的行為,但是這個男孩子所期待的,卻不是這個女孩子本身和他更親暱的盟誓合一關係,而是這個女孩子父親的鉅額遺產,或是可以讓他找到更好工作的機會,那麼,我們會認為這個男孩子是把愛情工具化了(instrumentalization of love)。

我們敬虔行為的動機,應該是對於上帝單純的愛。這樣的愛所期待的報答,應該是將來與上帝之間更親密的關係,以及完全的合一的喜悅。這也是主耶穌在約翰福音十七章為所有門徒在上帝面前的禱告:使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:21-23)

2010年8月9日 星期一

[講道影片] 禱告系列 (十六):主禱文 (一) (Lord Prayer.1)

(華)



(台)



聖經:路加福音第11章1-13節
1 耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:
「求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」
2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
  願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
3 我們日用的飲食,天天賜給我們。
4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」
5 耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友!請借給我三個餅;
6 因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。』
7 那人在裡面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』
8 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,
  但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。
9 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。
10因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
11你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?
12求雞蛋,反給他蠍子呢?
13你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

講道大綱

I. 引言:亞蘭文唱主禱文 (Sacred Ragas by Indiajiva)

II. 主耶穌的禱告榜樣 (The Lord as a Pray-er)
1. 服侍開始到結束 (路3:21-22, 路23:46)
2. 為門徒到為仇敵 (約17:20, 路23:34)
3. 退曠野到在人前 (路5:16, 約11:41)
4. 靈歡樂到心憂愁 (路10:21, 約12:27)
5. 從謝飯到大抉擇 (路24:30, 路6:12-13)
6. 從獨自到要陪伴 (太14:23, 太26:38)
7. 從清晨到一整夜 (可1:35, 路6:12)
8. 受苦難到顯榮耀 (路9:18, 路9:28)
9. 從爭扎到願順服 (路22:44, 太26:42)
10. 從升天到神面前 (路24:51, 來7:25)

III. 主耶穌的禱告教導 (The Lord teaches prayer)
1. 禱告生活的榜樣 (路11:1, 彼前2:21)
2. 可以攪擾的關係 (路11:7, 創18:27)
3. 為朋友情詞迫切 (路11:8, 太15:28)
4. 祈求尋找到叩門 (路11:9, 啟3:25)
5. 餅魚雞蛋與聖靈 (路11:11-13, 可14:35)

IV. 結論:求主賜下聖靈 (約20:22)

默想
1. 主耶穌留下給我們那些禱告的榜樣?
2. 主耶穌給我們那些有關禱告的教導?
3. 上帝為何把聖靈賜給向他禱告的人?


金句 路加福音11:13
你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

2010年8月7日 星期六

[講道集] 禱告系列(十五):哈巴谷 Habakkuk


禱告系列(十五):哈巴谷 Habakkuk
經文:哈巴谷書第三章1~19節
時間:二0一0年七月二十五日
主講:蔡茂堂 牧師

影片: 禱告系列(十五):哈巴谷 (Habakkuk)
MP3: 禱告系列(十五)哈巴谷Habakkuk:[][



       各位弟兄姊妹大家平安。我們今天要學習的是哈巴谷的禱告。哈巴谷的禱告是以詩弦的樂器伴奏,用流離調,並且中間有三個轉調,所以這是一個吟唱的禱告。哈巴谷是所有先知中背景最不清楚的,只知道他的名字。他的先知書卷很短,只有三章。也不像是一般的先知是上帝跟他說去傳講什麼,他才去傳講什麼,而是他先聽到老百姓說上帝的種種,才跑去跟上帝抱怨。他是逆向操作,先知應該是先從上帝聽到話,才去跟老百姓說要怎麼做,但他不是這樣。之後上帝跟他對話,對話完之後他就用唱歌作結束。這是很特別的一位先知。

Ⅰ、引言:主啊!行動,或移動我(Lord, Move, or Move Me)FFH

有一個福音詩歌樂團,他們唱了一首跟哈巴谷的禱告很像的詩歌。在1991年兩個年輕人Jeromy Deibler和他的朋友Brian Smith,於賓州Lancaster成立一個清唱、無伴奏合唱的A Cappella樂團。後來Jeromy Deibler結婚了,他的太太Jennifer Deibler也加入,最後第四個朋友Michael Boggs也加入,四人就組成一個FFH(Four For Harmony和諧四重唱)。後來加上樂器改成用原聲樂器唱的流行音樂(Vocal Acoustic Pop),像是用民謠樂器伴奏的流行歌曲,可是他們唱的是福音詩歌,於是就改名為Far From Home(FFH離家很遠)的樂團。在美國很受歡迎。

下面我們來聽他們的一首有趣的福音歌曲:Lord Move, Or Move Me
(主啊!行動,或移動我。)

I can't find the words to pray, I'm a little down today.
我今天很氣餒找不到禱告的詞彙
Can you help me, Can you hold me.
求主幫助!求主扶持!
I feel like a million miles away, And I don't know what to say.
我感覺離主很遠也不知如何發言
Can you hear me anyway?
你可聽見我心聲?
What I need is for you to reach out your hand
我需要你對我伸出你的手
You have taught me no matter what you'd understand
你教導我不論如何你都明白
Lord move in a way, that I've never seen before
求主以我從未見過的方式行動
’Cause there's a mountain in the way and a lock on the door
路途遇到高山攔阻大門又被鎖上
I'm drifting away, waves are crashing on the shore
我正隨波逐流海浪拍打海岸
So Lord move (move), or move me.
主啊行動(行動)或移動我
dubilom dado, dubilom daodao dao,
I've look everywhere to find a simple peace of mind
我到處蒐尋給心裡找一點安寧
But I can't find nothin’ on my own.
靠我自己什麼都找不到
So I gotta leave myself behind, take up this cross of mine.
我情願將自己擺下背起我的十字架
Give away everything I hold on to
把我所依靠的全部放下
Lord, I know the only way is through this.
主,我知唯一的出路是走過此
But Lord, I know I need you to help me do this.
但主,我知道我需要你的幫助
Lord move in a way, that I've never seen before
求主以我從未見過的方式行動
’Cause there's a mountain in the way and a lock on the door
路途遇到高山攔阻大門又被鎖上
I'm drifting away, waves are crashing on the shore
我正隨波逐流海浪拍打海岸
So Lord move (move), or move me.
主啊行動(行動)或移動我
Out of this place of complacency
離開自我滿足的心境
To a place of fellowship with thee.
走往某處能與你親近
’Cause I am weak, but Lord, You are so strong
我是軟弱但主你很剛強
And you know it's been way too long
我知這情況已許久
Been way too long
已經許久
Lord move in a way, that I've never seen before
求主以我從未見過的方式行動
’Cause there's a mountain in the way and a lock on the door
路途遇到高山攔阻大門又被鎖上
I'm drifting away, waves are crashing on the shore
我正隨波逐流海浪拍打海岸
So Lord move (move),
主啊行動(行動)
Lord move in a way, that I've never seen before
求主以我從未見過的方式行動
’Cause there's a mountain in the way and a lock on the door
路途遇到高山攔阻大門又被鎖上
I'm drifting away, waves are crashing on the shore
我正隨波逐流海浪拍打海岸
So Lord move (move), or move me.
主啊行動(行動)或移動我
dubilom dado, dubilom daodao dao,
dubilom dado.
 
歌曲中描述前面有座大山,走不過去,回家又發現家門被鎖上,所以前後皆無路,好像被拋到海邊不曉得怎麼辦,快要被海浪沖走,浪越來越大,離主越來越遠,一百萬哩以外。「主啊,祢聽到我的聲音嗎?為什麼把我逼的走投無路,祢能不能做一點事情改變這個情況,如果祢不做的話,至少祢改變我。」這首歌曲很有意思,就是要Lord move(主行動),最後是說or move me(或是改變我)。與哈巴谷一樣,他的禱告被主所改變。環境一點也沒改變,他們的國家將要被巴比倫滅亡,他說:「主啊,祢為什麼不做事情,這社會那麼亂,有權有勢的人欺壓窮人,為什麼祢不處罰!」他跟上帝發出這種不平之鳴,上帝跟他說:「有啊,我在預備一族人,要好好地處罰猶太人。」「那是誰?」「是巴比倫人!」哈巴谷跟主抗議說:「主啊,不對!祢怎麼用一個更壞、更不公義的人來打我們,應該用好人來打我們啊!祢怎麼可以這樣做?」上帝說:「為什麼不可以?沒有那麼壞的人根本對付不了你們,要比你們兇的人才有辦法對付你們。至於他們我也會對付,所以你不用擔心。我是宇宙的主宰,我掌管一切。」他聽了以後,改變了原先的看法,就在上帝面前作了一個讚美的禱告,說:「主啊,如果你真的要用公義來審判我們的話,請記得一點點慈悲,我知道你掌管一切,你要怎麼做誰都無法阻擋,但是你在公義中會有慈悲,所以在你面前我願意敬拜你。」這是哈巴谷書裡讓我們看到的。

Ⅱ、哈巴谷的背景(The Background of Habakkuk)

1. 哈巴谷用愛擁抱受苦者

哈巴谷的生平沒有被記載,所以他的背景我們不清楚,只知道他叫作哈巴谷。他跟上帝抗議兩次,後來就用一首讚美詩歌作為他的禱告來結束。有聖經學者說,哈巴谷(Habakkuk)這個名字的希伯來文字根是qb:x"(habaq),qb:x"(habaq)的意思就是「Embracer(擁抱者)」,是拉丁的教父Hieronymus找出來的。馬丁路德(Martin Luther)就從這裡衍生認為,哈巴谷是很疼愛猶太人的,他是猶太人的安慰者,他看見猶太人的社會變得那麼糟糕,他知道上帝要審判他們,於是就到上帝的面前說該怎麼辦。他用愛把猶太人抱起來,說:「沒有關係,上帝會有他的慈愛的。」所以,他是把上帝的盼望和慈愛帶給這些面臨審判的猶太人,就像以賽亞書說的:「你們的神說:你們要安慰,安慰我的百姓。」(賽40:1)

2. 哈巴谷可能是利未詩班

哈巴谷可能是敬拜團,因為他寫的禱告內容特別註明用什麼調(流離調即F大調)。中間還轉調三次,詩篇有時會寫到「細拉」,「細拉」就是變調的意思。最後他還提到不能使用打擊樂器,要用詩弦的樂器來伴奏,所以他的禱告很特別,是用唱的。在大衛的時代把利未人組成詩班來帶領敬拜,「大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。」(代上15:16)很明顯的,哈巴谷的背景是跟音樂有關,因為他在禱告時用樂器來配合他的禱告,所以有人猜測他可能是利未人詩班的其中一員。

3. 哈巴谷大膽向上帝質疑

另外,他的禱告開頭就是大聲跟上帝發出問題,可見他是對上帝有很多疑問題的先知。哈巴谷有三章,其中問了兩個問題,到最後用讚美作為結束。他所問的是老百姓的問題,也是代表我們會問的問題,他大膽質疑上帝,社會這麼亂,「祢為何使我看見罪孽?祢為何看著奸惡而不理呢?」(哈1:3)上帝說:「我會處理,但是是派一個比你們還壞的人管教你們。」他又說「為何祢會這樣處理?」「……祢為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,祢為何靜默不語呢?」(哈1:3b)他所發的兩次疑問,上帝都有回答他,「巴比倫我也會處理,難道你不相信我有能力處理到最後這一切會很公義嗎?」最後哈巴谷同意,「因為上帝有主權,我還是在苦難中用信心抓住上帝。」有人說他是舊約的多馬,「那些門徒就對他說:我們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」(約20:25)他對上帝有很多疑問,並大膽的提出問題。

4. 哈巴谷眼見迦勒底興起

哈巴谷書裡提到上帝要興起迦勒底人來審判猶太人,「日子必到,凡你家裡所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。」(王下20:17)所以學者說,哈巴谷應該是屬於迦勒底要興起和猶大國將要滅亡期間,這當中經過幾個朝代。第一個是希西家王,他有一次快要病死,就哭求上帝,上帝就多給他十五年壽命,可是這十五年好像作的不太好。有一次鄰邦的王子派使者拿了一些禮物來探望他,他就把宮中的寶物都展示給人家看,以賽亞就對他說,凡被看到的都會被他們拿走,那些人就是巴比倫人(迦勒底人)。迦勒底在當時還算是一個小國,希西家王就讓他們來訪問,所以我想帶大家從那個時候開始看:

希西家王是從主前715BC年到686BC作王,當了29年。在他晚年時,他的孩子瑪拿西跟他一起共治11年左右,瑪拿西是壞王,從主前697BC年到642BC作王,當了55年。瑪拿西死後,他的孩子亞們作王兩年(642BC年到640BC),亞們也是壞王。之後約西亞從主前640BC年到609BC作王31年,約西亞是跟埃及打仗時死的。之後約西亞的兒子約哈斯是壞王,作王三個月後被埃及王換掉。之後的約雅敬也是壞王,從主前609BC年到598BC作王11年。這是猶大國到主前597BC要亡國前的歷來朝代。到底哈巴谷是在那個階段?有三種說法。


巴比倫王第一次崛起是在主前652BC。在主前625BC時有一個人背叛亞述自稱為王,叫作尼布伯拉撒(尼布甲尼撒的父親),他在主前612BC時使尼尼微淪陷,把亞述滅亡。主前605BC耶路撒冷第一次被圍困(但以理是此時被擄去),那時上帝已經用巴比倫處罰猶大國了,所以哈巴谷不是在這時候。但也不是希西家王的時代,因為當時巴比倫還沒有興起,所以應該是在瑪拿西到約雅敬這段期間來作進一步的探求。我們省略短期作王的,這段期間提到三個國王。聖經學者說,哈巴谷的背景有可能是在瑪拿西之後,或是約雅敬之前,不然就是約西亞時代,而我個人認為,哈巴谷應該不是在好王約西亞的時代,這樣只剩下瑪拿西和約雅敬了。但我覺得也不像在約雅敬時代,因為那時尼尼微已經亡國,巴比倫已經很強大了,所以上帝不會在那時說「他要興起一族人來審判猶大國」,這樣約雅敬時代就可以排除。所以我個人認為,應該是在瑪拿西晚期的時候,當時巴比倫已經將要興起,但還不成氣候,沒有能力把亞述滅國,哈巴谷應該是這時期成為先知的。

5. 哈巴谷從質疑轉為欣喜

他本來對上帝滿腹狐疑(iInterrogation),但上帝讓他看到上帝過去的作為,給他很清楚的啟示之後,哈巴谷就一陣的驚喜(exclamation),於是他用讚美來作為他禱告的結束,「因為你是上帝,你可以做出最好的處理。」「凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛你名的人都靠你歡欣。」(詩5:11)這是一個很特別的先知。

Ⅲ、哈巴谷的禱告(The Prayer of Habakkuk)

1. 禱告中以詩歌來讚美

哈巴谷的禱告並不太長,我們來看看他禱告的內容。如果你參加我們的受洗班,我會教你「禱告的手」,大拇指是讚美,食指是感謝,中指是認罪,無名指是代求,小指是祈求。其中感謝、認罪、代求和祈求大部分都跟「我自己」較有關,就是上帝給「我」糖果,我謝謝你;「我」做錯事情,跟上帝對不起;「我」需要什麼就跟上帝求,都是跟我有關,只有讚美是跟「我」比較沒關。讚美是因為上帝本身,我們向上帝說:「祢好棒、祢好偉大、祢好公義、祢好慈愛。」就是以上帝為中心的禱告,純粹就是讚美他。所以哈巴谷的禱告可以說是讚美的禱告,是用詩歌來讚美上帝,「先知哈巴谷的禱告,調用流離歌。」(哈3:1)詩篇說:「我要求告當讚美的耶和華;這樣我必從仇敵手中被救出來。」(詩18:3)

2. 知神既往作為而敬畏

他在禱告的開始就想起上帝過去的作為,「神啊,你在古時,我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了;我們的列祖也給我們述說過。」(詩44:1)因此他產生敬畏的感覺,因為上帝為了救贖祂的百姓,是會驚天動地的。而且祂不只救贖他們,祂還審判他們,這就會讓人感到敬畏。並不是屬上帝的人,做對、做錯祂都不管。而是做錯事情上帝會處理,別人欺負他上帝也會處理,上帝兩方都會管。「耶和華啊,我聽見你的名聲就懼怕……。」(哈3:2a)這裡中文是翻譯成「懼怕」,但英文是Awe!,所以我覺得應該翻譯成「敬畏」更貼切,不是單純的懼怕,而是帶有敬意在其中。

3. 願神再彰顯救贖恩典

他跟上帝說,既然過去祢有這樣的作為,求祢在此時重新興起,「耶和華啊,求祢在這些年間復興祢的作為,在這些年間顯明出來……。」(哈3:2b)上帝早就透過摩西跟以色列人講說,如果你們不乖的話,我會讓你們受苦;如果你們悔改的話,我會再把你們找回,「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上;你在耶和華―你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話;你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華―你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從他的話;那時,耶和華─你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華─你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。」(申30:1-3)所以哈巴谷是根據這點跟上帝禱告,求上帝再一次讓百姓有機會回來。

4. 求神在憤怒中有憐憫

如果上帝祢真的要審判我們,請祢在生氣中,記得存留一點慈悲給我們,「……在發怒的時候以憐憫為念。」(哈3:2c)好像要下大雨前,烏雲滿天,可是幫我們留一點銀邊,讓我們所見不都是黑暗,還有一點希望存在上帝的審判中,「我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華―你的救贖主說的。」(賽54:8)

5. 神的榮耀從西乃顯現

上帝第一次降臨在西乃山,跟以色列人在一起的時候,顯出他極大的榮耀。哈巴谷從那裡看見,如果上帝降臨到世上來的話,是充滿著榮光與榮耀,「神從提幔而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。他的輝煌如同日光;從他手裡射出光線,在其中藏著他的能力。」(哈3:3-4)這裡他提到兩個地方,一個叫作提幔,一個叫作巴蘭。我們來看一下地圖,他們出埃及經過高山、越過紅海,進入西乃的曠野,西乃曠野的南邊是西乃山,北邊是巴蘭。「耶和華從西乃而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝……。」(申33:2a)所以西乃和巴蘭是同一個意思。上一次他們要進入迦南時,因為害怕而不願意進去,上帝就讓他們回到曠野流浪四十年,之後從以東這邊進去(以東就是以掃的後代住的地方),「論以東。萬軍之耶和華如此說:提幔中再沒有智慧嗎?」(耶49:7)所以提幔和以東是同一個地方,。西乃就是巴蘭曠野,提幔就是以東。哈巴谷看見上帝顯出他的作為。以色列人都說,上帝是從南方來的上帝,因為他們現在住在巴勒斯坦,阿拉伯沙漠剛好是在他們南邊,所以上帝是從西乃山帶領以色列大軍從南方上來,是充滿著榮耀,好像戰士騎馬,帶著他的軍兵上來,他們要描述的是上帝的榮耀從西乃山顯現。


6. 以瘟疫熱症審叛背逆

上帝顯現不只是帶來榮光,祂還帶著我們所害怕的審判―瘟疫和熱症,「在祂前面有瘟疫流行;在祂腳下有熱症發出。」(哈3:5)其實上帝可以用各種方式來處罰人,包括生病,但不是所有生病的人都是被上帝處罰。耶和華上帝曾經跟以色列人說,如果你們不乖的話會遇到瘟疫,「耶和華必使瘟疫貼在你身上,直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。」(申28:21)上帝要拯救以色列人出埃及也是用瘟疫來對付埃及人。所以疾病是上帝用來處罰敵人或他百姓的一種方式之一。「他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦毒吞滅。」(申32:24a)

7. 驚天動地使居民恐懼

上帝除了用疾病以外,祂降臨的時候,西乃山地震,不止西乃山地震,連右邊左邊的帳棚也一起遭殃,好像菲律賓有地震,台灣也會搖動,「他站立,使地震動,觀看,趕散萬民。永久的山崩裂;長存的嶺塌陷;他的作為與古時一樣。我見古珊的帳棚遭難,米甸的幔子戰兢。」(哈3:6-7)上帝的震動是很厲害的,會天搖地動,「耶和華啊,祢從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。山見耶和華的面就震動,西乃山見耶和華―以色列神的面也是如此。」(士5:4-5)上帝降臨,西乃山發生大地震,米甸在東邊,古珊(Cushan古實)在西邊,所以兩地的帳棚都一起搖,大家都驚慌起來,「那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓住,迦南的居民心都消化了。」(出15: 15)所以上帝降臨是驚天動地的。

8. 分海阻河以施行救贖

不只這樣,為了要完成他的救恩,上帝把海水分開,讓以色列人可以過紅海,並且把埃及王的軍兵除滅,「以色列人卻在海中走乾地;水在他們的左右作了牆垣。」(出14:29)在約書亞時代,他們要過約旦河進入迦南地時,上帝也可以把河流阻攔,使他們越過,「擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約但河。」(書3:17)哈巴谷說:「耶和華啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上,豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎?」(哈3:8)其實上帝不是不喜悅江河或海洋,而是為了達到他救贖的目的,大自然的海與河,他也有辦法把它們分開,來讓以色列人得到拯救。

9. 日月停住使選民戰勝

上帝不只管大地、海洋、河流,連太陽月亮都管。約書亞有一次跟亞摩利人打仗,敵人太多殺不完,他向禱告上帝說:「上帝啊,不要讓太陽下山。」太陽就停在那裡一整天,「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。」(書10:12-13)上帝為了要拯救他的百姓,連天下他都管理,他是掌管一切的。哈巴谷想到,當上帝進行戰爭時,日月都停住了,「因祢的箭射出發光,祢的槍閃出光耀,日月都在本宮停住。」(哈3:11)

10. 戰勝仇敵拯救神百姓

人與人之間也是一樣。歌利亞高大強壯、孔武有力,掃羅麾下的將領軍兵大家都懼怕他,結果上帝用一個少年人大衛手上的石頭打中歌利亞,他就倒下了。歌利亞整套的戰裝武器都有,大衛什麼都沒有,只有幾顆石頭而已,所以當大衛要砍歌利亞的頭時,是用歌利亞身上的刀,「大衛跑去,站在非利士人身旁,將他的刀從鞘中拔出來,殺死他,割了他的頭。」(撒上17:51)所以人與人比劃廝殺,不是靠身材高大強壯,或是槍長技高就會贏,上帝可以用一個小小的人事物來獲勝。當兩軍打仗時,一般都是看哪一方的軍兵比較壯、武器比較先進,但是不一定,是要看上帝讓誰贏就贏、讓誰輸就輸。上帝如果要讓一個人贏的話,可以用敵人的刀劍來砍他自己的頭,「你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭。」(哈3: 14a)所以不論是戰爭或人與人之間,上帝都在掌權。

11. 困境中依靠主得平穩

當哈巴谷看到這些之後,他向上帝說:「這樣我知道了,什麼都在祢的管理之下,祢要是憑著公義要處罰我們,我們也無處可逃,但盼望祢留有一些慈悲,讓我可以在祢的面前敬拜祢,因為祢是掌管一切所有的上帝,所以我可以安靜等候。」「……我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。」(哈3:16b)這裡中文翻譯成「我只可」,英文是「我可以」,我知道逃不掉,因為我們的罪孽深重,受審是一定會經歷到的。前面提到的福音詩歌說,只有一個方式能離開,就是要經過。但是求上帝你存留慈悲,所以我願意在你的面前安靜,因為知道你是上帝,「你們要休息,要知道我是神!」(詩46:10a)神不會作錯誤的判定,所以我沒有什麼好擔憂的。雖然被祢審判,我還是抓住祢、敬拜祢,因為祢是掌管一切的上帝。

12. 缺乏中因神喜樂歡欣

雖然在這樣的處境下,我的一切都失去了,但是我還有上帝,「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(哈3:17-18)在一切苦難中,我要倚靠上帝,我知道上帝會救我,所以我可以因他的救恩而快樂。我想這和保羅的禱告一樣,雖然我很軟弱,什麼都沒辦法時,但你可以給我夠用的恩典,「他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:9)我就可以在你的面前讚美你。這是哈巴谷最後禱告的內容。

Ⅳ、屬靈的功課(The Spiritual Lessons)

1. 遭遇不公義可向神質疑

在這個短短地禱告中,我們有一些屬靈功課可以學習。第一個是在遇到很大的艱難卻不了解時,我們可以向上帝發出疑問,哈巴谷一開始是很大膽的向上帝發出為何如此的質疑,但到最後他沒有話講。質問的信仰也是信仰的一部份。「我真要對全能者說話;我願與神理論。」(伯13:3)

2. 上帝掌管歷史主宰天地

再來,我們要了解,上帝是掌管歷史、天地、萬物、一切的上帝,「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。」(詩29:10)沒有什麼困難是他無法處理的。所以在這種情況你就不用擔心會失控,不管你的敵人多壞多強大,都是在上帝的掌管下。

3. 戰爭勝利不一定更公義

第三,我們要了解,兩國在爭戰,戰勝的一方不一定是比較好的。不是我戰勝表示我比較好,所以上帝讓我贏。有話說:勝者為王、敗者為寇,雖然巴比倫把猶大國滅亡,但不代表巴比倫就比較好,巴比倫是比較壞,但上帝用一個比較壞的,勝過一個比較不太壞的,為了要教訓那個不太壞的,但有一天這個壞的上帝會教訓他,「亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。」(賽10:5)所以我們不要想說在人與人之間,我要是贏過你,就一定代表我比較好,好壞上帝都知道,你自己也知道,所以不要以成敗論英雄。

4. 受到公義審判仰望憐恤

當上帝公義審判臨到無處可藏時,我們反倒要倚靠上帝的憐憫。大衛王在犯了很大的錯誤,驕傲到想要數點百姓的人數,來審視自己的國力時,上帝不高興,就降災要處罰大衛。上帝給了他三個選擇,看是要七年飢荒?或是三個月被敵人追趕?還是三天的瘟疫?大衛都不挑,他挑上帝,大衛請上帝選,這點他很聰明,因為我要是自己選,那我就要自己承受,卻又不知到結果會有多悽慘,三種都是殘酷無情的,但我知道上帝除了公義以外,還有慈悲,所以我就抓住這點,只要祢的那一點點的憐憫就夠了,「大衛對迦得說:我甚為難!我願落在耶和華的手裡,因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」(撒下24:14)結果上帝選瘟疫,當瘟疫開始殺人,還未滿三天,上帝就後悔了,跟降災的天使說,這樣夠了,有處罰就好。

Ⅴ、結論:靠主得力 輕快鹿蹄 穩行高地

大衛王到最後很聰明的是,他知道就算我做不對,就算你把我擋到無路可走,我還是要賴著你,因為我知道你有慈悲和憐憫。當哈巴谷了解在上帝公義的審判裡還留有慈悲憐憫時,他就從主得到力量,面對前面的苦難,他的步伐就比較輕快,不像大象犀牛沈重的腳步,因為他知道一切的命運都在上帝手中,不管困難有多大,「主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」(哈3:19)靠著這樣,他可以走在高處上,有人說像老鷹一般,可以飛翔在天空中。這是一種信心所帶來的功課。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,哈巴谷書雖然是在聖經中很短的一本經卷,又不像是啟示,卻是個人表示對上帝有很多的質疑,讓我們願意像哈巴谷一樣,到神的面前來,可以把內心所有的問題向神出。在看到上帝的本性之後,他回過頭來說,上帝我能夠讚美祢,降服在你祢公義的審判下,但是主啊,我要緊緊抓住祢的慈悲。或許在我們人生的道路上,有時候我們也像是這樣,往前無路可走,往後回去門又被鎖上,有時候是我們做錯事情,把自己陷在一種進退維谷的景況中,不知道該如何走下去時,我們跟祢呼天喊地的禱告,祢好像沒有回應,主,此時請幫助我們,當我們要祢動作時,或許正是我們需要被祢改變時,讓我們看見在沒有任何改變下,我們也能夠用信心來緊抓主,能夠有信心來讚美主,因為祢是那位掌管一切的,在祢沒有什麼難成的事,因為祢有最好的判斷。你對我們除了有公義的審判以外,還有滿滿地慈悲在當中,我們要抓住祢的慈悲,來面對我們前面的困難,渡過我們人生的難關。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」