蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2009年6月29日 星期一

[講道影片] 重建系列(ㄧ) 有時 Timing

重建系列(ㄧ) 有時 Timing (台語)



重建系列(ㄧ) 有時 Timing (華語)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列(一):有時(Timing)~華語

經文:傳道書第3章1-11節

3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時。
3:2 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;
3:3 殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;
3:4 哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;
3:5 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;
3:6 尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;
3:7 撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;
3:8 喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。
3:9 這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?
3:10 我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文是永遠)安置在世人心裡。
然而神從始至終的作為,人不能參透。

講道大綱

I. 引言:turn, turn, turn (Byrds, 1965)

II. 時間觀 (Time)

1. 直線論 (linear)科學家
2. 循環論 (circular)印度教
3. 線段論 (segment)基督教

III. 傳道者之時間觀(Qoheleth’s perspective on time)

1. 上帝創造時間 (創1:5, 14)
2. 上帝主宰時機 (詩139:16)
3. 人生經歷禍福 (伯2:10)
4. 適應各種處境 (腓4:12)
5. 把握最佳機會 (傳9:11)

IV. 人生各種有時 (the seasons of life)

1. 珍惜有限生命 (約9:4)
2. 順著節令耕耘 (耶5:24)
3. 人格除舊佈新 (西3:9-10)
4. 感情適當表達 (羅12:15)
5. 關係親暱獨處 (林前7:5)
6. 擁有取捨得失 (林前13:11)
7. 溝通斷絕復和 (弗2:14)
8. 敵對爭戰和好 (太5:23-24)

V. 人生有時之屬靈功課(spiritual lessons of life’s seasons)

1. 在勞苦中得到經練 (賽30:20)
2. 各按其時成為美好 (羅8:28)
3. 又將永生安置人心 (羅1:19)
4. 神的作為不能參透 (伯42:3)

VI. 結論:以斯帖的有時 (斯4:14)

主耶穌的等待 (啟3:20)

【默想】
1.我對三種時間觀的看法如何?
2.傳道書記載人生有那些遭遇?
3.我是否曾失去服侍神的機會?

【金句】
此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。
焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?
-以斯帖記4:14


2009年6月28日 星期日

成長的故事 (9) – 大圓桌

當年蘭醫師家餐廳的兩個大圓桌,
可能比圖中的圓桌還要大一點,
可以圍坐十二、三個孩子。


成長的故事 (9) – 大圓桌

在我成長的過程中,第一次見到一個大圓桌,上面還有一個會轉的小圓桌,是在我初中的時候,在我們的 “阿督仔” 鄰居蘭醫師的家裡餐廳裡面。他們家是一棟紅磚起造的兩層樓洋房。餐廳相當寬敞。我還記得當我第一次看見這種桌子的時候,心中充滿好奇,一直想瞭解那個小圓桌下面是有什麼機關,為什麼可以轉得那麼順暢,但是卻永遠在那個位置,不會轉一轉就掉了下來。

在我唸初中的時候,蘭醫師夫婦家裡有請一個幫傭,我們都叫他阿旭兄。他全家就住在緊鄰蘭醫師家的房間裡面。阿旭兄與他的太太會煮很好吃的菜。蘭醫師夫婦每個禮拜天晚上,會叫阿旭兄去買很多菜,請鄰居唸初中的孩子們到他們家吃晚餐。在我的記憶中,大大小小、男男女女的鄰居初中孩子總共來了二十幾位。蘭醫師夫婦就席開兩桌,每一桌可以坐下十二、三個孩子。

蘭醫師夫婦他們就分開坐在不同的飯桌,當我們在約定的時間到達他們家時,大家要把腳上的鞋子脫在大門外面,然後赤腳走進餐廳。等大家都坐好了之後,蘭醫師或是蘭醫師娘會帶領大家做謝飯禱告。然後,就可以開動吃飯了。

阿旭兄會把一道道熱騰騰、香噴噴的菜端到大圓桌上面那個會轉動的小圓桌上面。大家可以轉那個小圓桌,把你想要吃的菜轉到你的面前好夾菜來吃。當我們大夥兒正在大快朵頤時,蘭醫師與蘭醫師娘卻是按筷不動,不停的用英文向我們發出各種簡單的生活問題。被問到的孩子就必須用英文回答。回答不出來的,或是不小心說出台語的,都要被罰站著吃飯,還要跟大家用英文道歉。因此,我第一句講得最道地的英格蘭腔英文是 “阿呣搜咧” [這是我設法背唸這句英文 I’m sorry 的台語諧音]。

雖然初一的我,英文是一竅不通,但是,當時家境實在非常貧困,常常是三餐都只有一樣高麗菜過日子,因此,每個禮拜天晚上這一餐是我補充營養與飽享口福的機會。阿旭兄所端出來的,又是一道道色香味俱全很好吃的大菜,席上是像參加人家婚宴一樣,出十二道菜,沒有白飯的。如果,不幸被問到而答不出來,處罰並不是禁止吃飯或是到牆邊面壁思過,而是站在原位,講一句 “阿呣搜咧”, 然後就可以站著繼續吃到晚餐結束。不久之後,我就發現,被罰站著吃還有一個好處,就是要夾菜反而是更方便些。

日出日落,光陰荏苒,我都忘記這樣子吃了多久時間。但是,有一次,我們這些孩子當中,有一位女生,有一次在吃晚餐之後,突然找不到她的鞋子。就哭著去向蘭醫師娘告狀,說是我喜歡她,她不理我,我才故意把她的鞋子偷偷藏了起來。蘭醫師把我叫到一邊,很嚴肅的問我是否有做這樣的事情。我對那位女生,一點印象也沒有,當然也沒有閒情去偷藏她的鞋子。但是,蘭醫師與醫師娘不管怎樣都沒有辦法找到那位女生所丟掉的鞋子,而且也沒有一個人出來承認這件事。因此,他們就決定把這個每週的英文會話餐會取消了。

到今天,我一想起那個大圓桌,以及大圓桌上面會轉的小圓桌,還有小圓桌上面阿旭兄與嫂所端上來那一道道很好吃的菜,就非常懷念那些日子。但是,一直到現在,我也還不知道,到底是誰去偷藏了那位女生的鞋子。也許,將來到了主耶穌的審判台前,我可以問問主耶穌,是誰做那件事,害得我們鄰居這麼多初中小朋友失去了這個每週快樂享受美食,同時學習英文會話的機會。

長大以後,在做完台大醫院精神科四年住院醫師之後,我志願前往恆春基督教醫院服侍四年之久。路加傳道會決定派我前往美國福樂神學院進修宣道學,好在學成之後,返台擔任路加傳道會總幹事。可是要出國留學,就必須考托福英文測驗。教育部規定,至少要高於五百分才能出國,福樂神學院則規定,至少要有五百五十分才能入學。我當時在準備考托福英文測驗時,由於正在恆春基督教醫院服侍,不可能到台北或高雄的托福補習班上課,因此,只好跑一趟台北,到托福補習班買一些講義與錄音帶,就拿到恆春,找看病人之間的空檔時間,聽一下那些錄音帶。後來考試成績單寄來時,我竟然考了六百多分。回頭一想,應該是在唸初中時,蘭醫師夫婦每主日晚上,請我們到他們家去參加英文會話晚宴時所累積下來的英文聽力,對於我日後報考托福,大有幫助。感謝上帝的恩典,讓我家就住在蘭醫師家的附近。感謝上帝的恩典,讓蘭醫師夫婦對於鄰居的孩子有這麼大的愛心。這些領受與學習經驗的點點滴滴,一直存放在我心底深處,一生都不會忘記。

2009年6月27日 星期六

[講道集] 教會系列(十三):生殖Reproduction

經文:哥林多前書第四章15節
時間:二00九年六月十四日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。這是我們教會系列的最後一講。記得我讀初中時,生殖系統也是放在最後一堂課,常常到最後一堂要期末考了,老師才說:「這不會考,你們回去自己看。」本來我也想這樣講,可是非講不可。這張圖片告訴我們,生殖是生死攸關的一件事情,因為所有的精子都拼命的跑,可是只有一個會得獎,「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人。」(林前9:24)其他不得獎的都死掉,所以這是生死攸關的事情。




Ⅰ、引言:從祝福到羞恥上帝賜給我們的身體有很多系統,每一系統都是上帝給我們的恩典,其中上帝特別祝福的,就是生殖系統。聖經說:「神就賜福給他們,又對他們(亞當夏娃)說:要生養眾多,遍滿地面……」(創1:28),可是由於亞當與夏娃不小心吃了禁果,就把下體遮掩起來,覺得生殖系統不方便講、不方便摸、不方便看。聖經說:「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」(創3:7)「作裙子」就是把我們的下體遮起來,從那時開始到今日,我們一講到這個話題,就覺得扭捏不安,不好意思講。

Ⅱ、生物的傳宗接代
1. 無性生殖(Asexual):
二分、發芽、植物、碎片、孤雌

草履蟲(Paramecium)是最簡單的生殖,我們稱作「無性生殖」。就是把所有的染色體複製以後,從中間切斷,將它分成兩半。這樣一個變成兩個,也就是把所有的東西複製分成兩套再切斷,我們叫作二分法(Binary Fission)。草履蟲是分出來兩個一樣大小的;酵母(Yeast)則是分出來一大一小,也就是大的長小的,一直長出去,這是發芽生殖(Budding)。

植物(Vegetative)大部分有兩套生殖系統,它可以無性生殖,也可以有性生殖。它的無性生殖,是上帝給它的葉莖根都可以生殖,莖在什麼地方碰到土,就再長一棵,再碰到土,就又長一棵,這叫作葡匍莖(Stolon),草莓(Strawberry)用的是這種方式生長。葉子在哪裡碰到土,就在那裡長一棵,我們叫作落地生根(Kalanchoe Pinnata)。薑(Ginger)是用它的根莖(Rhizome)來繁殖,它的根莖是埋在土裡,哪裡有一節,那裡就再長一根出來,當你把它切開,那一棵就是新的生命。蕃薯(Sweet Potato)是用地裡面的塊根(Root Tuber)來繁衍新的,這些都是無性生殖,不需要配合配對就可以自己長一棵新的生命出來。馬鈴薯(Potato)和蕃薯(Sweet Potato)看起來都很像,英文也很接近,可是它們用的繁殖方式是不相同的,馬鈴薯是用根莖,蕃薯是用塊根。

生物還有一種生殖,是在切斷處再長出一個新的,結果就越切越多,這是用碎片(Fragment)來生殖。像海星(Starfish)被切斷的每一個細胞都還可以再長出一個新的個體。我們說斷尾求生的蚯蚓(Earthworm),你把牠切斷,不久之後牠會再長出來,你切對部位的話,它一隻就可以變成兩隻。

比較少見的孤雛生殖(Parehenogenesis),牠有卵子,可是不需要受精,就可以從卵子直接長出新的個體來。蜜蜂(Honey Bee)是用這個方法,牠不用受精卵,卵子不論是半套、單套、雙套都可以再長出一隻蜜蜂。蚜蟲(Aphid)和蠍子(Scorpion)也是一樣,蠍子在沙漠要找到一個合適的對象配對很不容易,所以上帝讓牠自己可以生就好了。而公的因為找不到配偶就死了,跟Clone(複製)差不多一樣,不過牠不是Clone(複製),牠是用卵子長出來,Clone是用體細胞繁殖,把一個卵細胞的細胞核拿走,找一個正常的放進去就可以生了,所以不完全一樣。我們認為鯊魚是很進步的生物,應該不會有無性生殖,但是鎚頭鯊(Hammerhead)可以無性生殖,最近有一個很大的發現,在最進步的動物當中,鎚頭鯊可以孤雌生殖(Parthenogenesis),就是一顆卵子不須要受精,也可以長出另外一頭鯊魚出來。

2. 有性生殖(Sexual):
體外、雙性、卵生、卵胎、胎生
有性生殖就比較麻煩,需要找配偶。就是分成雄性或雌性,一定要找到配偶,否則就沒有辦法產生下一代,怎麼看都覺得很麻煩。如果說自己可以生就很方便,那就不需要結婚了,省掉很多訂婚結婚之類的過程。但為甚麼要這樣子呢?後來才發現,沒與配偶生的孩子,基因就跟母親一模一樣,因為他的基因是從母親來的。所以,母親的軟弱就是孩子的軟弱,他改變的機會是零,因為他完全複製他母親的染色體。也就是說,你產生了孩子,萬一環境改變,或是有一個新的細菌要攻擊你的時候,母親如果沒有抵力,所有的孩子就都沒有抵抗力,所以很快就完全被消滅,這是無性生殖的缺點。上帝給我們有性生殖,要生孩子比較不容易,得花很多精神去找一個彼此喜歡合適的對象,可是一旦找到以後,你生的孩子就跟母親不一樣,也跟父親不一樣。因為他是兩邊配合起來,配合時染色體可以交換、可以變動,所以對環境能夠產生比較高的抵抗力。看起來比較麻煩,可是被消滅的機會就減少,存活下來的機會增加,這就是為甚麼上帝讓我們有性生殖的原因。有人解釋,就像買股票一樣,如果你全部的錢都買同一家股票,如果槓龜的話,就全盤皆賠,你應該分散風險,讓它多樣化,這樣一次陣亡的機會就比較少,基本上就是這個意思。只孩子要有一個存活下來,你的生命就可以繼續延續下去,再長出來就是有抵抗力的孩子,這是有性生殖的優勢。所有的魚類都是有性生殖,牠們把生殖的精子卵子都放到水裡漂流,精子就去找卵子結合,這叫作體外受精(External Fertilization)。因此魚類的精子卵子很多,因為海洋那麼廣闊,一生下來有時就飄走了,要相遇的機會不大,所以就要有很多精子卵子,希望牠們會找到對象,可以生出小魚。

更進步物種,牠的身體上同時存在兩種性器官,就是同時有雄性及雌性的器官,我們稱作雙性。但是牠本身沒有辦法讓自己的雄性和雌性器官結合的能力,所以還是需要互相配合,可是牠兩種器官都有,外型看起來如同香蕉的香蕉蛞蝓(Banana Slug),是雌雄同體,牠們的精子卵子互相可以交換,就是我的精子可以給你的卵子,你的卵子可以給我的精子。蝸牛(Snail)、酪魚(Hamlet)、蚯蚓(Earthworm)都是雌雄同體、都是雙性受精(Hermaphrodite)。

而與人類最接近的,女的是女的,男的是男的,一定要找到對象才可以結合,牠是體內受精(Internal Insemination),因為在體外受精危險性太大,陸地上沒有水,如果在體外生出,那樣精子卵子都會死。在體內受精就能夠保證精子可以跑到卵子裡去,這是最進步最安全的方法。我們的鳥類是卵生(Oviparity),牠在體內受精,受完精牠就把它包裹一個很硬的外殼,將它產到體外,牠是體內受精、體外生產,讓蛋在外面孵化。這個危險就是蛋可能會被蛇吃掉,因為蛋是在母體之外,可是母鳥就比較輕鬆,不需要付上懷胎十個月的代價,牠是受精不久後就把它生出去,在外面孵育。

講到海馬(Seahorse)我就很佩服,所有的卵胎生的生物都是母親生的,只有海馬是父親生的,牠的受精卵是交給雄性待產,不是雌性,公海馬是大著肚子等待受精卵孵化成熟。牠沒有像魚一樣把卵放在外面,牠是放在肚子裡面,長到變成小海馬時再跑出來。看起來好像跟人類一樣生出來是活的,但不同之處在於牠沒有胎盤,牠是在卵裡面生長的,卵是被放在身體裡面保護著,直到小海馬產出來,這叫作卵胎生(Ovoviviparity)。

最後一種就是哺乳類(Mammal),哺乳類就是胎生(Viviparity),就是要有胎盤,受精卵是依附並吸附母體的營養,長大以後再生出來,人類是屬於這樣生殖的動物。

3. 交替生殖(Alternative):
水蚤、黏黴、海藻、蚜蟲、鯊魚

還有一種就是看著辦,在食物很多、環境很好時,牠就無性生殖,因為無性生殖很快,一下子就可以長很多,環境不好或有外在攻擊可能會滅種時,牠就改成有性生殖。因為牠的身體有兩套系統,可以無性生殖,必要時就改成有性生殖,有性生殖的後代存活率就比較高,因為牠可以看環境而改變生殖的方式,水蚤(Water Flea Daphnia)就是屬於這種。植物中有一種叫作黏黴(Slime Mold Dictyostelium)也是一樣,它可以長孢子,也可以不長孢子;可以無性生殖,也可以有性生殖,所以它對環境的適應就相當好。海藻(Algae)、蚜蟲、鎚頭鯊也都是一樣,鎚頭鯊一般是有性生殖,萬一牠很久找不到配偶時,就用孤雌生殖的方法來繁衍。

Ⅲ、人類生殖的屬靈功課
(Human Reproduction)
所有生殖的目的都是為了產生後代,很少有所謂的一對一的,只有人類的生殖的對象是一生長相廝守的所愛。這是很特別的,而且要預備很久,有了受精卵以後,在母親體內也待很久;生出來以後,母親帶在身邊照顧也很久。所以人類的生殖和一般動物的生殖有很大的不同,有排他性,有長期在一起委身、照顧的關係,是我們人類產生下一代很重要的特點。

1. 吸引與跟隨(Attraction)
聖經裡面講到人類的生殖,是從找到對象開始,就是要把自己打理的漂漂亮亮,讓對方的眼睛離不開你,這是第一點。就是用吸引的方法,不能用威脅強迫的方式,不然你連門兒都沒有:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」(歌1:4)不管用什麼方法,想辦法吸引異性喜歡你,那就有機會把你的基因傳給下一代。

2. 等待與情願(Waiting)有關生殖的事情,在聖經的教導是不能勉強。就算對方已經跟你結婚了,你也不能強迫。換句話講就是不能婚姻強暴,也就是要生小孩必須要雙方同意,聖經說:「耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(歌2:7)這是一個很重要的原則,就是等待,等到雙方都預備好願意時,再來進行生小孩的事情。

3. 專一與歸屬(Belonging)專一歸屬這樣的關係是很特別的,這不是一夜情,專一歸屬與一夜情是相違背的。在我們的十個系統裡面,人類是把生殖當作一生很重要的事,因為這須要是跟另一個人有很親密的關係,「我屬我的良人,我的良人也屬我……」(歌6:3),是在這種情況下才生小孩的。

4. 貞潔與聖潔(Chastity)
甚至在這種關係裡面,強調不能有混合混雜,一定要是很聖潔的,「婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。」(來13:4)床是我們在婚姻當中要生下一代需要用的工具,我們是在床上產生性行為,所以床不可以污穢,因為這是單一專一的關係。

5. 懷胎的苦楚(Gestation)一旦成功受孕以後,母親就會很辛苦,不像鳥類把蛋放在母體之外,人類的胎兒要放在母體內懷胎十個月,那個過程實在是不是太舒服。現在研究說,男性喜歡有很多個女朋友,女性喜歡的只有一個男朋友,理由是女性懷孕的代價太大,男性沒有代價。男性精子送出去就沒事了,就等女性生小孩就好。最近好像台灣立法院要修改法律,說娼妓無罪,就是把婚姻以外的性關係要除罪化,很多人就說這樣好嗎?以前這樣抓到是有罪的,把性當作營生的方式,當然有很多的爭議。不過基本上所有的動物都一樣,當胎生時,女性要付出很大的代價,所以她會很小心的挑她的性配偶。女性一般會比男性更小心的照顧她的孩子。最近有一個男的生了小孩,她是同性戀的變性人,注射荷爾蒙變成男性,她老婆因為有病子宮切除,而她的子宮還在,所以她們就去人工授精,現在是第二胎,她是男孩子,還長了鬍子,可是肚子大大的,跟海馬一樣。創世紀第三章提到上帝對夏娃說:「必多多加增妳懷胎的苦楚;妳生產兒女必多受苦楚……」(創3:16),所以女性要付上很重的代價,把孩子放在肚子裡,等他成熟生出來。

6. 劬勞與生產(Delivery)
生產也是很危險的。聖經用劬勞來描寫,「錫安未曾劬勞就生產,未覺疼痛就生出男孩。」(賽66:7)生孩子是冒著生命危險生的,生產中,有時羊水跑到母親的血液裡面,母親就羊水拴塞死了;有時是整個腦垂腺爛掉,不曉得怎麼樣就死了。有時生完子宮不收縮,來不及止血就死了,所以每一次生產都是冒著生命的危險把孩子生出來。這就是為什麼姊妹對要結婚生子的對象很在意、很慎重;因為懷孕很辛苦,生產不只是辛苦和疼痛而已,而是每一次都冒著生命的危險來產出生命。

7. 保抱與懷搋(Embracing)
生出來以後母親就很愛惜她的孩子,我們叫作母愛。不是生了就沒事,保抱與懷搋是讓一個小孩長的像人很重要的親暱行為,對小孩子的生長很重要。上帝說,我對你們也是一樣,就是保護你、跟你玩耍,讓你可以長得像人一樣,「……你們自從生下,就蒙我保抱,自從出胎,便蒙我懷搋。」(賽46:3)

8. 溫柔的乳養(Breastfeeding)
最近很多母親強調要餵母乳,不只是親子關係會比較好,小孩子的抵抗力早期也是靠母親母乳裡面的抗體來保護他的健康,「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。」(帖前2:7)
生殖系統是屬於我們生命的傳承,我們說生存、生活、生命,後裔,我們所生的下一代,是上帝要祝福的對象,聖經從亞當夏娃開始,一提到祝福就提到後裔。看來生殖最主要就是繁衍後代,聖經對後代這個關係很重視,上帝的祝福也一直與後裔有關,容許我稍微講一下那是指什麼。

Ⅳ、後裔的祝福
1. 亞當夏娃的祝福
亞當夏娃被上帝造出來時是赤身露體,但是他們不會覺得羞恥,拉比認為他們沒有穿衣服但是他們穿上帝的榮耀。後來他們吃了禁果以後,榮耀就不見了,發現身體赤裸著不好看,所以就拿東西遮掩,這是拉比的解釋。我們身體的十大系統只有生殖系統是蒙上帝祝福的,「神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面……」(創1:28),大洪水以後,沒有被洪水滅掉的挪亞一家人,上帝又對他們講一遍:「神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。」(創9:1)。

2. 夏娃後裔的應許還有一點很特別,亞當夏娃被上帝審判時,上帝講了一件事情,就是你的後裔要跟蛇對抗,就可以把你們和蛇之間的關係切斷,你們就有機會恢復自由。所以我們的盼望是在後裔當中,這個後裔不是指所有的孩子,而是指一個特別的孩子。在我們的生殖體系裡面,上帝也把人類得救的盼望放在那裡面,這是對夏娃後裔的一個特別的應許。上帝對蛇說:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15)這個「女人的後裔」變成一個專有名詞,如果你要形容就有如孤雌生殖,不是從男人和女人生的後裔,而是由夏娃生的「一個後裔」會與撒旦為仇,他將把我們從撒旦手裡救出來。到耶穌降生時,就把這個應許應驗出來,「她將要生一個兒子,你(約瑟)要給他起名叫耶穌,因他(耶穌)要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在。)」(太1:21-23)童女就是還沒有跟丈夫有性關係的女孩子,她會生一個孩子,而且這個孩子是要把百姓從罪惡裡拯救出來的那位。也因此百姓跟撒旦和罪惡做一個切割,我們整個人類得救的盼望,是在後裔中、是在生殖裡,是從夏娃的時候上帝就這樣應許了。

3. 亞伯拉罕的祝福
第二個是亞伯拉罕,上帝呼召他,給他祝福,其中一個祝福是上帝要給他後裔,不只給他後裔,他的後裔還要像天上的星海邊的沙那樣多,「我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。」(創17:6-7)這是上帝給亞伯拉罕的祝福,也是指後裔。到了新約時,保羅就解釋說,那個後裔不只是亞伯拉罕肉身生的是他的後裔,還有一個屬靈的後裔,就是效法亞伯拉罕信心的人也是亞伯拉罕的後裔。這個後裔的觀念就從純粹生育的後裔轉到屬靈關係的後裔,這種生殖就跟我們很有關係,希望我們每一個人都跟亞伯拉罕一樣,除了上帝給你有機會能結婚生育傳遞你們基因的後代以外,你是不是也可以像亞伯拉罕一樣生出屬靈的後裔呢?所以亞伯拉罕祝福的後裔就變成兩個層面,「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(羅4:16)「歸給那屬乎律法的」就是以色列民,就是基因中傳有亞伯拉罕的種的,「也歸給那效法亞伯拉罕之信的」就是信主的人,後裔的定義就擴大解釋了,不是只有身體的後裔,還包括心靈的後裔。

4. 亞伯拉罕的後裔
保羅在寫信給加拉太教會時,他特別提到,亞伯拉罕屬靈的後裔也有一個特殊的意義,跟夏娃的後裔一樣,是一個特別的後裔,那個後裔是要把我們從罪惡中拯救出來。所以在亞伯拉罕的後裔當中,有一個很特別的解釋,「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。」(羅9:7-8)不是亞伯拉罕生的都是應許的後裔,而是從以撒生的才是應許的後裔。保羅甚至進一步說:「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督。」(加3:16)所以屬靈的後裔裡面有一位是要把我們從罪惡中拯救出來的,是特別指定的那一位後裔。

5. 大衛後裔的祝福
大衛王他的後裔也是一樣。上帝指定說,大衛後裔裡面有一位要永遠做王,那也是指向基督,所以關於後裔的祝福是跟我們的得救有關,馬太福音1:1節說:「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜。」所以「信心的榜樣(亞伯拉罕)」和「合上帝心意的人(大衛)」這兩個都跟後裔有關,他們的後裔都是指向耶穌基督,是我們得救的盼望,所以上帝很在意我們生殖、後裔的事情。上帝跟大衛應許說:「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。」(撒下7:12-13)耶穌說:「論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?他們(法利賽人)回答說:是大衛的子孫。」(太22:42)大衛的子孫是指一個特別的對象,就是耶穌基督。所以我們看從夏娃後來的一個後裔,到亞伯拉罕的一個特別的後裔,再到大衛的一個特別的後裔,講的是我們每一個人得救的盼望,就是耶穌基督。

Ⅴ、屬靈的生殖(Spiritual Reproduction)
1. 屬靈的生殖

如果說屬靈的生殖是一件很重要的事,那我們來看一下怎麼來做這屬靈的生殖呢?瑪拉基書有這麼一句話:「雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔……」(瑪2:15),「單造一人」是指夏娃,不是指亞當,那個背景是以色列人他們在婚姻上。男的開始不守規矩,除了妻子以外還包二奶三奶,不只現在的台灣人才有這樣的壞習慣,上帝叫先知瑪拉基跟他們說,不是這樣的,如果上帝要你們男人有很多妻子的話,開始時他就不應該只造一個夏娃,他應該造夏娃一、夏娃二、夏娃三,讓亞當忙得要命。但是上帝沒有這樣造,他開始只造一個,意思就是讓你們一對一,因為上帝很在意生殖,只有在一個完全的歸屬和一對一愛的關係下生的小孩他才長得像樣、他的人格才會健全,聖經稱作虔誠的後裔。為甚麼只有造一個夏娃呢?為了讓亞當和夏娃可以得到虔誠的後裔。就是你生的孩子長在上帝的面前是一個虔誠的人,他的心理和靈命是上帝所悅納的。講到這點我有很深的感觸,基督徒父母生養孩子,培養他們具備各種才華能力,但是他虔誠嗎?我們屬靈的信仰有否傳承給他們?如果沒有,那你要給他什麼?信仰的事不能勉強,我們真的要為他們禱告,上帝讓我們有子嗣、享受作父母、栽培他們,然而他們與上帝的關係可否因為我們的栽培而得著這個信仰?這叫作敬虔的後裔。我有很深的反省,因為我的孩子不全都是基督徒,不是說我們都能夠控制,但是我們可以在主的面前禱告看可以怎麼做,讓我們的孩子都能在上帝的面前成為虔誠的後裔。而別人的孩子我能否讓他們也成為一個敬虔的人。為了這點不是只有把他生出來而已,還需要教導他,如果你不教導他,他會長成不受管教的樣子。「我兒,你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治),也不可厭煩他的責備。」(箴3:11)

2. 從聖靈而生
真正屬靈的後裔是需要聖靈的幫忙,只有我們自己是無法生出來的。耶穌有一天夜晚跟尼哥底母上一堂神學課時對他說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:5)。約翰福音說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約1:12-13)從聖靈生的才是屬靈的後裔。

3. 基督的新婦教會被描述成新娘,基督是新郎,這個比喻除了說教會很愛基督、基督很愛教會以外,還有一個意思就是我們和基督完全結合以後,我們會生屬靈的孩子。也就是信仰傳承的下一代是靠我們和基督緊密的結合,因此有一些傳道人說,傳福音不是用嘴巴,而是用生命傳,是用生命傳生命這樣傳下去的。以弗所書說:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)基督如同丈夫,教會如同妻子,聖經把教會和基督的關係比喻成婚姻中夫妻的關係,保羅甚至說:「……因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(林後11:2)這是一個完全的歸屬,而且是可以產生虔誠後裔的一個過程。

4. 與基督合一
在這個過程當中,你必須要跟基督完全的合一。就好像精子和卵子要完全的結合,如果我們跟基督的關係有問題,我們就帶不出屬靈的後裔,因為沒有辦法生產。「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。」(約15:5)在以弗所書說:「為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31-32)這要完全的合一才可以,保羅說這是指基督和教會。希望我們這一生能夠帶出一些屬靈的後裔,我們需要跟主有親密的關係。

5. 生產的痛苦
當你跟主有親密的關係,你從主裡面有一個受精卵之後,你就要開始經歷當母親的痛苦,你要在肚子裡好好的養他,生產時也會有危險,帶一個屬靈的後裔跟當母親養育孩子一樣,是需要願意付代價的。保羅說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)「婦人生產的時候就憂愁,因為他的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。」(約16:21)一個人願意帶屬靈孩子的人,就如同當母親一樣需要願意付出代價。

6. 門徒生門徒「龍生龍、鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞」,你的生命是怎麼樣的生命,你生出來屬靈的孩子就是這樣的生命,所以耶穌要門徒到普天下去召萬民作門徒,「所以,你們要去,使萬民作我的門徒……」(太28:19)也就是門徒生門徒的意思,只有真正的門徒才可以帶出耶穌真正的門徒。英文是make disciple,生小孩的英文是make baby,就是你把你的孩子放在肚子裡,將他造成一個人再生出來。帶門徒也是這樣的過程,不是門徒生不出門徒,如果你不是人就生不出人的後裔,今天的經文:「你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」(林前4:15)你在帶領別人信主時,不是師父的角色,而是父親的角色。為父的只有一個,你是希望作師父?還是作屬靈的父母?因為屬靈的父母跟孩子的關係很特別,要付很大的代價,不是只有帶他作一些技巧方法。父母不一樣,你長大了父母還是一直把你掛在心上,因為你是他屬靈的後代。

7. 犧牲與乳養
願意為你屬靈的孩子付代價,讓他得到好的供應,而且必要時需要斷奶繼續的照顧他。「我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中……」(詩131:2)。保羅對帖撒羅尼迦教會說:「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們,不但願意將神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。」(帖前2:7-8)願意為屬靈的孩子付出代價。

8. 代代相傳承目的就是,當我們離開世界時,我們的信仰會被傳下去,提摩太的信仰是因為他的祖母傳給他的母親,再傳給他,這是信仰的傳承。「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)在這個例子裡面,包括基因的傳承、包括信仰的傳承,這是最美的。保羅希望提摩太也可以繼續有屬靈的孩子,讓他可以交託給下一個人,下一個又可以交託給下一個人。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)和平教會最近在邀請人作屬靈的父母,從七月開始,我和何牧師要開始再帶一個安得烈小組。我們強調,你不是再帶一個朋友來,跟他講怎麼信耶穌就結束了,還願意陪伴他、願意把他放再你的肚子裡面,等他生出讓他成熟,再繼續帶他一段時間,當他可以的時候,你再讓他離開你。這是一個過程,比較像生產的過程,不像是教導的過程,師傅雖有很多,為父的卻是一個,你不一定這一生要生很多屬靈的孩子,但是你願意對上帝說:「不要讓我離開世界時,是一個不孕症,連一個都沒有生出來,至少我生一個吧,若是可以的話生兩個。」把這個生命傳承下去。

Ⅵ、結論:
救贖為服侍(Saved to serve)
出生為生產(Born to bear)
生命產生命(Person, Process, Purpose)

「救贖為服侍(Saved to serve)」,上帝讓我們得救的目的,是讓我們能夠服侍。今天我講另外一句話:「出生為生產(Born to bear)」,上帝讓我們被生出來,是為了讓我們有一天也可以把別人生出來,所以我們出生的目的,是為了再生出另外一個生命。每一個人都經過一個過程,都有一個目標,希望我們在屬靈的養育上、在屬靈的生殖上,都可以做一個屬靈的父母。跟基督有很親密的關係,可以把基督的生命藉著我們傳給下一代,讓他們可以「……認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗4:13)。我們一起低頭禱告。

「親愛的上帝,謝謝你,你創造亞當夏娃時,你就祝福他們,叫他們生養眾多。這個祝福透過亞當夏娃、透過亞伯拉罕、透過大衛到一直到今天,你還是期待我們每一個基督徒不是只有自己得到恩典而已,還能夠在人生的旅途中,學習成為屬靈的父母,帶出討上帝喜悅的門徒。求上帝幫助我們,讓我們這一生至少能生出一個屬靈的孩子,讓我們每一天能夠跟主有很親密的關係,讓我們願意付上懷孕生產的代價和痛苦,才有可能成為屬靈的父母。也願意照顧養育這個孩子長大,使他滿有基督長成的身量。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 時間與時機

時間與時機
蔡茂堂牧師
在古希臘的神話中,有兩個與時間相關的神明,其中一位長著白髮長鬚的老者,稱為克羅諾斯Chronos (Xrovnos)。他代表每天二十四小時、每年三百六十五天的時間。這是上帝起初創造天地時所最先創造出來的秩序。「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:『要有光』,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。」 (創1:1-5)

上帝在創造宇宙之初,第一天是從〝空虛混沌,淵面黑暗〞中毫無內容的空虛(void)與毫無秩序的混沌(chaos)創造出第一個秩序,也就是光明與黑暗的分開,在這同時,也創造出光明與黑暗輪流出現的時序,晚上與早晨。第二天上帝才從混沌的淵面造出含有空氣的空間,將該淵面分為空氣之上與空氣之下的水面。因此,中文的宇宙就包括時間與空間的兩個部份。《文子·自然》:往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。

人類自古就學會利用地球的自轉來測量每天的二十四小時的時間秩序(chronological order),用地球繞太陽的公轉來區分一年四季的自然季節(natural seasons)。我們每個人從出生到離世,上帝都量給我們一定份量的時間。保羅在雅典的雅略巴古神廟面前,對著當地的各派哲學家說:「他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得。」(徒17:26-27)

我們每天的生活都要靠著這個由鐘錶來呈現的時間秩序來安排我們的起居作息,這個社會的各種功能才會順利的往前進行。上帝給予每個人的時間都是很公平的,一天二十四小時。時間對每一個人是鐵面無私的。大家在時間的壓迫之下,努力的搶時間、省時間,因為,時間似乎永遠都不夠用。時間像流水一樣,是不會停止的。論語子罕篇記載孔子曾經在河川上面這樣的感嘆說:逝者如斯夫,不舍晝夜。時光一去是永不回頭的,往事只能回味,過去的事已經無法改變,將來的事則是尚且未到面前,只能憧憬。只有現在的剎那是我們所能把握的一刻。

古希臘神話中代表時間的神明,除了剛才所提到的長髮白鬚老者克羅諾斯Chronos以外,還有另外一位年青活潑,健步如飛的凱羅斯Kairos(Kaivros)。希臘神話有關凱羅斯的描述比較詳細。他是以腳尖踏在地球上,鞋子上面各長有兩隻翅膀,表示他常是快跑前進,健步如飛。他的頭髮只在前額長成一束長髮,後腦袋瓜卻是光禿無髮。當他跑到你面前時,你很容易就可以一把抓住他的長髮束,可是他一旦跑過你的身旁,你就完全無法抓住他了。這個時間的觀念應該稱為時機(opportune time)。時機的含意比時間更為豐富。
時機是處理某事的最恰當時間點(perfect moment, best timing),在該時間點所作的決定或動作會給個人或環境帶來決定性的重大影響。因此,時機所強調的是可以決定或動作的現在,而且是該時刻的決定或動作對於個人所賦予的意義與價值,遠比該時刻的長短為重要。當該時刻對於個人的意義是很深遠時,個人會全神貫注的完全投入(engaging),甚至會完全無視於時間的流逝。這個時刻的抉擇或動作,常常對個人或環境的將來帶來重大的影響或改變,因此,也常被稱為是危機(crisis)。演講學(rhetoric)主張一個會把握時機的演講者,會注意聽眾的反應與現場的氣氛而決定演講的內容與表達的方式。

主耶穌基督出來傳福音時,他呼喊說:日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!(可1:15),這個日期,在希臘文聖經,就是用Kairos這個字。因此,就聖經來說,時機就是當永恆切入時間的那一個時刻。這是一個攸關緊要的時刻,是上帝要拯救世人的重要時機,也是每一個人在聽到福音時,要決定是否要勇敢的作信心的跳躍,冒險來抓住這個得救的機會。保羅對哥林多教會的兄姐說:看哪!現在正是悅納的時候;現在正是拯救的日子。(林前6:2)

主耶穌勸告他的門徒說:要趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。(約9:4)主耶穌也勸告當代的人們說:你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。(約12:36)

在舊約末底改對以斯帖說:此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?(帖4:14)但願我們都能夠把握上帝給我們的寶貴時機,來與人同得福音的好處。

2009年6月23日 星期二

眼睛的故事 (18) -- 夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)


夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)

經文:神使夏甲的眼睛明亮,他就看見一口水井,便去將皮袋盛滿了水,給童子喝。 (創21:19)

聖經在描述亞當夏娃違背上帝的命令,吃了分別善惡樹上的果子之後,眼睛就明亮了,但是所看到的是讓他們感到羞恥,而須要用樹葉遮掩的下身。

聖經第二次提到眼睛明亮,是在創世記第21章。故事的背景是亞伯拉罕一百歲時,他的妻子撒拉終於好不容易的懷孕,生下寶貝兒子以撒。當以撒斷奶時,亞伯拉罕為此大請賓客,盛大慶祝。那裡知道在宴會中,亞伯拉罕的妾夏甲所生的兒子以實瑪利,卻在宴席中對以撒戲笑。撒拉無法忍受這樣的情境,因此,想盡辦法要亞伯拉罕將夏甲與以實瑪利逐出家門。

亞伯拉罕實在也很疼愛以實瑪利,捨不得讓夏甲與以實瑪利被逐出家門,而在沙漠中面臨嚴酷的生存考驗。可是這一次亞伯拉罕的老婆撒拉吃了稱陀鐵了心,硬是要亞伯拉罕非如此做不可,亞伯拉罕為此心中非常痛苦,不知如何是好。

耶和華對亞伯拉罕說,以撒才是應許之子,因此,你要聽撒拉的話,將夏甲與以實瑪利打發出去。我也會使以實瑪利成為一個大國。亞伯拉罕在聽到耶和華的啟示與再保證之後,終於下定決心,給了夏甲與以實瑪利一些餅與一袋水,就打發他們走了。

果然不出所料,他們母子在別是巴的曠野走迷了路。一袋子水不要一下子就喝光了。母子倆在赤熱的沙漠中,很快的就脫水了。夏甲看到自己寶貝的兒子以實瑪利奄奄一息,便將他放在一棵小樹的蔭下,自己走到一箭之遠,坐下號啕大哭。耶和華的使者向夏甲顯現,告訴他不要害怕,因為上帝已經聽見童子的聲音。然後,上帝便使夏甲的眼睛明亮,看見在沙漠曠野中有一口井,便趕快跑過去,將袋子裝滿水,給以實瑪利喝了。

母子兩人就在耶和華的保守與恩典中,在曠野住了下來。以實瑪利也長大成人,結婚生子,成了沙漠中的大族長。

從這個故事,我們看到耶和華會打開我們的眼睛,讓我們在困境中看到出路,絕境中見到盼望。但願我們在生命的旅途當中,遇到困難時,也會學習夏甲的榜樣,向上帝號啕大哭,或是像童子以實瑪利一樣,只是小聲哭泣。上帝都會聽見,並且會用恩典來回應我們的禱告與懇求。上帝會使我們的眼睛明亮,看到他為我們所預備的恩典與出路。

2009年6月20日 星期六

[講道集] 教會系列(十二):行動Locomotion

教會系列(十二):行動Locomotion
經文:使徒行傳第十七章28節
時間:二00九年六月七日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。今天要講的主題是「動作」。動作在聖經裡提到的很少,使徒行傳第十七章28節說:「我們生活、動作、存留,都在乎他……」,其實我們每個人不管站著、坐著、伸手、縮臂,每個動作都是很複雜的,希望大家今天有新的學習。我們是動物,所以會動,我們過去所講的系統,包括皮膚、免疫,都是環境對我們的影響,我們須保護自己不被它們傷害,我們要從環境拿到氧氣、食物及所需要的東西。唯一我們能對環境產生影響的系統就是行動。

Ⅰ、引言:我們如何行動
(How do we move?)
我們怎麼能夠行動呢?有一則短片:「我們能夠站立、坐下與行動,都是靠肌骨系統。206塊骨頭,600條肌肉,一千兩百多個關節。肌肉運動需要神經系統與肌骨系統的合作,當一組肌細胞收縮時就產生動作,來自神經系統的電子化學衝動刺激肌節縮短,收縮會持續到該衝動停止之後肌肉才會放鬆。當肌肉收縮時,它所附著的骨頭就會被牽動,關節是骨頭間的潤滑器官,能使動作較平順。感謝肌肉、骨頭與關節之團隊使我們能夠行動。」

讓我們行動的要件有三:肌肉、骨骼與關節,其中骨骼和關節的構造運作原理都還算簡單,可是肌肉就不簡單了,因為肌肉能使我們產生動作。骨骼是提供槓桿的支架,讓我們的動作可以由小變大;關節是提供支點,讓骨骼彼此連接起來,固定在一個地方,全身才可以完成一個動作。可是肌肉怎麼會動呢?下圖是一個肌細胞,叫作肌纖維細胞(Muscle Fiber Cell),它很細,像是一條線,其實它是一個細胞,裡面有很多一條條細小的肌原纖維(Myofibrils),肌原纖維裡面還有許多更纖細的肌絲,最細的叫作細肌絲(Thin Filament),粗一點的叫作粗肌絲(Thick Filament),粗肌絲和細肌絲會互相拉動,是這些肌絲滑動造成肌肉可以收縮。讓肌絲可以滑動是因為它的旁邊包裹著一張肌漿網(Sarcoplasmic Reticulum),肌漿網裡面有很多鈣離子,鈣離子跑到肌絲裡面才開始這樣的運動。

Ⅱ、肌肉如何收縮
(How does muscle contract?)
肌肉如何收縮?我們再詳細看一下肌絲裡面的粗、細肌絲。
細肌絲好像我們吃的麻花餅,肌肉在顯微鏡下可以很明顯的看到一條基線(Z線),兩條基線(Z線)之間就是一個單位,這個單位叫作肌節(Sarcomere),基線旁邊就是捲曲的細肌絲,肌節的中間部位是粗肌絲,細肌絲連結粗肌絲,粗肌絲會拉動細肌絲,把兩旁的細肌絲拉攏靠近。細肌絲裡面最主要是肌動蛋白(Actin),肌動蛋白放大後可以看見裡面還有兩條小小細線般旋繞在它的外圍,叫作旋轉肌球素(Tropomyosin),旋轉肌球素上面還有球狀的旋轉素(Troponin),它會影響旋轉肌球素的位置。

粗肌絲裡面有七條一束像高爾夫球桿般的東西,它是肌凝蛋白(Myosin),所以我們的肌肉基本上是肌動蛋白(Actin)和肌凝蛋白(Myosin),這兩種蛋白的相互作用。肌凝蛋白有一個很有趣的頭部,叫作橫橋(Corss Bridge),它的頭部會去拉細肌絲。當鈣離子(Calcium)打到旋轉素,旋轉素就把旋轉肌球素推離而被旋轉拉開,原先被旋轉肌球素蓋住的結合點就曝露出來,橫橋才碰觸得到結合點,將其扣住拉動產生收縮(此處是橫橋要去接觸的地方),拉的時候需要能量ATP,一個ATP可以拉動一次,用的方式叫作強移(Power Stroke)。

以下的短片可以更完整的說明:「當肌原纖維附近的鈣提高時,肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就被曝露出來,容許肌凝蛋白上之橫橋與肌動蛋白互動,讓肌凝蛋白上之橫橋從肌動蛋白釋放,需要靠ATP的結合,當ATP結合之後,它會被分解為ADP與無機磷酸鹽,這個反應所得的能量,用來使橫橋翹起預備進行強移,強移是由與肌動蛋白結合的肌凝蛋白橫橋所引發,當另一個ATP與肌凝蛋白結合時,這個循環又會再度開始。休息時,大多數橫橋保持在翹起的狀態,預備好隨時可以和肌動蛋白互動,當『旋轉肌球素旋轉素複合體』被鈣離子推離,肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就暴露出來,橫橋再將肌動蛋白拉動。」

看來動作不是如我們所想的那麼簡單,不是我們想動就可以動,而是裡面有很複雜的構造運作原理,包括鈣離子和ATP和ADP等許多分子也都涉及在內。肌肉真是上帝所造,一個很精巧的構造。
Ⅲ、行動的鐵三角(The Locomotion Triad)
我們要運動必須要有肌肉、骨骼與關節之鐵三角,如果我們要舉起一個啞鈴的話,需要我們的肱二頭肌(Biceps),這是最主要力量的來源,它收縮造成動力(momentum),可是還需要兩根骨頭―橈骨和尺骨(radio-ulnar)作槓桿(lever)才能夠拉動它,還需要肘關節(elbow)作固定點,手臂才能夠動作,它是一個樞軸(pivot),這種槓桿我們稱作第三類槓桿(3rd class lever),槓桿有三種,這種最多,我們的運動最主要是靠第三類槓桿。所謂第三類槓桿是施力點(effort)在中間,支點(fulcrum)和阻力點(load)在兩端,這種槓桿不省力,而是要造成放大作用,因為支點到施力點的距離短於支點到阻力點的距離,所以比較吃力,可是施力點動一點點,阻力點就動很大,它要用六倍的力量才舉得起另一端的重量,我們的手腳最主要就是靠第三類槓桿。

1.肌肉(Muscle):
引起行動、保持姿勢、控制出入、產生體溫
其實肌肉還有很多的功能,除了以拉動來引起行動外;它也可以讓我們保持一種固定靜態的姿勢;不只這樣,也讓我們的膀胱不會隨便尿失禁,直到累積一定程度才會想上廁所,我們的大小便就是靠肌肉的括約肌來控制;另外我們之所以不會冷死也是靠肌肉,天冷時會發抖,發抖就是肌肉收縮,體溫是靠肌肉收縮時所放出能量來保持體溫,肌肉是我們體溫的主要來源之一。

2.骨骼(Bone):
支持保護、行動槓桿、貯存鈣磷、血液免疫
骨骼也有很多的功能,不只是作槓桿而已。首先,我們頭部的骨骼,會支持和保護我們的頭部。頭部以下的脊椎是做行動的槓桿。另外在骨骼中還有鈣磷的貯存,當我們身體裡面的鈣質比較多時,甲狀腺就會分泌降血鈣素(calcitonin),讓製造骨頭的骨母細胞開始製造,把鈣質吸收進來;當我們的鈣質不夠時,副甲狀線就分泌,讓蝕骨細胞開始作用,把骨中的鈣質釋放出去,所以骨骼是我們鈣磷的庫房,血液裡面的鈣磷是靠骨骼來調整保持平衡。另外血液是靠骨骼裡面的骨髓來產生的,我們全身的免疫系統都是靠骨頭裡面的細胞來維持,所以骨頭很重要。

3.關節(Joint):
緊密聯結、穩定彈性、緩衝襯墊、潤滑行動
我們的關節最主要是提供穩定(stability),可是又要提供活動(mobility),這兩者是矛盾的,穩定就不能動,動就不穩定,可是我們的關節既要動又要穩定,所以我們身體有三種不同的關節。最不需要動、最需要穩定的就是我們的頭部,因為要保護腦部,所以顱骨(skull)的關節根本不會動。也許我們會好奇,嬰兒的頭比母親的產道大很多,嬰兒是怎麼生出來的?因為嬰兒出生時頭顱的六片骨頭是會滑動的,生出來以後,醫生都會檢查嬰兒其頭部前後的顱骨,那裡就是會滑動的部位,因為嬰孩的骨頭那時還沒長好,可是沒多久就長密了,之後就不會再動,因為要保護大腦,顱骨關節目的是緊密連結、不能移動,所以它是用纖維(fibrous)來作為關節。

頭部以下的脊椎(vertebra),既要支撐頭部不亂動,又要讓身體可稍微動,為了要維持穩定,可是又要有一點彈性,它是用軟骨(cartilaginous)來作為關節。除了用軟骨來連接脊椎,它的中央還有一個像是彈簧軟軟的椎間盤(intervertebral disc),椎間盤可以吸收衝擊力,好像車子避震器的緩衝作用來當作襯墊。除了這兩種骨頭以外,我們其他身體的肢骨(limb)要能夠越動越好,目的就是要動,所以我們所有的肢體關節都是會動,手和膝蓋只有一個方向,可是肩膀和大腿就可以有很多的方向,可以左右裡外都旋轉,這是動的最厲害的,所以也最容易跑掉,因為會動就不安定,安定就不會動,所以肩膀和大腿的關節最辛苦,因為它動的方向最多,最厲害。為了讓它能夠動,就不用軟骨來連接,也不用纖維,而是用一個滑液囊(synovial bursa),裡面又黏又滑,滑液囊很重要,一發炎就變成關節炎,動起來會很痛。滑液囊可以避免骨頭之間摩擦,方便又不會有摩擦力,目的是為了讓其潤滑又能好好的行動。下圖是骨頭的關節。


Ⅳ、肌骨系統的屬靈功課(Musculoskeletal System)
1.拮抗作用(Antagonist):互相抗衡

在肌骨系統裡面有一些我們可以學習的屬靈功課。第一,我們的肌肉只有一個動作就是拉,它不會推,只能拉,不能推,那肌肉要怎麼推回呢?是靠另外一邊把它拉回去。因此我們全身的肌肉一定是成雙成對,而且這樣的成雙成對是互相對抗的,我們叫作拮抗作用,是一個拉去,一個拉回。當一邊肌肉拉去後,就由另外一邊的肌肉拉動,兩邊對拉。最明顯的就是我們的手臂,一邊是肱二頭肌,一邊是肱三頭肌,就靠肱二頭肌和肱三頭肌互相對拉平衡。當手要抬高一點時,肱二頭肌就多拉一點,肱三頭肌就拉少一點,肱三頭肌不可以完全不拉,如果肱三頭肌不拉,當你舉起杯子要喝水,手上的杯子就整個往後潑撒,當你要與人握手就反而給人一擊,根本沒有辦法控制停止的程度,因為一拉動就是全部,那就可以想像動作會有多可笑,所以動作能夠維持穩度是靠肌肉的對抗作用。這點蠻有意思的,想一想,教會裡面是不是有很多事情大家的看法不同,好像互相抵抗,其實我們需要這樣的對抗,否則我們會一頭栽進去,任何事情都一樣。現在要建堂有很多不同的意見,有人認為一致最好,其實意見不一樣是好的,只要不是關乎真理,大家可以互相平衡,因為每個人有不一樣的看法和向度,大家考量的不同,就會互相拉扯,做起事情來就不會衝動、不易失控,保羅在羅馬書說:「有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14:5)這就是意見不一樣,但不屬於真理的部份。比如說聯合禮拜,我們是要去華神還是別的地方?在華神的禮拜要改兩堂還是三堂?不同的人會提出不同的看法,到最後我們要有一個決定,可是過程是一個拮抗的過程。這讓我們能夠考量更多不同的因素來做事情,或是我們對聖經的看法不同,或是做事情的方式不同,我們如果用這樣的角度來看它,就不會有哪一邊是對或錯,我們兩者都需要。可是就我們的信仰來講,上帝有時會給一些我們覺得不好的東西,其實也是為了平衡我們,保羅說:「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。」(林後12:7)因為恩賜很多,別人會對你鼓掌叫好,如果沒有一點點在後面拉扯你後腿的話,你就飛上天,陷入驕傲的危險,上帝給我們制衡的作用,讓大家對事情的看法不同,每個人身上有優點,上也有缺點,讓我們不會驕傲。這是我們從肌肉可以學到的。
2.微調作用(Micro-adjust):穩定平順肌肉除了互相拉以外,其實每一條肌肉裡面,上帝給它一個很細的微調功能,就是Alpha和Gamma系統。在我們運動的大肌肉裡面有一條梭內的小肌肉,梭內的小肌肉是用來知覺的(Sensory),其上下兩段是肌肉,中間段則包裹著神經傳導線,目的是要知道這條肌肉現在被拉的長度和速度,是由肌梭纖維感覺末端神經來告訴大腦肌肉被拉的程度,我們才知道身體的每一條肌肉到底有沒有危險,到底目前的情況如何,計算並調整肌肉被拉縮的程度。問題就在這裡,當梭外大肌肉一收縮時,梭內肌梭纖維就告知大腦「很短了,不要再收縮了」,那你要收縮的目的就達不到,所以上帝給我們兩組神經,一組叫作Alpha神經,Alpha神經是管理梭外的大肌肉;另一組叫作Gamma神經,Gamma神經是管理梭內纖維兩端的小肌肉,請注意,這條梭內的小肌肉是拉兩邊,所以當大肌肉在收縮時,小肌肉也同時收縮,所以中間段的長度就不會改變,因為如果外面收縮,裡面跟著收縮變短時,它就會告知「太短了,不能再縮了」,可是你其實是需要再縮短,為了讓身體肌肉可以繼續的收縮,大小肌肉都同時收縮,梭內小肌肉的收縮其實是把梭內纖維拉長,梭外大肌肉縮短的程度,與梭內小肌肉把梭內纖維拉長的程度要成比例,所以我們的身體就會讓我們的肌肉繼續收縮,這是一個很複雜微調的東西,讓你的收縮不會太過分,或是收縮到一半就停止,這是上帝給我們特別預備的Gamma系統,是來拉我們梭內的小肌肉,我把它稱作微調。我想到最近經濟不景氣,教會設立了五百萬的愛心基金,這就是一種微調的作用,當外面的環境產生大變化時,有些兄姐失業,這對他們是很大衝擊,教會的愛心基金就像是Gamma系統,可以讓那個衝擊稍微減小做調整,大家一同吸收分擔這樣的衝擊,保羅說:「乃要均平,就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。」(林後8:14)我覺得這是微調作用(Micro-adjust)。一位好的領導者,他會注意所帶領的人,有沒有比較跟不上的,他因因被帶領的人的需要而做調整,這也是一種微調,「他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。」(賽40:11)



3.修正作用(Remodeling):更新形塑
有人以為骨頭那麼硬,應該是不會改變,其實骨頭是我們身體變動很大的地方,小孩的骨頭一年全身都換過一遍,大人差不多一年換百分之十。我們的骨頭很忙,一直在挖路補路,這就是為甚麼我們的骨頭斷了可以再長起來,而且可以長得很好,最主要是它有這樣的功能,所以骨頭不是死硬梆梆的。它有兩組細胞工程隊,一組把不好的地方挖掉,後面一組跟著來補好。剛斷掉長好的骨頭是不能用的,它凌亂又粗糙,靠這個工程隊慢慢地修補,修補到最後就很好用,又漂亮又密直,這也是骨頭一個很重要的功能,它是不斷可以更新形塑修正的(remodeling)。比如說你的骨頭有小裂痕時,我們的蝕骨細胞就把它全部挖掉,好像補馬路的裂縫或凹洞一般,它自己會先把小裂傷吃掉,吃到差不多的時候,單核細胞(monocyte)就來把它磨平,磨平完成後,就讓骨母細胞來填補,補好以後就恢復了,這個動作一生不斷在進行。台語有句話說「打斷骨頭反倒勇」,就是這個道理。一般來講,我們吃掉的骨頭和補上的骨頭是剛好平衡的,但姊妹們在更年期以後,被吃的骨就比補的多一點點,所以就造成骨質疏鬆,骨頭就越來越脆弱。保羅對加拉太教會說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)這常需要很長久的過程,慢慢地磨合才會成型,一個教會不是一開始就是一百分,都有一些問題,需要大家願意在主裡慢慢地修補。主耶穌也說:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約15:2)我常說耶穌有兩把剪刀,不結果子的就用大剪刀剪掉,結果子的就用小剪刀剪淨,因為不修剪,結不出好果子,或是結出不能吃的酸果子。修剪就是remodeling,我們的屬靈生命也需要,常常接受主的修剪。



1.承重作用(Weight-bearing): 促進成長
若是我們的骨頭斷裂,除了骨頭本身會修補以外,我們也要給它壓力,它才會長得好。骨頭如果斷掉,你因為怕痛而不敢動,它就長不好,它是在有壓力處就長得好,這點很有意思,當我們用石膏把它固定以後,醫生都會鼓勵病人,越快練習走路,骨頭會長得越好,因為壓力會促進骨頭的修補,我把它稱作承重作用(Weight-bearing)。我們屬靈的生命也是一樣,當遇艱難的情況下,我們的人格就會成長,「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(賽30:20)耶利米說:「人在幼年負軛,這原是好的。」(哀3:27)溫室的花朵禁不起外面環境的變化,我們的骨頭也告訴我們,如果承受壓力,它會長得比沒有承受過壓力的骨頭更好。

2.潤滑作用(Synovia):降低摩擦
關節也有一些屬靈的功課我們可以學習。動的很大的關節需要有潤滑液,骨頭與骨頭之間才不會摩擦。教會也是一樣,需要有人當潤滑液的角色,因為大家的意見不一樣,需要有一些講話比較柔和的人來溝通協調,這點很重要,聖經說:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」(箴15:1)講話的內容都一樣,但是講話的態度或方法不同,有的會引起很大的摩擦衝突,有的就容易被接受,「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。」(提後2:25)溫柔的態度,對方可能會悔改,如果態度粗暴,即使你給對方的建議是好的、對的,對方可能因為你的粗暴就不接受,所以我們之間也需要有這樣潤滑的作用。 3.緩衝作用(Cushion):吸收衝擊我們整個脊椎骨受到的壓力就靠滑液的部份來承受衝擊。一般來講,做領袖的人比較常常要接受這樣的挑戰,耶穌基督他自己說:「因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。」(羅15:3)「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。」(賽53:4)教會發生事情時,會有一些弟兄姊妹願意先出來承受這樣的重擔,不必整個教會來承受,我常常跟小會員說,我們就是要扮演脊柱椎間盤的角色,因為教會面對重大事件時,小會員必需要做決定,如果這個決定有怎麼樣的抱怨就要承擔,必須要接受抱怨,這就是緩衝的作用。
Ⅴ、聖經中的肌骨
1.婚姻乃骨肉之親

聖經中有關肌骨有一些描述,第一個講到的肌骨是表示我們的親近。當亞當和夏娃見面時,他講的第一句話是「這是我骨中的骨、肉中的肉」,這是夫妻最親近的關係,聖經是用肌肉和骨頭來表示的,「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨、肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:22-24)

2.聖靈使枯骨成軍
以西結看到的異象裡面,發現已經枯乾了的骨頭,如果上帝的靈進入,他還是有機會再長肉復活的,是可以變成一支很大的軍隊,「於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(結37:10)

3.百節聯絡得合式
保羅在以弗所書說,我們整個教會就好像全身的骨頭一樣,「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)大家連結的好才有用,只要一個聯絡不好的話,骨頭就沒有辦法發揮功能,所以在主內大家應該聯合起來。

4.生活動作全靠神
我們之所以能夠動作,是因為上帝給我們那麼多複雜的構造,我們才可以做得出動作來,全是靠他,「我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。」(徒17:28)

5.好行為榮耀天父為甚麼上帝讓我們有這樣的動作能力呢?因為我們這一生所有的都是從外面來的,只有動作是我們對外表現的,所以上帝很在意我們的動作,我們一生的所作所為,會決定你是否榮耀上帝,將來在上帝面前被審判,也是因為你的動作受審判,不是思想,而是動作,所以我們的動作非常的重要,上帝很在意我們的行動,希望我們每一天的行動可以像光,照在人的面前,榮耀天父。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)

6.照行為接受審判
到最後審判時,是照你的行為來受審,「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)

Ⅵ、結論:行事為人對得起主
凡事得蒙主的喜悅
一切善事多結果子
漸漸的多認識上帝

從知道到做到,知道是頭腦的事情,做到就是你的行動。歌羅西書1:9-10「…願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。」你有沒有注意到,開始時是知道上帝的旨意,後來是認識上帝。這裡有兩種知道,前面只有腦的知道,後面的知道是已經知道到行事為人,是行為的知道,所以只有知道還不夠,還要做到,這樣的知道是真知道,不是只知道上帝的旨意,而是知道上帝的自己。但願我們滿心知道上帝的旨意,能夠做到上帝的旨意就凡事得蒙主的喜悅,最後我們就能夠漸漸的多認識上帝。我們一起低頭禱告。

「主,我們感謝你,你給我們這個身體,大部分的系統都是怎麼樣防止環境對我們的影響,只有運動系統,是我們對環境的影響。主,你在意,你希望我們所有對環境的影響是正面的、是能夠榮耀你的。你也在最後審判時,根據我們的行為來審判我們。謝謝主給我們一個很複雜的肌肉及簡單的骨骼關節系統,讓我們可以有行為能力。幫助我們,讓我們對你的認識,不要停留在頭腦的知識,讓我們這些認識,可以轉化成行為上的行動,好讓我們能夠榮耀你,好讓我們能夠真正的認識你。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年6月13日 星期六

[牧函] 生殖 (Reproduction)

生殖 (Reproduction)
蔡茂堂 牧師
生物的生命都有一定的長度,死亡是所有生物都必須共同面對的最終結局。因此,為了讓生物不致於絕種,上帝讓每個生物都有產生下一代生命的能力,這就是生殖(reproduction)。每一個生物的生命特質是保存在去氧核糖核酸(deoxyribonucleic acid, DNA)所組成的基因(gene)裡面。因此,生物要產生下一代的生物,就必須進行基因的複製(duplication),如此才能達到生命繁衍、生生不息。

生物細胞中的DNA,有的是赤裸裸的躺在細包質中,稱為原核生物(prokarya)。他們除了細胞膜以外,細胞裡面並沒有其他由細胞膜所包裹的器官,DNA所組成的染色體是單套(haploid)環狀的染色體。他們可以生存在極熱或極冷的環境,也可以生存在極酸或極鹼的環境。他們進行生殖時,只是將染色體的DNA複製成兩個單套,再將細胞質一分為二,稱為二位分裂法(binary fission),分裂的過程,並沒有產生拉動染色體的細絲。目前我們所知道的原核生物,包括細菌(bacteria)與古菌(archaea)兩大類。這是地球上面最早出現的生物,古菌類出現於約三十八億年前,細菌出現於約三十五億年前。他們是最簡單的單細胞生物。

我們目前所認識的生物,絕大部份是屬於真核生物(eukarya)。他們在地球上面出現的年代比較短,大約出現於十億年前。剛開始也只是單細胞生物,約在五千五百萬年前,他們開始形成多細胞生物,結果是產生了類似生物大爆炸的現象,在短短的期間,演化出各色各樣的物種。目前分類為五大類:紅藻類、褐藻類、綠色植物、黴菌類、動物類。真核生物與原核生物最大的差別,在於他們在細胞質中,產生了內膜系統(endomembrane system)。他們可以將細胞膜向內凹陷,將體外的食物顆粒包入體內[內吞作用(endocytosis)],形成液泡(vacuole),該液泡的膜就是在細胞質內的內膜了。除了液泡之外,真核細胞還含有內膜所包圍形成的功能各不相同的小體,像高式器 (Golgi apparatus)、溶小體(lysosome)、粒線體(mitochondria)、內質網(endoplasmic reticulum)等等。在這些內膜當中,最重要的就是將染色體包成細胞核的核膜(nuclear membrane)。被包入核膜的染色體,也從單套環狀演化為雙套線狀(diploid linear)。真核細胞在生殖時,細胞質內都會產生細絲,用以牽引複製後成對的染色體前往兩端的中心粒(centrioles)。
真核生物的生殖可以再分為無性生殖(asexual reproduction)與有性生殖(sexual reproduction)。無性生殖是由母細胞經由有絲分裂(mitosis),產生兩個子細胞。兩個子細胞的遺傳基因染色體與母細胞完全相同。這種生殖方法比較簡單、經濟、方便、快速。但是,由於所產生的子細胞在基因的組成上面,缺乏差異性,因此,當環境有巨大變化,或是可以侵入該無性生殖生物之致病生物有所突變,以致於母細胞對其無抵抗力時,整個族群將會因為缺乏應變力或抵抗力而很快的被消滅。大部份的植物都有經由其葉、莖、或根而進行無性生殖的能力。

上述各種原核生物的二位分裂法也是屬於無性生殖的一種。有些黴菌是以發芽(budding)方式進行無性生殖,海星類動物當被切成碎片時,每一個碎片都可以獨自再長成一個完整的海星。這是碎片(fragmentation)生殖法。另外有一種比較特殊的無性生殖法稱為孤雌生殖(parthenogenesis),母體所產生的卵子,或經過有絲分裂(mitosis),或經過減數分裂(meiosis),所產生的雙套或是單套的卵子,沒有經過授精,就自己發育成為一個個體。這種生殖方法可見於水跳蚤(water flea)、蚜蟲(aphid)、蜜蜂(bee)、蠍子(scorpion)、甚至某些鯊魚(shark)。

有性生殖的方法是在遺傳演化上面最進步的生殖方法。這類生物會分為雄性與雌性兩種。他們的生殖細胞會經過減數分裂,從雙套染色體細胞,產生單套染色體細胞,稱為配子(gamete)。雄性配子再經由體外授精或是體內授精的過程,與雌性配子相結合,產生結合子(zygote)或稱為授精卵(fertilized egg),再由授精卵發育成為成熟的個體。這種有性生殖看來好像增加很多代價與麻煩。但是所產生的後代,卻有各種基因組合而產生對於環境變化的高適應力。感謝上帝的恩典,我們人類的生殖是屬於這種有性生殖。

[講道影片] 教會系列(十三)-生殖(Reproduction)

教會系列(十三)-生殖(Reproduction) (台語)



教會系列(十三)-生殖(Reproduction) (國語)

經文:哥林多前書4:15

講道大綱:
I. 引言:從祝福到羞恥 (創1:28; 3:7)

II. 生物的傳宗接代
1. 無性生殖 (asexual) :二分、發芽、植物、碎片、孤雌。
2. 有性生殖 (sexual) :體外、雙性、卵生、卵胎、胎生。
3. 交替生殖 (alternative):水蚤、黏黴、海藻、蚜蟲、鯊魚。

III. 人類生殖的屬靈功課 (human reproduction)
1. 吸引與跟隨 (attraction) (歌1:4)
2. 等待與情願 (waiting) (歌2:7)
3. 專一與歸屬 (belonging) (歌6:3)
4. 貞潔與聖潔 (chastity) (來13:4)
5. 懷胎的苦楚 (gestation) (創3:16)
6. 劬勞與生產 (delivery) (賽66:7)
7. 保抱與懷搋 (embracing) (賽46:3)
8. 溫柔的乳養 (breastfeeding) (帖前2:7)

IV. 後裔的祝福 (the blessing of offspring)
1. 亞當夏娃的祝福 (創1:28; 創9:1)
2. 夏娃後裔的應許 (創3:15; 太1:21-23)
3. 亞伯拉罕的祝福 (創17:6; 羅4:16)
4. 亞伯拉罕的後裔 (羅9:7-8; 加3:16)
5. 大衛後裔的祝福 (撒下7:12-15; 太22:42)

V. 屬靈的生殖 (spiritual reproduction)
1. 敬虔的後裔 (瑪2:15; 箴3:11)
2. 從聖靈而生 (約1:12-13; 約3:5)
3. 基督的新婦 (弗5:25; 林後11:2)
4. 與基督合一 (約15:5; 弗5:31-32)
5. 生產的痛苦 (加4:19; 約16:21)
6. 門徒生門徒 (太28:19; 林前4:15)
7. 犧牲與乳養 (帖前2:7-8; 詩131:2)
8. 代代相傳承 (提後1:5; 提後2:2)

VI. 結論:
救贖為服侍 (Saved to serve)
出生為生產 (Born to bear)
生命產生命 (Person, Process, Purpose)

【金句】
你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。(哥林多前書4:15)

【默想】

1. 從人類的生殖我們可以學到那些屬靈的功課?
2. 聖經記載有關後裔的應許與祝福有那些含意?
3. 我們要做那些事才能成為一位屬靈的母親呢?

2009年6月7日 星期日

[講道影片] 教會系列(十二)-行動(Locomotion)

教會系列(十二)-行動(Locomotion) (台語)


教會系列(十二)-行動(Locomotion) (國語)

經文:使徒行傳17:28

講道大綱:
I. 引言:我們如何行動

II. 行動的鐵三角
1. 肌肉 (muscle):引起行動、保持姿勢、控制出入、產生體溫。
2. 骨骼 (bone) :支持保護、行動槓桿、貯存鈣磷、血液免疫。
3. 關節 (joint) :緊密聯結、穩定彈性、緩衝襯墊、潤滑行動。

III. 肌骨系統的屬靈功課 (musculoskeletal system)
1. 拮抗作用 (antagonist) :互相抗衡 (羅14:5; 林後12:7)
2. 微調作用 (micro-adjust ) :穩定平順 (林後8:14; 賽40:11)
3. 修正作用 (remodeling) :更新形塑 (加4:19; 約15:2)
4. 承重作用 (weight-bearing):促進成長 (哀3:27; 賽30:20)
5. 潤滑作用 (synovia) :降低摩擦 (箴15:1; 提後2:25)
6. 緩衝作用 (cushion) :吸收衝擊 (賽53:4; 羅15:3)

IV. 聖經中的肌骨
1. 婚姻乃骨肉之親 (創2:23)
2. 聖靈使枯骨成軍 (結37:10)
3. 百節聯絡得合式 (弗4:16)
4. 生活動作全靠神 (徒17:28)
5. 好行為榮耀天父 (太5:16)
6. 照行為接受審判 (啟20:12)

V. 結論:行事為人對得起主 凡事得蒙主的喜悅
一切善事多結果子 漸漸的多認識上帝 (西1:10)

【金句】
好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神;(歌羅西書1:10)

【默想】
1. 我們的行動是靠著那三個器官的協調與合作?
2. 我們可以從肌骨系統學習到那些屬靈的功課?
3. 我們要如何做才能夠漸漸的更多認識上帝呢?

2009年6月6日 星期六

[牧函] 行動 (Locomotion)

行動 (Locomotion)
蔡茂堂 牧師

上帝所創造的各種生命當中,有介於生物與無生物之間的濾過性病毒(virus),有生於斯、長於斯、死於斯,一生永不動搖的植物(plant),還有可以到處奔跑行走、自由行動的動物(animal)。

在動物當中,最簡單的單細胞生物,像草履蟲,是用其細胞膜上面的許多纖毛(cilia)在水中不停的擺動來移動自己。比較複雜的多細胞動物則須要靠經過分化的行動系統(locomotion system)來幫助自己在環境中移動。

行動系統是由會收縮的肌肉與可以作為槓桿支架的骨骼系統所組成。骨骼系統又可以再分為靜水骨骼(hydrostatic skeleton),外骨骼(exoskeleton),以及內骨骼 (endoskeleton)三類。靜水骨骼是由充滿體液的密閉腔室所組成,像海葵與蚯蚓,靠縱行肌肉與環狀肌肉的交互收縮與伸張來移動其身體。外骨骼則是節肢動物 (arthropod)的昆蟲類所使用的行動器官。外骨骼形成盔甲般籠罩著節肢動物的外面,有很優良的保護作用,再靠附著其內側面肌肉的收縮來移動。外骨骼的重量以及機械性約束,使得節肢動物體型一定要保持嬌小,而且堅硬的外殼會阻礙身體的成長,因此,牠們每隔一段時間就須要進行金蟬脫殼的換殼動作。

脊椎動物(vertebrate)發展出最進步的內骨骼系統,包括位置在最裡面的軟骨與硬骨(cartilage and bone)作為槓桿(lever),骨頭與骨頭相接處的各種關節(joint)作為支點(fulcrum),還有經由肌腱(tendon)附著於關節兩邊骨頭,可以收縮放鬆的肌肉作為施力點(effort)。這種由骨骼、關節、肌肉所組成的槓桿系統(lever system)可以根據支點、施力點以及阻力點(resistance)之相對位置再分為三種。

第一類槓桿(first class lever):
支點在中間,施力點與阻力點在兩邊。這是翹翹板式的關節。頸背肌肉經由寰椎枕骨關節(occipital atlas joint)保持頭部直立乃屬於這一類。

第二類槓桿(second class lever):
阻力點在中間,支點與施力點在兩邊。這是手推車式的關節。跳芭蕾舞的舞者墊起腳尖時,小腿肌(calf muscle)經由腳跟腱(Achilles tendon)將全身重量由腳跟提起的優美姿勢乃是使用第二類槓桿。

第三類槓桿(third class lever):
施立點在中間,支點與阻力點在兩邊。這是我們身體中最常見的關節類型。一個舉重選手在拿啞鈴訓練臂力時,其上臂的二頭肌(biceps)就是藉著肘關節作為支點,來舉起啞鈴(阻力點)。這一類的槓桿最費力,但是卻可以在最短時間內造成最大距離的移動。

這幾種槓桿原理只是能夠將肌肉收縮的力量,轉為各種行動的表現。讓我們可以行動的最主要施力點之能量來源乃是肌肉的收縮。肌肉的收縮是我們的肌細胞把三磷酸腺苷(ATP)中所含的化學能量轉換為肌細胞裡面肌凝蛋白(myosin)與肌動蛋白(actin)相互滑動的機械性能量的結果。

生物學者的研究所提出的滑動細絲模式(sliding filament model)是目前解釋肌細胞如何進行收縮與放鬆的最廣為大家接受的模式。根據這個模式的理論。當運動神經元將大腦要有行動的決定傳到肌細胞時,運動神經元軸突終末(axon terminal)會將乙醯膽鹼(acetylcholine)釋出在神經突觸(synapse),刺激肌細胞膜的鈉幫浦(sodium pump)作用,將此刺激傳到整個肌細胞,使其中的肌漿質網(sarcoplasmic reticulum)所含的鈣離子大量釋出進入肌細胞中,與肌動蛋白上的旋轉素(troponin)結合,拉動旋轉肌球素(tropomyosin)的位置,而使肌動蛋白的結合點(binding site)曝露出來,可以和肌凝蛋白的頭部(myosin head)的橫橋(cross bridge)結合。再加上三磷酸腺苷(ATP)的作用,而將肌動蛋白(actin)所組成的細絲(thin filament)向一方滑動,因此,產生肌肉收縮的現象。

感謝上帝的恩典,為我們預備了這麼完美的行動系統,讓我們用我們的每一個行動來榮耀祂的聖名。