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講道內容
受洗系列(九)受洗(Baptism)
經文：馬太福音28:18-20
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年八月十八日
講道影片 : 受洗系列(九)：受洗(Baptism)
Ⅰ、引言：耶穌在世最後一句
每一次的洗禮班，都會有人問:｢牧師，我可不可以只信耶穌就好，不洗禮呢？｣ 這個問題是普遍台灣人信基督、入教過程中會提出的，且知道洗禮就是”皈依”。其實，父母親們都歡喜孩子去教會、因為孩子不會變壞，這很好！但是卻叮嚀：｢不許受洗。｣
我今天想讓大家明白洗禮的重要性與目的。首先，會有人把洗禮當作拿到上天堂的｢綠卡｣，未來靈魂去處會有一席之地。然而，洗禮是在地上的時候，就要讓耶穌的愛來改變自己的生命，願意作耶穌的學生，這才是洗禮的目的。將來是會上天堂的，但那個不是洗禮的目的，是自然的結果。
耶穌在離開世界的時候，向他的學生們說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）但是使徒行傳記載耶穌升天前說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:7-8）因此耶穌基督在地上所講的最後一句話，是”去”？還是”等”？多數人都認為，去──是聖經的｢大使命｣，所以會以為這是耶穌在世的最後一句話，實際上這是最後的第二句話。耶穌一講完”等”，就升天了，所以等才是主升天前最後一句話。
耶穌說：「去」，是在他泊山上；而「等」，是在橄欖山上說的，因此，是在兩個不同的山頭發生的事。他泊山是在加利利地，橄欖山是在耶路撒冷旁邊，所以，兩所城市也不一樣。他泊山上耶穌是教他們「去施洗」，就是我們今天要講的大使命。而在橄欖山說「等」，是要做什麼呢？是等聖靈，這樣我們才可以為主作見證。透過右上這幅圖，就會很清楚；等聖靈，我們可以為主作見證。然後我們再去，為他們施洗後，再教他們遵行主的道。
Ⅱ、先等候再去
1.不要離開耶路撒冷
耶穌囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」（徒1:4）
所以他們就等在這裡。「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」（徒 1:13-14）除了出賣主的猶太之外，其餘11個門徒及幾個婦人、耶穌的母親、兄弟都一起在耶路撒冷等著。
為什麼耶穌囑咐他們不要離開耶路撒冷？因為耶路撒冷是聖殿所在之處、是上帝同在的地方。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」（詩27:4）他們留在耶路撒冷作什麼呢?同心合意的恆切禱告。禱告，是我們到上帝的面前，向上帝說「我們很在意這件事情。」門徒在意耶穌說：「去使萬民作我的門徒」，但是耶穌說：「不要去。」因此，門徒禱告：「祈求上帝你來告訴我們，要做什麼？」
2.等候天父所應許的
不要去，要先等；等什麼？「要等候父所應許的。」（徒1:4d）等候上帝，就是盼望上帝的恩典，有一天會臨到我們。「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」（詩 62:5）
等候上帝，就是希望將來有一天我們有能力，可以去為主作美好的見證。「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）
3.你們要受聖靈的洗
等聖靈的洗。「你們要受聖靈的洗。」（徒1:5）耶穌要他們不要離開，要等上帝所應許的聖靈。上帝創造宇宙萬物，耶穌為我們死在十架上。而聖靈則是賜下力量，讓弟兄姊妹可以活出美好的見證，進而把人帶到上帝的面前，使人願意受洗成為基督的門徒。「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:2-4）等到聖靈來的時候，他們就用各國的方言講耶穌的故事給他們聽。由於聖靈充滿的能力，所以那日好多人信主、受洗。
關於聖靈的洗，使徒行傳記載：經歷五旬節的彼得，因上帝的帶領去到哥尼流的家中，本以為同五旬般傳講耶穌的故事，為他們一家人禱告、施洗，使他們領受聖靈。但是上帝卻用不同的順序，讓哥尼流一家人先被聖靈充滿。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15-16）有時我們以為是我們把上帝帶到親朋好友面前，讓他們信耶穌。但是上帝說：「不是，是我帶你去那裡，讓他們聽到你的話，心生感動願意來信耶穌。」在這段經文中，可以很清楚的看到，彼得未講完道，聖靈已降臨在他們身上。所以，這代表當我們在傳福音的時候，乃是聖靈、不是我們自己。
4.耶路撒冷直到地極
等到聖靈降臨以後，上帝差遣他們去。去哪裡？耶穌說要去哪兒，他們就去哪裡。耶穌要我們留在家中，便留在家中；耶穌要我們去新莊，就去新莊；要我們去泰國，就去泰國。到哪裡是上帝決定，我們只管去，因為聖靈已賜下能力了。「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極。」（徒1:8c）對我們而言，耶路撒冷就是和平教會，從這裡開始我們就要為主作見證、傳福音。而猶太全地是指講相同的話，所以不是在和平教會，而是指南港的拓植事工。再來的撒瑪利亞，就是相同文字不同語言的地方，例如台灣的客家族群，或是香港，這些稱為近文化。直到地極是指不同文化、不同語言，例如我們教會曾經參與肯亞以及泰國宣道的小小事工。透過這些事工，我們學習執行耶穌的大使命，盼望有一天，上帝會說：「我很喜歡和平教會，因為你們在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，都為我作見證。」
5.得著能力作主見證
「你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）有人會覺得當小組長，需要聖經很熟，可以回答組員們所有的問題，但從這段經文可知道，我們不需要什麼都知道，只需要努力把所知道的告訴他。而且，每一個受洗的人都有一個故事可以告訴別人，就是自己的見證。將我們為什麼要受洗？ 過去是怎麼樣，受洗以後變成怎麼樣？有這樣的經驗，就可以作見證、傳福音。因為耶穌要的正是這個。如果你都沒有這樣的經驗，那麼就只是接受一個受洗的儀式，還不是主的門徒。主的門徒，就會經歷到自己的生命被上帝的愛改變，且會有能力來為主作見證。
「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」（約1:7-8）約翰說他不是光，是要為光作見證，叫眾人因他可以信。所以約翰像月亮，像一面鏡子，他本身不發光，可是當鏡子角度擺對的時候，光就可以照到原本照不到的地方。在黑暗中的人，因為鏡子的反射，就可以看到太陽的光，而能夠行在光明中。同樣地，我們每一個人也是一面鏡子，本身不會發光。不過，當我們把角度擺正，與上帝的關係對了，我們整個生命會被改變，人們也會在我們的身上看到太陽的光。所以約翰說，他不是光，但他可以為光作見證。
別人看不見上帝，卻可以看見我們，所以人們是在我們生命的改變上，看見上帝的真實。最近在小組中分享一段經文「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」（太7:16）為什麼耶穌要用荊棘與葡萄、蒺藜與無花果來比喻耶穌的門徒呢？其實我們每個人都是荊棘、蒺藜，任何人遇到我們，都有可能受傷。但是，如果我們願意讓耶穌的愛改變我們，那些來到我們面前的人，就可以吃到可口的葡萄、無花果，要在荊棘中摘葡萄，就成為可能的事了，這就是作見證。每一個人都可以為主作見證，都可以帶人來信主。如果說我們沒有辦法自己作見證，上帝還會派聖靈與我們一起作工。「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）聖靈會在願意聽的人心裡，使他感動，而我們與上帝的關係正確，就像鏡子擺對角度，人們也會在我們的身上看到那個光。所以，我們跟上帝同在、聖靈在心裡面感動，我們即可作見證。所以作見證有兩個，一個是聖靈、一個是我們。
III、使作主門徒
當耶穌基督要他們在耶路撒冷等候聖靈降臨，有能力作見證後，就要他們去。去作什麼? 去使人來作耶穌的學生，作耶穌的門徒（Making Lord’s Disciples）。
1.去他們中間作主的見證
首先，耶穌說：「你們要去。」（太28:19）在撒瑪利亞婦人的故事中，這個婦人因為人生中一些不足為外人道的痛苦，所以只能在中午烈陽之下到井邊打水。可是因為耶穌與她交談，使得她的生命被改變，以致她做了一件事情─進城告訴別人她遇見誰。她把水瓶這個最重要的工具留在井旁，往城裡去。耶穌沒有差派她，她是自動的，她不是到普天下去，而是回到故鄉，回到她所住的地方去，向人說：「有一個人將我素來所行的說出來了。」這是一個很大的改變，因為她正是因為自己的背景，有太多讓人指指點點之處，所以逃避人群，不在清晨或黃昏氣溫涼爽時打水，而選擇正中午，無人打水時到井邊。如今，卻是主動跑到人群中，向人說「有人把我所作的一切講出來了。」這個舉動讓城裡的人思索，她是遇見誰？竟然有這麼大的改變？所以全城的人就跟著她跑到井旁，要來聽耶穌講道，這就是作見證。而這裡的「去」，就是回到故鄉作見證。「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）。
另一個「去」是到外地去，就如同神對保羅的差派，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。……我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:16-18）這個代價很大，因為到別的地方去，需要學當地的語言、文化，也許會遭受排斥，經歷文化宣教師的困擾。這正是保羅的故事，上帝差派保羅到很遠的地方成為鏡子，反射上帝的光，使那裡的人眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向耶和華，相信主耶穌，得到赦罪，甚至建立基業。因此，「去」也表示我們願意離開原本舒服的地方，如上帝對亞伯拉罕所說：「你要離開本族、本地、父家，到我要你去的地方去。」
所以｢去｣分為兩種，一個是你自動的跑到你住的本地去，一個是神派你到很遠的地方去。
2.給他們施洗歸父子靈名
「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19ｄ）奉父、子、聖靈的名即是歸於他們，例如：一位小姐與一位先生結婚，這位小姐就歸入這個男方的家裡，成為家裡的一份子。所以歸（join）是加到一個小團體裡，從此他就不是孤單的一個人，他有父、子、聖靈還有愛主的弟兄姊妹大家一起陪伴他，一起成長。「就是照父 上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前1:2）
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗2:16-18）
這就是耶穌基督在十字架為我們流血，所以我們可以跟聖父、聖子相合，聖靈感動我們，讓我們敢到父的面前。就是父、子、聖靈跟我們的信仰都有關係的。
3.凡主所命令都教導遵行
「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:20ab）我們作見證，是與上帝建立好的關係，使人看見上帝的光，因著羡慕，而願意受洗成為基督徒。接著就是凡耶穌所教的，都要教導他們遵守。基督教的重點不是讓你知道耶穌講什麼，而是讓你做出耶穌所教的。中文翻譯成｢吩咐｣，其實是｢命令｣的意思。我所命令的你們作，你們去作，別人看到了，別人就會想來作我的門徒，這是一個環環相扣的關係。當我們實踐主的命令，到最後、最精華之處，就是愛。愛主，愛鄰居，還有彼此相愛，這個是最重要的。「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
IV、恩典三明治
或許有人對於「到全世界去傳福音! 」感到害怕，耶穌說：「不要怕！我給你一個三明治，它叫作恩典三明治（Sandwich of Grace）。上面的麵包如天上，是屬於上帝的權柄。下面的麵包如同地上，上帝將與我們同在。上帝將我們夾在中間，與我們一同去傳福音。」
1.天上地下所有權柄全屬於主
「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）所以，我們不是倚靠自己的口才、智慧，而是倚靠耶穌的權柄。當耶穌復活後，上帝將天上地下的權柄都賜給他了。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）而他坐在上帝的右邊，是超過一切執政、掌權、有能的。「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗1:20-21）
2.你們要去使萬民作主的門徒
「你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19bc）之後耶穌說：「靠著我的權柄，你就去吧! 到普天下傳福音，使萬民作我的門徒。」我們就可以邀請萬民來跟我們一起作主的門徒。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）羅馬書也記載：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」（羅10:18）
3.我與你們同在直到世界末了
最後，耶穌不只是給我們權柄，更把他自己給我們。有人說：「父親可以給孩子最好的禮物，就是他自己。」夫妻之間的關係亦同。再多的禮物，也比不上陪伴。所以，耶穌不只賜下權柄，更進一步是與我們同在。當我們遇見困難時，他在那裡；當我們享受快樂時，他也在那裡。所以馬太福音記載耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20cd）
但是耶穌如何與我們同在呢？是藉著聖靈。所以耶穌說：「你要等在耶路撒冷，直到等到聖靈來。」當我們遇到難處，有聖靈在我們心裡來會鼓勵我們，安慰我們。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）這就是聖靈的陪伴，也是耶穌給我們的陪伴。有聖靈的陪伴，我們就受到保護、護衛。「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」（約17:12）
V、屬靈的功課
1.等候聖靈能力與使人作主門徒的循環
出埃及記中記載，摩西帶領以色列人出埃及，在曠野時，以色列人常抱怨，以致上帝降下瘟疫處罰他們，死了許多百姓，所以「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」（民16:46-48）
這裡面有兩個動作，一個是到上帝的面前去等候──在香壇前取火。一個是跑到有需要的人那裡──傳遞上帝的恩典。所以，一個是等，一個是去。並不是等完後，就直接去。而是，等到上帝給我們感動，知道要去哪裡後，我們去，完成要作的事後，再回到上帝的面前、再等。拿著香爐到上帝的面前等，等裝滿以後，就趕快跑去需要的地方去，在他們的中間。這是一個等與去的循環。
2.去作主的見證與教導遵行主令的循環
作主的見證跟教導遵行主的命令是另外一個循環。當我們的生命產生改變，別人好奇我們為何改變時，你就有機會開口說你的故事。聖靈藉由你的故事感動別人，使他決定受洗以後，我們就有責任教他遵行主的命令，這需要整個教會的力量。讓一個不認識上帝的人，從慕道班認識上帝，從｢基要真理班｣學習聖經中的教導，從｢小組長訓練｣中學會當小組長……，甚至願意被裝備學習關於教導、牧養、關懷別人的事，參與各樣服侍。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）
作見證，決志要受洗，是一秒鐘的事情。我願意承認我是罪人，接受耶穌作我生命的主宰，把這個決定公開地表白，就是洗禮。洗禮是一個你內心的決定，公開表白的機會，然後進入這個「奔走天路學校」，一生都要學習聖經，把耶穌的生命活出來，學習作見證，讓人看見上帝的光，如此不斷地循環，這是一生的事。雖然我已經是牧師，仍然還在這個學校、不斷的學習，我們要越來越活出主的樣式，這所學校是不會畢業。所以，我們在主面前得到好的教導以後，我們要去教導別人，讓這個循環可以生生不息的傳下去。
我把這兩個循環放在一起。我們來想一想，看你現在是在哪裡？
耶穌說，你們不要動，等! 等什麼? 等聖靈來，當聖靈來的時候，你的生命改變你就可以去作見證。當你常常作見證，與人分享耶穌的美好，使你週遭的人心受感動時，他們就會想像你一樣成為基督徒，你就可以引領他們到教會接受洗禮。洗禮的重點就在這裡，領人進來作主的門徒。決志、受洗是一霎那的決定，然後我們進到那個教導遵行主命令的學校，這便是一生的過程。在這當中，上帝可能又再感動另一人，告訴他說：「你要去作見證。」如此，這個循環就又再度啟動。所以，作主門徒的循環是生生不息傳承下去的。
VI、結論：彼此相愛小組 終身學習團契
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）
我希望今天受洗的每一個人，都能夠加入一個主的門徒的小團體，成為一個彼此相愛的小組，就是陪伴的工作。我們更希望，和平教會不是只有陪伴，還提供他終身學習、使之成長，這是培育的工作，請大家為這目標禱告。如果你發現，有人在和平教會無人陪伴，請讓我們知道。我們會想想有何適當人選，可以成為互相陪伴的人。如果你聖經不熟，也請你讓我們知道，教會可以安排相關課程，讓你在這裡可以成長。
禱告
感謝主，今天有幾位弟兄姊妹，他們自己或帶著他們的子女到你的面前來。他們渴望在眾人和上帝的面前告白他們的信仰。能夠藉著這樣的行動，跟耶穌基督建立更親密的關係。讓主的愛進到他們的家庭，進到他們的生命，能夠讓荊棘長出葡萄，能夠讓蒺藜長出無花果。我們渴望這樣生命的改變。我們當中每一個弟兄姊妹、我們都願意主來改變我們，讓我們成為一面鏡子，能夠與主對焦，建立好的關係。好讓別人在我們這不發光的鏡子上面，看到耶穌是那真光。不只這樣子，主呀！祈求你幫助我們，讓我們願意一直在主面前等待，我們的福音朋友受感動，我們教會非常歡迎他們，願意幫助他們公開告白他們的信仰，讓他們加入我們這個屬靈的家庭、也是一個屬靈的學校，讓我們每一個弟兄姊妹在和平都會有人陪伴，信仰都可以有造就與培育。親愛的天父，請垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
受洗系列(九)受洗(Baptism)
經文：馬太福音28:18-20
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年八月十八日
講道影片 : 受洗系列(九)：受洗(Baptism)
Ⅰ、引言：耶穌在世最後一句
每一次的洗禮班，都會有人問:｢牧師，我可不可以只信耶穌就好，不洗禮呢？｣ 這個問題是普遍台灣人信基督、入教過程中會提出的，且知道洗禮就是”皈依”。其實，父母親們都歡喜孩子去教會、因為孩子不會變壞，這很好！但是卻叮嚀：｢不許受洗。｣
我今天想讓大家明白洗禮的重要性與目的。首先，會有人把洗禮當作拿到上天堂的｢綠卡｣，未來靈魂去處會有一席之地。然而，洗禮是在地上的時候，就要讓耶穌的愛來改變自己的生命，願意作耶穌的學生，這才是洗禮的目的。將來是會上天堂的，但那個不是洗禮的目的，是自然的結果。
耶穌在離開世界的時候，向他的學生們說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）但是使徒行傳記載耶穌升天前說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使1:7-8）因此耶穌基督在地上所講的最後一句話，是”去”？還是”等”？多數人都認為，去──是聖經的｢大使命｣，所以會以為這是耶穌在世的最後一句話，實際上這是最後的第二句話。耶穌一講完”等”，就升天了，所以等才是主升天前最後一句話。
耶穌說：「去」，是在他泊山上；而「等」，是在橄欖山上說的，因此，是在兩個不同的山頭發生的事。他泊山是在加利利地，橄欖山是在耶路撒冷旁邊，所以，兩所城市也不一樣。他泊山上耶穌是教他們「去施洗」，就是我們今天要講的大使命。而在橄欖山說「等」，是要做什麼呢？是等聖靈，這樣我們才可以為主作見證。透過右上這幅圖，就會很清楚；等聖靈，我們可以為主作見證。然後我們再去，為他們施洗後，再教他們遵行主的道。
Ⅱ、先等候再去
1.不要離開耶路撒冷
耶穌囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」（徒1:4）
所以他們就等在這裡。「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」（徒 1:13-14）除了出賣主的猶太之外，其餘11個門徒及幾個婦人、耶穌的母親、兄弟都一起在耶路撒冷等著。
為什麼耶穌囑咐他們不要離開耶路撒冷？因為耶路撒冷是聖殿所在之處、是上帝同在的地方。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」（詩27:4）他們留在耶路撒冷作什麼呢?同心合意的恆切禱告。禱告，是我們到上帝的面前，向上帝說「我們很在意這件事情。」門徒在意耶穌說：「去使萬民作我的門徒」，但是耶穌說：「不要去。」因此，門徒禱告：「祈求上帝你來告訴我們，要做什麼？」
2.等候天父所應許的
不要去，要先等；等什麼？「要等候父所應許的。」（徒1:4d）等候上帝，就是盼望上帝的恩典，有一天會臨到我們。「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」（詩 62:5）
等候上帝，就是希望將來有一天我們有能力，可以去為主作美好的見證。「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）
3.你們要受聖靈的洗
等聖靈的洗。「你們要受聖靈的洗。」（徒1:5）耶穌要他們不要離開，要等上帝所應許的聖靈。上帝創造宇宙萬物，耶穌為我們死在十架上。而聖靈則是賜下力量，讓弟兄姊妹可以活出美好的見證，進而把人帶到上帝的面前，使人願意受洗成為基督的門徒。「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:2-4）等到聖靈來的時候，他們就用各國的方言講耶穌的故事給他們聽。由於聖靈充滿的能力，所以那日好多人信主、受洗。
關於聖靈的洗，使徒行傳記載：經歷五旬節的彼得，因上帝的帶領去到哥尼流的家中，本以為同五旬般傳講耶穌的故事，為他們一家人禱告、施洗，使他們領受聖靈。但是上帝卻用不同的順序，讓哥尼流一家人先被聖靈充滿。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15-16）有時我們以為是我們把上帝帶到親朋好友面前，讓他們信耶穌。但是上帝說：「不是，是我帶你去那裡，讓他們聽到你的話，心生感動願意來信耶穌。」在這段經文中，可以很清楚的看到，彼得未講完道，聖靈已降臨在他們身上。所以，這代表當我們在傳福音的時候，乃是聖靈、不是我們自己。
4.耶路撒冷直到地極
等到聖靈降臨以後，上帝差遣他們去。去哪裡？耶穌說要去哪兒，他們就去哪裡。耶穌要我們留在家中，便留在家中；耶穌要我們去新莊，就去新莊；要我們去泰國，就去泰國。到哪裡是上帝決定，我們只管去，因為聖靈已賜下能力了。「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極。」（徒1:8c）對我們而言，耶路撒冷就是和平教會，從這裡開始我們就要為主作見證、傳福音。而猶太全地是指講相同的話，所以不是在和平教會，而是指南港的拓植事工。再來的撒瑪利亞，就是相同文字不同語言的地方，例如台灣的客家族群，或是香港，這些稱為近文化。直到地極是指不同文化、不同語言，例如我們教會曾經參與肯亞以及泰國宣道的小小事工。透過這些事工，我們學習執行耶穌的大使命，盼望有一天，上帝會說：「我很喜歡和平教會，因為你們在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，都為我作見證。」
5.得著能力作主見證
「你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）有人會覺得當小組長，需要聖經很熟，可以回答組員們所有的問題，但從這段經文可知道，我們不需要什麼都知道，只需要努力把所知道的告訴他。而且，每一個受洗的人都有一個故事可以告訴別人，就是自己的見證。將我們為什麼要受洗？ 過去是怎麼樣，受洗以後變成怎麼樣？有這樣的經驗，就可以作見證、傳福音。因為耶穌要的正是這個。如果你都沒有這樣的經驗，那麼就只是接受一個受洗的儀式，還不是主的門徒。主的門徒，就會經歷到自己的生命被上帝的愛改變，且會有能力來為主作見證。
「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」（約1:7-8）約翰說他不是光，是要為光作見證，叫眾人因他可以信。所以約翰像月亮，像一面鏡子，他本身不發光，可是當鏡子角度擺對的時候，光就可以照到原本照不到的地方。在黑暗中的人，因為鏡子的反射，就可以看到太陽的光，而能夠行在光明中。同樣地，我們每一個人也是一面鏡子，本身不會發光。不過，當我們把角度擺正，與上帝的關係對了，我們整個生命會被改變，人們也會在我們的身上看到太陽的光。所以約翰說，他不是光，但他可以為光作見證。
別人看不見上帝，卻可以看見我們，所以人們是在我們生命的改變上，看見上帝的真實。最近在小組中分享一段經文「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」（太7:16）為什麼耶穌要用荊棘與葡萄、蒺藜與無花果來比喻耶穌的門徒呢？其實我們每個人都是荊棘、蒺藜，任何人遇到我們，都有可能受傷。但是，如果我們願意讓耶穌的愛改變我們，那些來到我們面前的人，就可以吃到可口的葡萄、無花果，要在荊棘中摘葡萄，就成為可能的事了，這就是作見證。每一個人都可以為主作見證，都可以帶人來信主。如果說我們沒有辦法自己作見證，上帝還會派聖靈與我們一起作工。「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約15:26-27）聖靈會在願意聽的人心裡，使他感動，而我們與上帝的關係正確，就像鏡子擺對角度，人們也會在我們的身上看到那個光。所以，我們跟上帝同在、聖靈在心裡面感動，我們即可作見證。所以作見證有兩個，一個是聖靈、一個是我們。
III、使作主門徒
當耶穌基督要他們在耶路撒冷等候聖靈降臨，有能力作見證後，就要他們去。去作什麼? 去使人來作耶穌的學生，作耶穌的門徒（Making Lord’s Disciples）。
1.去他們中間作主的見證
首先，耶穌說：「你們要去。」（太28:19）在撒瑪利亞婦人的故事中，這個婦人因為人生中一些不足為外人道的痛苦，所以只能在中午烈陽之下到井邊打水。可是因為耶穌與她交談，使得她的生命被改變，以致她做了一件事情─進城告訴別人她遇見誰。她把水瓶這個最重要的工具留在井旁，往城裡去。耶穌沒有差派她，她是自動的，她不是到普天下去，而是回到故鄉，回到她所住的地方去，向人說：「有一個人將我素來所行的說出來了。」這是一個很大的改變，因為她正是因為自己的背景，有太多讓人指指點點之處，所以逃避人群，不在清晨或黃昏氣溫涼爽時打水，而選擇正中午，無人打水時到井邊。如今，卻是主動跑到人群中，向人說「有人把我所作的一切講出來了。」這個舉動讓城裡的人思索，她是遇見誰？竟然有這麼大的改變？所以全城的人就跟著她跑到井旁，要來聽耶穌講道，這就是作見證。而這裡的「去」，就是回到故鄉作見證。「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』」（約4:28-29）。
另一個「去」是到外地去，就如同神對保羅的差派，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。……我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:16-18）這個代價很大，因為到別的地方去，需要學當地的語言、文化，也許會遭受排斥，經歷文化宣教師的困擾。這正是保羅的故事，上帝差派保羅到很遠的地方成為鏡子，反射上帝的光，使那裡的人眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向耶和華，相信主耶穌，得到赦罪，甚至建立基業。因此，「去」也表示我們願意離開原本舒服的地方，如上帝對亞伯拉罕所說：「你要離開本族、本地、父家，到我要你去的地方去。」
所以｢去｣分為兩種，一個是你自動的跑到你住的本地去，一個是神派你到很遠的地方去。
2.給他們施洗歸父子靈名
「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19ｄ）奉父、子、聖靈的名即是歸於他們，例如：一位小姐與一位先生結婚，這位小姐就歸入這個男方的家裡，成為家裡的一份子。所以歸（join）是加到一個小團體裡，從此他就不是孤單的一個人，他有父、子、聖靈還有愛主的弟兄姊妹大家一起陪伴他，一起成長。「就是照父 上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前1:2）
「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗2:16-18）
這就是耶穌基督在十字架為我們流血，所以我們可以跟聖父、聖子相合，聖靈感動我們，讓我們敢到父的面前。就是父、子、聖靈跟我們的信仰都有關係的。
3.凡主所命令都教導遵行
「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:20ab）我們作見證，是與上帝建立好的關係，使人看見上帝的光，因著羡慕，而願意受洗成為基督徒。接著就是凡耶穌所教的，都要教導他們遵守。基督教的重點不是讓你知道耶穌講什麼，而是讓你做出耶穌所教的。中文翻譯成｢吩咐｣，其實是｢命令｣的意思。我所命令的你們作，你們去作，別人看到了，別人就會想來作我的門徒，這是一個環環相扣的關係。當我們實踐主的命令，到最後、最精華之處，就是愛。愛主，愛鄰居，還有彼此相愛，這個是最重要的。「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
IV、恩典三明治
或許有人對於「到全世界去傳福音! 」感到害怕，耶穌說：「不要怕！我給你一個三明治，它叫作恩典三明治（Sandwich of Grace）。上面的麵包如天上，是屬於上帝的權柄。下面的麵包如同地上，上帝將與我們同在。上帝將我們夾在中間，與我們一同去傳福音。」
1.天上地下所有權柄全屬於主
「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）所以，我們不是倚靠自己的口才、智慧，而是倚靠耶穌的權柄。當耶穌復活後，上帝將天上地下的權柄都賜給他了。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）而他坐在上帝的右邊，是超過一切執政、掌權、有能的。「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗1:20-21）
2.你們要去使萬民作主的門徒
「你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19bc）之後耶穌說：「靠著我的權柄，你就去吧! 到普天下傳福音，使萬民作我的門徒。」我們就可以邀請萬民來跟我們一起作主的門徒。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）羅馬書也記載：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」（羅10:18）
3.我與你們同在直到世界末了
最後，耶穌不只是給我們權柄，更把他自己給我們。有人說：「父親可以給孩子最好的禮物，就是他自己。」夫妻之間的關係亦同。再多的禮物，也比不上陪伴。所以，耶穌不只賜下權柄，更進一步是與我們同在。當我們遇見困難時，他在那裡；當我們享受快樂時，他也在那裡。所以馬太福音記載耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20cd）
但是耶穌如何與我們同在呢？是藉著聖靈。所以耶穌說：「你要等在耶路撒冷，直到等到聖靈來。」當我們遇到難處，有聖靈在我們心裡來會鼓勵我們，安慰我們。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）這就是聖靈的陪伴，也是耶穌給我們的陪伴。有聖靈的陪伴，我們就受到保護、護衛。「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」（約17:12）
V、屬靈的功課
1.等候聖靈能力與使人作主門徒的循環
出埃及記中記載，摩西帶領以色列人出埃及，在曠野時，以色列人常抱怨，以致上帝降下瘟疫處罰他們，死了許多百姓，所以「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」（民16:46-48）
這裡面有兩個動作，一個是到上帝的面前去等候──在香壇前取火。一個是跑到有需要的人那裡──傳遞上帝的恩典。所以，一個是等，一個是去。並不是等完後，就直接去。而是，等到上帝給我們感動，知道要去哪裡後，我們去，完成要作的事後，再回到上帝的面前、再等。拿著香爐到上帝的面前等，等裝滿以後，就趕快跑去需要的地方去，在他們的中間。這是一個等與去的循環。
2.去作主的見證與教導遵行主令的循環
作主的見證跟教導遵行主的命令是另外一個循環。當我們的生命產生改變，別人好奇我們為何改變時，你就有機會開口說你的故事。聖靈藉由你的故事感動別人，使他決定受洗以後，我們就有責任教他遵行主的命令，這需要整個教會的力量。讓一個不認識上帝的人，從慕道班認識上帝，從｢基要真理班｣學習聖經中的教導，從｢小組長訓練｣中學會當小組長……，甚至願意被裝備學習關於教導、牧養、關懷別人的事，參與各樣服侍。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）
作見證，決志要受洗，是一秒鐘的事情。我願意承認我是罪人，接受耶穌作我生命的主宰，把這個決定公開地表白，就是洗禮。洗禮是一個你內心的決定，公開表白的機會，然後進入這個「奔走天路學校」，一生都要學習聖經，把耶穌的生命活出來，學習作見證，讓人看見上帝的光，如此不斷地循環，這是一生的事。雖然我已經是牧師，仍然還在這個學校、不斷的學習，我們要越來越活出主的樣式，這所學校是不會畢業。所以，我們在主面前得到好的教導以後，我們要去教導別人，讓這個循環可以生生不息的傳下去。
我把這兩個循環放在一起。我們來想一想，看你現在是在哪裡？
耶穌說，你們不要動，等! 等什麼? 等聖靈來，當聖靈來的時候，你的生命改變你就可以去作見證。當你常常作見證，與人分享耶穌的美好，使你週遭的人心受感動時，他們就會想像你一樣成為基督徒，你就可以引領他們到教會接受洗禮。洗禮的重點就在這裡，領人進來作主的門徒。決志、受洗是一霎那的決定，然後我們進到那個教導遵行主命令的學校，這便是一生的過程。在這當中，上帝可能又再感動另一人，告訴他說：「你要去作見證。」如此，這個循環就又再度啟動。所以，作主門徒的循環是生生不息傳承下去的。
VI、結論：彼此相愛小組 終身學習團契
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）
我希望今天受洗的每一個人，都能夠加入一個主的門徒的小團體，成為一個彼此相愛的小組，就是陪伴的工作。我們更希望，和平教會不是只有陪伴，還提供他終身學習、使之成長，這是培育的工作，請大家為這目標禱告。如果你發現，有人在和平教會無人陪伴，請讓我們知道。我們會想想有何適當人選，可以成為互相陪伴的人。如果你聖經不熟，也請你讓我們知道，教會可以安排相關課程，讓你在這裡可以成長。
禱告
感謝主，今天有幾位弟兄姊妹，他們自己或帶著他們的子女到你的面前來。他們渴望在眾人和上帝的面前告白他們的信仰。能夠藉著這樣的行動，跟耶穌基督建立更親密的關係。讓主的愛進到他們的家庭，進到他們的生命，能夠讓荊棘長出葡萄，能夠讓蒺藜長出無花果。我們渴望這樣生命的改變。我們當中每一個弟兄姊妹、我們都願意主來改變我們，讓我們成為一面鏡子，能夠與主對焦，建立好的關係。好讓別人在我們這不發光的鏡子上面，看到耶穌是那真光。不只這樣子，主呀！祈求你幫助我們，讓我們願意一直在主面前等待，我們的福音朋友受感動，我們教會非常歡迎他們，願意幫助他們公開告白他們的信仰，讓他們加入我們這個屬靈的家庭、也是一個屬靈的學校，讓我們每一個弟兄姊妹在和平都會有人陪伴，信仰都可以有造就與培育。親愛的天父，請垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
