鬼附與精神病 (三)：鬼附現象

The Relationship Between Psychosis

And Demon Possession in the Bible 

鬼附與精神病 (三)：鬼附現象

I 前　言
今天要和大家討論的題目是鬼附現象，所報告的純粹是由聖經的記載，人類學的角 度，所以不完全由基督教的立場來探討。上次談到從聖經中看鬼的本質問題，而今天是從聖經來看鬼附現象。
1.    鬼附現象 不是聖經的專利，而是許多文化都可見的現象，或有主動尋求交鬼之靈媒或乩童。這種現象在台灣目前相當流行，到民間不難遇到跟鬼的世界有來往的現象，既然談 現象，換句話說，我們今天不是談哲學的本質論，而是談現象學（根據聖經所有關於鬼附的記載，整理後向大家作報告）。
2.    舊 約對鬼沒有興趣，嚴禁交鬼，視為邪惡（利20：6）
3.    舊約唯一提起鬼附現象是掃羅王（撒上16：14；19：9）「耶和 華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」惡魔（靈）從上帝那裡來，舊約的觀念還是由上帝派來依附在掃羅的身上，掃羅就有攻擊別人的行為，當時對這 種情形，可奏些音樂，使這鬼暫時離開或讓掃羅穩定下來，此方法可稱之「音樂趕鬼」。

II 新約中的鬼附
新約對於鬼附記載較多，有人認為耶穌來驚醒群魔亂舞（故在新約時代特別多）。有一派神學家他們承認有鬼，也接受聖經有鬼，但只在新約 時代。
1.    耶穌被當代的人視為法力高強之驅鬼者。耶穌當時說祂會趕鬼，不是由祂的支持者說的，這點非常重要！而是由 祂的敵人說的，而且祂的敵人甚至以此來譭謗祂──是靠鬼王別西卜趕鬼（可3：20-30；太12：24；路11：15），就這指控而言，耶穌給了一個很嚴 厲的反控：「我若是靠聖靈趕鬼，那你們所說的便是褻瀆聖靈，不得赦免。」耶穌亦曾被控為「鬼附」（約7：1，19；8：42，52；10：20）
2.    趕 鬼是神國降臨的重要記號（路11：20；太12：28）。耶穌說：「如果我是靠神的靈感鬼，這就是神的國降臨到你們當中。」因此每當有人問耶穌：「天國來 了，我們如何知道？」答之：「鬼附的得釋放，病得醫治，被壓制的得自由。」這成為天國的重要表記。
3.    鬼附常造成身心之疾 病：
o    啞巴（路11：14；太9：32）醫學上不說話可分三種：一是失語症（Aphasia），一是喉嚨說不出話來（Aphonia）， 一是拒絕說話（Mutism）（精神科）。
o    聾啞（可9：25-26），這在今天的醫學上很難找到類似的個案（又聾又啞又會抽筋），勉 勉強強在小兒科中有一種病：慢性腦病症候群（Chronic Brain Syndrome）會有這種現象（多種神經障礙）。
o    瞎啞 （太12：22）。
o    腰彎（路13：11）。
o    精神病（可5：1-15）就現象來說，這個和今天精神醫學講的精神病 較近似，但不太容易歸類在那一種的精神病。大部分耶穌趕鬼之後，接立刻痊癒。
4.    趕鬼乃權柄之使用 （太10：1）。耶穌將此權炳給祂的門徒，但也有別人私下挪用此權柄（可9：38；路9：49），但亦有失敗者（徒19：13-16）。也有不用耶穌之權 柄趕鬼（太12：27）此權柄之使用與將來是否進天國無關（太7：22；路10：20），耶穌給一個很嚴厲的警告，事工的有效，沒有辦法保證你個人的得 救，這是兩回事。
換句 話說，神有時有特別的憐憫，可使一個罪人、甚至讓人得幫助的事情，這是我個人對這段經文的解釋，也許不同的神學對此段經文會有不一樣的解釋，有的人為只要 他傳道以人得救，那麼他一定是已得救；只要他趕鬼有效，那麼他一定是基督徒。
但在這裡耶穌提出一個嚴厲的警告：「作神的僕人，奉主的名傳 道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多異能。」這三件事卻沒有辦法成為耶穌承認他的一個保證，祂說：「唯有遵行我天父旨意的人才能進去。」
5. 並非所有身心疾病皆因鬼附：
•    癱子（可2：5）。耶穌說：你的罪赦了，沒有提到趕鬼或鬼。
•    熱 病（可1：30）。耶穌斥責熱病，沒提到鬼。
•    枯手（可3：3）
•    血漏（可5：25）
•    聾啞（可 7：31）。耶穌用手摸摸他的耳朵（耶穌趕鬼時沒有身體接觸，只要斥責鬼出去就好了），這裡提的聾啞是病，並不是聾啞皆是鬼。
•    瞎子 （可8：23；10：52）。
•    鬼附也不一定必造成身心病（可1：23；徒16：16）。

III 耶穌趕鬼
接下來我們從新約中的鬼附，幾個較特別且和我們趕鬼有關係，提出來報告：
1.    歷 史的考證：從現象學中來考證歷史。
o    聖經以外的記載。當時的歷史文獻，把耶穌描寫成一個趕鬼者，這個說服力比聖經高，因為 這是聖經以外的記載。當時猶太人歷史學家約瑟夫甚至說，祂是從埃及上來的驅鬼者，用魔術來迷惑眾人，是以一種批判、看不起的語態來寫的。
o    耶 穌的敵人（法利賽人）承認（太12：24）。
o    祭司兒子擅用耶穌名字（徒19：14）。
o    耶穌親口承認（太 12：28〉。
o    耶穌方法獨特（太9：33；可1：27）。不是從法利賽人學來的，很清楚法利賽人就有趕鬼這一行，也有他們的一套且有 效。趕鬼不是基督徒的特權，這只是權柄的運用。
2.    迦百農會堂：鬼附者無特別身心症狀。鬼主動向耶穌 挑戰（可1：23-28；路4：33-37），鬼認識且害怕耶穌，鬼被趕出時有抽搐現象，耶穌只命令它出來。
3.    格拉森墳 塋：最複雜，最詳細的趕鬼紀錄（可5：1-20；太8：28-34；路8：26-39）。耶穌與鬼交談，問其名，鬼向耶穌討價還價。鬼有地方性偏好，鬼可 附動物（但動物卻受不了）。精神病症狀：社會退縮、體力強壯、失眠、過度活動、自虐現象。鬼認識耶穌且自知命運，那人後來成為返鄉宣教士。
4.    推 羅西頓女子：（可7：24-30；太15：21-28），外邦婦人對主的信心，女兒鬼附症狀不明。耶穌對他說，「你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。」主耶 穌用遙控法趕鬼。
5.    聾啞鬼之孩童：（可9：14-29；太17：14-21；路9：37-43）。
o    趕 鬼失敗原因：信心小。
o    當耶穌問孩子的父親：這個小孩什麼時候開始聾啞？答之「從小就這樣。」這就產生一個問題──有否先天性鬼附？ （聖經沒有回答）。
o    雖然是聾啞鬼，還有癲癇症狀，這是神經科的問題。
6.    瞎啞鬼 之再附：（太12：43-45；路11：24-25）。趕鬼到底趕到哪裡？趕鬼後之照料，有可能復發，這是給我們的一個警告，若你有趕鬼的恩賜，請牢記！

IV 結　論
1.    鬼附是歷史性事實。
2.    基督門徒可奉耶穌的權柄趕鬼。
3.    鬼附與疾病間之關係並非簡單線性關係。