[講道集] 重建系列(十四)：盟誓 Covenant

重建系列(十四)：盟誓 Covenant

經文：尼希米記第十章1,28～29節
時間：二００九年十一月二十九日
主講：蔡茂堂 牧師

 影片：重建系列 (十四)：盟誓 (Covenant)

各位弟兄姊妹平安。我有一本聖經，是就任路加傳道會總幹事時，蔡國山牧師（工福）送給我的，封面寫著聖經，內頁寫著「新舊約全書」。若要用一個字來代表聖經，應該就是「約」，這就是我今天要證道的主題「盟誓」。上帝跟我們之間的關係用一個字來代表就是「約」或是「盟誓」，「盟」就是兩方的結合，英文叫作Covenant。今天的經文裡尼希米帶領一群領袖和弟兄姊妹與上帝簽下誓約，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」（尼10:28-29）立誓約的人有省長尼希米，副省長西底家（我給他的稱謂），還包括21位祭司，17位利未人，44位貴冑，加起來共84個人帶頭簽名，且所有老百姓也跟著他們一起簽名。這個約中有很重的誓言--「發咒起誓」。不只「起誓」，而且還「發咒」。「發咒」就表示如果我沒有遵守誓約就天打雷劈遭受天譴。發咒的英文是Curse，起誓的英文是Oath。到底「約」是什麼東西？這個「約」有那麼嚴重嗎？是什麼事情嚴重到要發咒起誓？

Ⅰ、引言：咒誓鸚鵡

很多人不明白發咒的嚴重性，有一隻鳥也不明白。有個故事說有隻很漂亮、會講話的鸚鵡，遺憾的是，牠先學到的話是發咒起誓，所以看到人就會叫著「發誓讓你死、讓我死……」，講的都是一些很難聽的話，主人很頭痛，一直想要教牠說些好聽的話，但就是學不好。主人很生氣，將牠關進籠子裡，結果關進去反而罵得更凶，接著主人不拿飼料餵牠，牠因為肚子餓，罵語依舊。最後沒辦法只好關牠到冰箱裡，起初還照罵不誤，不久聲音就停下來了，主人以為牠凍死或窒息而死，打開冰箱一看，鸚鵡臉色慘白，發不出半點聲音，主人說：「奇怪了？你怎麼不罵了？」鸚鵡說：「我再也不罵，從現在開始我絕對不再發咒起誓了。」主人覺得很奇怪，不過還是原諒牠。隔了一會兒，鸚鵡問主人說：「請問冰箱裡面的那隻鳥（雞）是做了什麼壞事啊？」這樣你們就知道發咒起誓有多嚴重了。

Ⅱ、盟誓的上帝（God of Covenant）

1. 天地的約（Covenant of Nature）：自然律

我們的上帝是起誓的上帝，表示他講話算話、說到做到，整本聖經用「約」作名稱、作代表。「約」在神學上叫作「盟誓神學」（詳見福音週報的牧函）。「耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例。」(耶33:25)這讓我們知道上帝是用起誓的態度創造天地。「約」有永不改變的意思，祂是以約的態度來造天地。而科學家也是根據這個態度去觀察上帝所定下的律是什麼，我們就叫作「自然律」。所有的自然律都是上帝在創造天地時所立下的，不是任意的，是按照祂所定的持續運作下去，這是一個「約」的態度。

2. 亞當的約（Covenant of Human）：道德律

上帝造亞當時，也與亞當立下一個約，這約就是上帝對亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:16-17）這個約束裡包含處罰、有發咒的意味在裡面。結果亞當還是吃了，他沒有守這個約，這個亞當的約就是我們今天講的「道德律」。自然律不會叛逆，自然律上帝定了就定了，道德律的特點就是選擇。人可以選擇叛逆，選擇背約。

3. 亞伯拉罕的約（Covenant of Abraham）：地與裔

上帝呼召亞伯拉罕時，與他立約，要賜給他兒子、後裔、土地，亞伯拉罕說，我怎麼知道你說話算話呢？上帝說很簡單，你取一隻羊、一隻牛，把牠們剖成兩半，放兩邊，我要與你立約，耶和華上帝就用火把的形式在當中走過去，「日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」（創15:17-18）提到上帝發咒起誓，上帝是用盟誓咒誓的方式跟亞伯拉罕立這個兒子、後裔、土地的約。

4. 摩西的約（Covenant of Moses）：頒十誡

以色列人在埃及受苦，上帝派摩西把他們拯救出來以後，帶他們到西乃山跟他們立約，這個約就是兩塊石版上的十誡，石版上寫著，我作你們的上帝，我保護、帶領你們，但是你們作我的百姓，就要照十誡上面的約做，不可偷竊、不可姦淫，要守安息日等等，「你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，……我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」（利26:2-3, 12）這就是上帝藉著摩西跟以色列人所定的「西乃之約」。

5. 大衛的約（Covenant of David）：應許裔

大衛做王時，他想要蓋聖殿，上帝不要他蓋，因為他的手沾滿了血，要由他的後裔來蓋，當時上帝說了一段很特別的應許，一般稱為「大衛的約」，「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」（代上17:11-12）「直到永遠」這四個字讓猶太人認為，將來會有一個王是大衛的後裔，會把上帝的恩典帶到他們當中，直到永遠。看來不是所羅門王，因為他年老時就糊塗了。所以猶太人一直在等這個約的實現，這約叫作「彌賽亞之約」。聖誕節時有人會唱彌賽亞，彌賽亞就是上帝應許要給大衛王的後裔，是將真平安帶給世人的那位，猶太人至今仍在等待。基督徒認為彌賽亞已經來了，就是耶穌基督，個約已經實現了。這約應許大衛的後裔，會成為君王，他的國位會堅固到永遠。

6. 新約（New Covenant）：心約

猶太人雖然有摩西給的十誡，可是他們實在是沒有辦法守約。所以後來上帝讓先知耶利米看到一個新的盼望，就是上帝要定一個新約，這約不是寫在石版上，乃是寫在心版上，所以這個新約也可以叫作「心的約」。聖經這樣說：「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。……耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（耶31:31, 33）耶穌受死之前，設立最後的晚餐上說，「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26:28）基督徒相信那個新（心）約已經來了，就是在耶穌基督的身上。這個週末我們有一些人上洗禮班課程，他們就是要跟上帝立下這個約在他們心裡面，表明自己願意作上帝的子民，願意讓上帝作他的主，來改變他的生命，希望與上帝在這個約裡，進入一個新的關係。

Ⅲ、聖別的盟誓（Covenant of Holiness）

1. 遵行神的律例典章

現在我們要從聖經裡面尼希米與這些人所簽約的內容，學習到底上帝要我們過怎麼樣的生活呢？第一就是，生活上要依照上帝藉著摩西所頒給我們的律法而行，遵行上帝的律例典章。「都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」（尼10:29）這是他們所許下的約。這個約在摩西的時代就許過一次，摩西警告他們說：「你若不聽從耶和華―你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上」（申28:15）後來他們沒有守約，上帝就讓他們亡國，約上所講的處罰他們都承受了，「他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。」(王下17:34)這是在北國快要滅亡時先知說的，因為他們不照上帝的律例典章去做，所以他們面臨上帝的審判。等到耶穌來的時候，許多基督徒認為這是新的時代了，所以舊約不必守了。但是，耶穌說不是這樣，律法不會廢去，你們做不到的我幫你們忙，我會幫助你們來成全。「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）

2. 避免信仰不同婚姻

第二是關於婚姻生活。他們發現如果結婚的對象信仰不同的話，會影響自己的信仰。所以他們就發誓說：「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。」（尼10:30）我們的女兒不嫁給不同信仰的人，兒子不跟不同信仰的人結婚，因為這會影響我們後代的信仰。他們很在意這點，這不是種族問題、基因問題、血統問題，而是信仰的問題。摩西在出埃及時對他們說過：「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」（申7:3-4）所以在婚姻生活上，如何考量這個部份，是我們每一代的人都必須面對的問題。所羅門的問題就是在婚姻上，他年老時結婚的對象就是外國人，「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華―他的神。」（王上11:4）以致不只他垮掉，連整個國家也因為他而垮了。新約也說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」（林後6:14）所以在他們的約裡也包括婚姻關係，希望上帝的信仰在婚姻裡也作主作王。

3. 謹守安息聖日聖年

第三是安息日，就是要休息。作上帝的子民要注意，不能一直工作，一定要休息，「這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。」（尼10:31）最近有些台灣人也說，如果美國進口牛肉到台灣，只要我們不買，就不會受它影響，當時百姓也是這樣想。因為尼希米帶那些人回來之後，住在周遭的人都不是猶太人，因此他們每天都做生意，之後百姓即立約說，安息日絕對不做生意。還有安息年，第七年絕對不耕種，就是讓土地休息。這是不容易，第七年不耕種第八年可能就沒得吃，這需要很有信心才敢這樣做，土地要輪耕。而且人家欠他們錢，第七年以後就不討債，他們願意照這約做。安息日就是要休息，不只你要休息，所有人、牲畜都要休息「第七日是向耶和華―你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20:10-11）這表示上帝很在意我們的休息。這次講道我覺得是講給自己聽的，因為這點我做得很不好，我的休息很不固定。要做上帝的子民，不只要把聖經讀好，常常禱告，家庭生活幸福美滿，在作息上，也須要工作時好好工作，休息時好好休息。上帝看重我們的休息，有沒有過平衡的生活，讓我們的身體可以有工作、休息的循環，維持身體的健康。以色列人不是，他們休息時就想著趕快去做生意，「安息日怎麼還沒結束呢，我們想趕快過去多賺一點錢」，他們休息時也忙碌地籌算工作的事，「你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。」（摩8:5）到我們新約時說，安息日已經過去了，可是主給我們另外一天叫作主日，所以我們是用禮拜天作禮拜，不是用禮拜六，「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。」（來4:9）

4. 什一奉獻支持聖工
第四是奉獻。十根玉米挑一根來奉獻，叫作什一奉獻。利未人（牧師）收取百姓什一奉獻時，亞倫的祭司會在一旁看，因為利未人也要從他收的什一裡面拿什一來奉獻。「利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡，收在庫房中。」（尼10:38）所以牧師也要奉獻，每一個人都要奉獻。每當我們談奉獻時什一奉獻常常被提出來討論，現在是新約時代了，要不要什一？什一太多還是太少？現在是恩典時代，還講什一嗎？我們現在要建禮拜堂，什一夠嗎？後來他們沒有什一奉獻，所以先知就罵他們偷竊上帝的東西，因為什一奉獻是歸給上帝的，「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」（瑪3:8）耶穌講一個故事，「又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」（路21:2-4）這個寡婦的奉獻是影響她的生活所需，換言之，如果我們的奉獻是需要日常生活節儉一點的話，我們的奉獻就是耶穌所喜悅的，這樣看來奉獻不是十分之一的問題。比如說學生很窮，他可能不必奉獻十分之一，他可能不奉獻，因為父母給他的生活費可能夠用而已，或奉獻一點點，像寡婦的兩分錢，上帝說這樣的奉獻很好。等你開始賺錢時，特別上帝開始祝福你的時候，那時你就知道，你的奉獻是否影響到你的生活？如果對你的日常生活沒有影響，這樣的奉獻不會得到上帝所特別讚賞的。寡婦奉獻的可貴不是多少的問題，而是即使影響她的生計，仍然願意奉獻。有人說要知道愛不愛上帝，就看你在奉獻時會不會感覺到痛。

Ⅳ、屬靈的功課（Spiritual Lesson）

1. 信仰的實踐：生活

從這段經文我們學習到什麼功課？第一，所有的信仰必須要能夠在日常生活中實踐才有意義。耶穌講到撒馬利亞人的故事，講完就問提問題的律法師，哪一個人是這個被打的人的鄰舍？律法師「說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。」（路10:37）信仰若不能實踐，對我們就沒有意義。尼希米的信仰正是如此，所以尼希米帶百姓發誓說，我們願意照著去做。

2. 婚姻的盟誓：關係

第二，信仰在你的婚姻裡面扮演什麼角色？你在決定婚姻對象時，信仰會列入考慮嗎？你結婚以後，信仰在你的婚姻盟誓當中，會照著去做嗎？婚姻是一個盟誓的關係，人與人之間最親近的關係就是婚姻關係，而上帝在婚姻關係裡又佔什麼樣地位？有些男人結婚後看到更喜歡的，就想盡辦法讓妻子離開，用騙的騙不走，就用拳頭暴力，讓她受不了，這樣就可以離婚，另外再娶老婆，「因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。……所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華―以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」（瑪2:14-16）先知說，上帝厭惡我們這樣做，因為這是盟約的妻，是在上帝面前許下咒誓的妻。所以在婚姻生活中，我們的信仰扮演什麼樣的角色？

3. 謹守安息日：作息

再來是有工作也要有休息。我想今天講完後我要悔改，晚上你們就看不到我寄email了，我會好好地睡覺，希望這樣可以服侍久一點，因為聖經說這是上帝與我們立約的證據，「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我―耶和華是叫你們成為聖的。」（出31:13）

4. 金錢的奉獻：經濟

最後是經濟生活，瑪門就是經濟的問題，「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太6:24）我這次去創啟地區，有機會跟一些慕道友談道，與他們談到金錢關係，我分享，其實基督教（上帝）不在乎你賺多少錢，只要你不騙不搶不偷，正正當當地賺錢，你賺多少上帝都覺得可以，因為每個人的天份和賺錢的機會都不相同。可是上帝卻在意你所賺的錢怎麼使用，讓你進天國的不是你怎麼賺錢，而是你怎麼花錢，為什麼？因為耶穌說最後他要決定哪些人可以進天國時，是看我們怎麼使用我們的錢來做區分的。他說最後會有兩群羊到他面前，他就把綿羊放到右邊，把山羊放到左邊，跟那些綿羊說，你們可以進入我的國，「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25:35-36）那些綿羊說，我們從來沒有看過耶穌，耶穌說，當你把事情做在最小的一個身上，就是做在我身上。請問你，你需要給人家東西吃得花錢嗎？你要給人家衣服穿得花錢嗎？都需要。你把錢花在哪裡？另外的山羊就覺得奇怪，為何我們沒有變成綿羊，耶穌說：「因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」（太25:42-43）但那些山羊說，我們從沒有看過耶穌，如果看見你，我不只給你吃，還給你滿漢全席，耶穌說，因為你們沒有給最小的一個吃，你們就是沒有給我吃。我的體會是，我們對上帝說：「我愛祢、我疼祢，我願意服侍祢」，上帝會說：「很好，但是你將怎麼使用你的錢？」這不是指錢不能用在自己身上，而是，當我們用錢時，是否把上帝的心意考慮進去？什一奉獻的危險是以為守什一，就完成奉獻的責任了。一個月賺一萬元，奉獻一千元，上帝祢就管這一千元，另外九千元我自己管，怎麼花是我自己決定。這是最大的危險。上帝在意的不是怎麼分，而是你用每一塊錢時會說：「上帝啊，我這樣用你喜歡嗎？我這樣用你在意嗎？」當錢用在自己吃、用在孩子上學，上帝也會喜歡的話，這也是奉獻。使用我的每一塊錢，都在上帝的面前，問上帝說，我該怎麼用是合你心意的，我認為這才是一個真正奉獻的態度，當我們的奉獻是百分之百的，就不會去計算是奉獻多少。對某些人來講，他可能需要用十分之五在自己家裡，對某些人卻是十分之一用在自己家裡就夠了，因為上帝給他太多了，所以我們奉獻出去以外剩下的錢怎麼用，是上帝將來會審問我們的重點。

Ⅴ、結論：

 獻上自己作活祭

 分別為聖蒙喜悅

這樣說來，他們與上帝所簽的誓約，對我們今天的生活來講有四個部分：言行舉止、人際關係、生活作息、金錢經濟。上帝要的不是我們的錢，而是我們的人。我們的言行舉止、工作、休息、婚姻、生活、以及經濟。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1) 分別為聖，「聖Holiness」就是我們每天會在言行舉止、人際關係、生活作息、金錢經濟，這四方面討上帝的喜悅，這樣就是一個分別為聖的人，也就是一個在生活上對信仰在意的人。我們一起低頭禱告。

「親愛的主，我們看見尼希米不只是把城牆蓋起來，還請文士以斯拉把上帝的話讀給他們聽，又帶領弟兄姊妹在上帝面前有禱告的生活、節慶的敬拜。親愛的主，他們甚至願意在上帝面前許下重誓說：「願意把這個信仰放到生活裡，願意在生活中遵照上帝所吩咐的去行，並且在婚姻生活中，在經濟生活中，在作息中，願意尊上帝為大，討上帝的喜悅。親愛的主，求祢幫助我們，讓我們每一天的生活，也能像他們一樣討祢的喜悅。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」