[牧函] 軟弱 (Weak)

寫作於2008.10.19
作者：蔡茂堂 牧師

軟弱 (Weak) 是一般人不願意承認或接受的特質。大家都喜歡扮演強壯的角色。

德國哲學家尼采 (Friedrich Nietzsche,1844-1900) 曾經寫一篇論文“論道德譜系”(On the Genealogy of Morality)。在該篇論文中，尼采主張，人類可以分為兩種道德，主人道德 (Master Morality) 與奴隸道德 (Slave morality)。

所謂主人道德是指強者 (the strong) 的道德，主張強壯即是美德，強者根據自己的偏好(ego preference) 來決定是非，依照成果 (consequence) 的勝敗來判定英雄。強者為王、弱者為奴是讓人類可以不斷追求進步的推動力。荷馬史詩伊利亞德 (Iliad) 和奧德賽 (Odyssey) 所描述古希臘羅馬高尚的英雄 (noble hero) 所表現出來的就是強者的主人道德。

根據尼采的說法，奴隸道德是弱者對強者主人道德的反動。弱者主張，我們不能以結果的成敗來定是非，而是須要考量行為的動機 (motivation)。得勝者對失敗者的壓迫是不道德的。強者幫助弱者使兩者之落差減少才是良善，謙虛是美德。這是由耶穌基督所倡導的強者要對弱者顯出慈悲憐憫的心來幫助弱者。民主精神所強調的平等也是奴隸道德的結果。尼采認為，耶穌基督所創立的基督教宣揚奴隸道德，成功的打敗了西方傳統文化的主人道德，造成西方文明的墮落，英雄被污名化，主人被奴隸化，人類進步的動力被瓦解。

一生鼓吹主人道德強者哲學的尼采在他人生的晚年不幸感染到神經梅毒，造成精神錯亂以及劇烈的頭痛，只好從大學教授教職提早退休，晚年的尼采成為一位軟弱的弱者，完全倚賴他母親與姊妹慈悲憐憫的照顧來終其一生。

舊約聖經中的耶和華是一位憐憫幫助軟弱者的上帝。耶和華拯救以色列民脫離埃及王法老的奴役 (出20:2)，走過看似絕望的紅海 (出14:29)，渡過四十年的曠野漂流 (申2:7)，進入迦南流奶與蜜之應許地 (利20:24)。耶和華也吩咐以色列人，要有憐憫的心，在收成的時候不可收割盡淨，要留下田角莊稼與樹上餘果，好讓民中無分無業的利未人、城內寄居的異鄉客以及無依無靠的孤兒寡婦等貧苦軟弱者可以得著生活所欠缺的食物 (申24:19-21)。

新約聖經中的耶穌基督在出來宣揚天國福音的時候，引用以賽亞書的預言說，主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年 (路4:18-19)。耶穌自己在三年半的傳道生涯中走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般 (太9:35-36)。

主耶穌甚至採用我們是否有慈悲憐憫的心腸去幫助各種軟弱的人來作為末日審判的依據 (太25:31-46)。主耶穌自己接納那些軟弱的人作為他的弟兄，並且認同這些軟弱的人。主耶穌說，這些幫助軟弱者的事你既然做在我一個最小弟兄的身上，就是做在我身上。

使徒保羅除了延續主耶穌的教導，鼓勵初代的教會要扶助軟弱的人 (帖前5:14)，保羅自己也用雙手努力工作，除了可以支持自己與同工的生活所需之外，還有餘力可以扶助軟弱的人(徒20:34-35)。保羅對於軟弱，還有一個很寶貴的個人信仰經歷。保羅在有了三層天的奇妙經歷之後，卻發現他的身體有一根刺，這根刺成為保羅的軟弱。他三次迫切的求神醫治他，卻沒有得到上帝正面的回應。上帝給予保羅的回應卻是要給予保羅夠用的恩典。保羅從此就學會了一個寶貴的屬靈功課，就是我們的軟弱也可以成為上帝的恩典，保護我們免於驕傲，並且讓我們更專心倚靠上帝的恩典 (林前12:1-10)。這是在軟弱中因為全心依靠神而得到的剛強。

雅各在雅博渡口與神的使者摔角中受傷瘸腿，讓雅各更緊緊的用雙手抓住神而成為以色列 (創32:24-31)。大衛王在犯罪被先知拿單指責之後，在神面前認罪悔改而更謙卑的仰望神的恩典。他那憂傷痛悔的心被神悅納而成為合神心意的人 (詩51)。