寫作於2007/08/05
作 者: 蔡茂堂 牧師
對以色列民來說，出埃及記可以說是記錄他們國家民族誕生的偉大史詩。出埃及記可以大略分為三大主題：脫離埃及、西乃聖約、建造會幕。出埃及記第一章到第十八章描述耶和華如何呼召摩西帶領六十萬以色列民從埃及為奴之地離開前往曠野的西乃山腳。第十九章到第二十四章記載耶和華在西乃山經由摩西與以色列民訂下聖約，並且頒布十誡與以色列民如何過聖潔生活的典章誡命。從二十五章到結尾的四十章除了中間所介入的第三十二章到三十四章的金牛犢事件以外，共用了十三章的篇幅描述建造會幕的故事。這三大主題構成以色列民族自我認同 (self-identity) 的三大要素：上帝救贖的恩典、順服聖潔的生活、親近上帝的敬拜。
以色列民族的三大要素當中，建造會幕的描述重覆兩次，出埃及記第二十五章到三十一章記載上帝呼召摩西登上西乃山四十晝夜之久，詳細交待摩西如何建造會幕的細節(出25:40)。但是在山下急著要趕快敬拜耶和華的以色列民卻不耐久待，強烈要求亞倫為他們鑄造一個金牛犢來代表領他們出埃及的耶和華，並且向該金牛犢獻祭敬拜 (出32:4-6)。耶和華為此大發烈怒，摩西為以色列民求神赦免，並且求耶和華還是繼續住在以色列民當中，讓以色列民能夠親近敬拜並且帶領以色列民的腳步。
當耶和華答應摩西的代禱而赦免以色列民，並且應許要住在以色列民當中，伴隨以色列民同行之後，摩西才轉向以色列民宣告開始建造會幕。可是摩西並沒有直接立刻講到會幕的建造，卻是先講到遵守安息日的重要性。這一點讓很多解經家百思不得其解。如果我們再回到出埃及記三十一章13-17節我們就會發現遵守安息日為聖日是耶和華交待摩西要如何建造會幕中最後的交待。是否有一種可能是當以色列民開始建造會幕時，便會有一種想法，為了趕快將會幕建造完成好讓大家可以來獻祭敬拜上帝而加班趕工，連安息日也拿來建造會幕呢？我們從金牛犢事件似乎可以看見以色列人為了能夠盡快獻祭敬拜耶和華而等不及摩西從西乃山上下來就強力要求亞倫為他們鑄造金牛犢來代表耶和華接受他們的獻祭敬拜。以色列民似乎也忘了摩西頒布的十誡中的第二誡：不可為自己雕刻偶像。
掃羅王也曾經犯了類似的錯誤。當他帶領以色列民與亞瑪力人戰爭而獲全勝時，卻沒有遵守上帝的吩咐將亞瑪力族人畜完全滅絕而留下上好的牛羊。掃羅王自以為可以將這些上好的牛羊一部份拿來做為燔祭獻給耶和華就會蒙耶和華的悅納。那裡知道耶和華透過先知撒母耳強烈指責掃羅的嚴重錯誤。撒母耳對掃羅王說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王 (撒上15:22-23)。
當摩西為以色列民求上帝赦免並且繼續與以色列民同行而蒙上帝應允時，摩西就立刻向以色列民宣告遵守上帝所設立的安息日是比建造會幕更為重要。今天這個會幕就是教會，當我們蒙神呼召參與建造教會的聖工時，但願我們都要緊記這個屬靈的原則：聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。我們不要像古時以色列民為了要急於獻祭敬拜而犯了鑄造金牛犢的錯誤，也不要犯了像掃羅王一樣以為只要是獻祭給上帝必蒙上帝悅納而違背上帝的命令。從事聖工的服事並不能成為免除遵行上帝命令的借口。
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