蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2015年4月21日 星期二

[講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (台)

【講道大綱】


聖詩:啟示錄二十:1-6


I. 引言:千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論:
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢?
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢?
3.我對於基督門徒三種職份有何看法?
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

2015年4月19日 星期日

[講道影片] 啟示錄系列(四十三) 千禧年 (華)

【講道大綱】


聖詩:啟示錄二十:1-6


I. 引言:千禧年(The Millennium)
II.撒但被綁無底坑
(Satan Bound in Abyss)
1.一位天使從天降下
(啟20:1a; 啟10:1; 啟18:1)
2.手拿無底坑鑰與鍊
(啟20:1b; 猶1:6; 啟9:1)
3.抓住捆綁魔鬼撒但
(啟20:2; 創3:1; 啟12:9)
4.扔無底坑關閉封印
(啟20:3a-d;但6:17; 太27:66)
5.一千年後暫時釋放
(啟20:3ef; 太8:29; 啟12:12)
III.基督作王一千年
(Christ Reigns in Millennium)
1.幾個坐寶座審判權柄
(啟20:4abc;但7:22;林前6:2-3)
2.作主見證為神道被斬
(啟20:4de; 啟1:9; 啟6:9)
3.拒拜獸與像拒受獸印
(啟20:4fg;啟13:15; 啟13:17)
4.首次復活基督同作王
(啟20:4hi; 提後2:12;啟3:21)
5.聖潔有福作神的祭司
(啟20:6; 彼前2:9; 啟1:6)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.撒但墮落四步曲
(結28:15; 啟12:9; 啟20:1-3; 啟20:10)
2.三種千禧年神學
(啟20:6;太24:14; 路17:20-21)
3.兩次生死與復活
(約3:3-6;羅6:10-11;啟20:5-6
,啟20:13-14)
4.罪人成聖三步曲
(來10:10; 羅12:2; 啟20:6)
5.基督門徒三職份
(可6:4;來9:11;啟19:16;
彼前2:9)
V. 結論:
為主作美好見證 (提前6:12)
【默想】
1.我對於三種千禧年神學有何看法呢?
2.我對於三種成聖的過程有何看法呢?
3.我對於基督門徒三種職份有何看法?
【金句】
「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」
啟示錄二十章6節

2015年4月18日 星期六

[講道集] 啟示錄系列 (四十二) 主再臨 (Lord Return)

講道內容
講題:啟示錄系列 (四十二)
主再臨 (Lord Return)
經文:啟示錄十九章11-21節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年三月十五日

Ⅰ、引言:基督再臨
上次談到天上有羔羊的婚宴;今天的經文提到地上也會有一場上帝的筵席,這兩場宴席完全不一樣。先看一段短片,是關於基督再臨,所帶來的另一場上帝筵席:
And I saw heaven opened, and behold a white horse;
我觀看,見天開了,有一匹白馬。
And he that sat upon him
騎在馬上的
Was called Faithful and True,
稱為誠信真實,
And in righteousness he doth judge and make war.
他審判,爭戰,都按著公義。
His eyes were as a flame of fire,
他的眼睛如火焰,
And on his head were many crowns;
他頭上戴著許多冠冕;
And he had a name written,
又有寫著的名字,
That no men knew, but he himself.
除了他自己沒有人知道。
And his name is called The Word of God.
他的名稱為神之道。
And he was clothed with a vesture dipped in blood:
他穿著濺了血的衣服;
And the army which were in heaven
在天上的眾軍
Followed him upon white horses,
騎著白馬跟隨他,
Clothed in fine linen, white and clean.
穿著細麻衣,又白又潔。
And out of his mouth goeth a sharp sword,
有利劍從他口中出來,
That with it he should smite the nations:
可以擊殺列國。
And he shall rule them with a rod of iron:
他必用鐵杖管轄他們,
And he treadeth the winepress
他要踹酒醡
Of the fierceness and wrath of Almighty God.
全能神烈怒的酒醡。
And he hath on his vesture
在他衣服
And on his thigh a name written,
和大腿上有名寫著說,
King of Kings, and Lord of Lords.
萬王之王,萬主之主。
And I saw an angel standing in the sun;
我又看見一位天使站在日頭中,
And he cried with a loud voice,
大聲喊著說,
Saying to all the fowls
向所有的鳥
That fly in the midst of heaven,
飛在天空中的,
Come and gather yourselves together
你們聚集
Unto the great supper of the great God;
來赴上帝的大筵席;
That ye may eat the flesh of kings,
可以吃君王的肉,
And the flesh of captains,
將軍的肉,
And the flesh of mighty men,
壯士的肉,
And the flesh of horses,
與馬的肉,
And of them that sit on them,
和騎馬者的肉,
And the flesh of all men,
所有人民的肉,
Both free and bond,
自主的與為奴的,
Both small and great.
大人與小孩。
And I saw the beast
我看見那獸
And the kings of the earth, and their armies,
和地上的君王並他們的眾軍,
Gathered together to make war
都聚集要爭戰
Against him that sat on the horse,
對抗騎白馬的,
And against his army.
並他的軍兵。
And the beast was taken,
那獸被擒拿,
And with him the false prophet
還有那假先知
That wrought miracles before him,
在獸面前曾行奇事
With which he deceived them
迷惑眾人
That had received the mark of the beast,
就是那些受獸印記
And them that worshiped his image.
和拜獸像之人。
These both were cast alive
他們兩個就活活地被扔在
Into a lake of fire burning with brimstone.
燒著硫磺的火湖裡。
And the remnants were slain
其餘的被殺了
With the sword of him that sat upon the horse,
就是騎白馬者的劍,
Which sword proceeded out of his mouth:
他口中出來的劍
And all the fowls were filled with their flesh.
飛鳥都吃飽了他們的肉。
這就是上帝在地上辦的大筵席。人若非受邀赴天上的筵席,就會赴這地上的筵席。參加天上筵席的賓客是享用飲食,而參加地上筵席的人,則是成為飛鳥享用的食物。
Ⅱ、基督的名號
在這段基督再臨的描述中,提到祂許多的名字,這代表基督完全地彰顯自己。
1.誠信真實審判爭戰按公義
「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按公義。」(啟19:11)第一個名字提到祂是「誠信真實」,騎著白馬來,施審判及爭戰。願意接受他審判的,他以判斷處理;不願意接受審判的,他用爭戰處理。而且他的判斷一定是真實、誠信,因為上帝賜予他聰明智慧、謀略能力、和知識,所以他能做出正直的判斷,和公義的審判。「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。」(賽11:2-4)
2.冠冕寫著名字沒有人知道
接著提到有個名字寫在冠冕上,除他以外,無人能懂意思。「他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。」(啟19:12)這再次提醒我們,關於耶穌基督,我們必須承認,有些部份是人類永遠無法瞭解的。保羅稱之為「敬虔的奧秘」,「大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是上帝在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏。」(提前3:16)他本是上帝,成為人,死在十架,復活後被天使看見,傳與外邦,使世人信服。這是描述基督的一生,是我們無法參透的。所以,基督有個名字是無人能明白的。
3.穿濺血衣服名成為神之道
第三個名字是「上帝的道」,是「真神之道(ministry)」。約翰福音說,「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。……道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:1-2, 14)亦即,這道,將原本人無法認識的上帝,表明出來,讓人有機會認識。這是祂來這世上所做的侍奉。
「他所穿的袍子染滿了血。他的名字稱為「上帝的道」。」(啟19:13)名為「上帝的道」的基督,身穿沾滿血的衣服,是因為基督首次降臨時,為了拯救人們,祂帶來救贖的恩典;而當祂再臨時,則是要審判人們,帶來爭戰,衣服也就沾了爭戰的血。所以不論是否願意,都必須面對上帝的道。而第二次的面對,不是救贖的恩典,而是公義的審判。
4.衣服腿萬王之王萬主之主
最後一個名字,寫在他的大腿和衣服上,叫「萬王之王、萬主之主」。「在他衣服和大腿上有名寫說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟19:16)這名字代表基督再來時,不是來侍奉,而是來掌權及審判。當基督第一次來時,人們不認識祂,那時,祂用上帝的話語牧養人。當祂再次來時,將是用上帝的話語,審判人類。這時,基督的權柄,將完全地彰顯出來。「所以,上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父上帝。」(腓2:9-11)
Ⅲ、基督的再臨
1.約翰觀看見天開了
到底基督第二次來,過程如何?我們!先從啟示錄裡約翰三次看見天開談起,他第一次看見的是天上的一扇門開了,「此後,我觀看,見天上有門開了。」(啟4:1)這是為了讓約翰到天上去。在那裡,他看見寶座、四活物、和二十四長老。第二次則是看見天上聖殿的門開了,約翰見到約櫃,「當時,上帝天上的殿開了,在他殿中現在出他的約櫃」(啟11:19)約櫃代表律法,帶來上帝公義的審判;接著有雷轟、閃電,表示上帝開始公義的審判。第三次就是本篇經文所提「我觀看,見天開了。」(啟19:11ab),而且這次不是只開一扇門、或殿的大門,而是整個天都開了,耶穌要再來,並且帶著天軍一起,來審判統治這世界。
2.一匹白馬騎在馬上
接著,約翰看見一個人騎在白馬上,「有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判爭戰,都按著公義。」(啟19:11c-f)這是啟示錄第二次出現關於騎著白馬的記載。之前揭印時有四匹馬,第一匹馬也是白馬,騎士很像基督,但不是基督,是蒙蔽世人者,讓人以為是基督騎著白馬。「我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。」(啟6:2)因為耶穌沒有拿弓,而是嘴裡含著利劍,所以要小心分辨。手中拿弓的是假基督;口中有劍的才是真基督。
3.他的眼睛有如火焰
耶穌的眼睛火紅,彷彿有火在燒,「他的眼睛如火焰。」(啟19:12)在啟示錄第一章也提到基督的頭髮白色,眼睛如同火焰一般。「他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰。」(啟1:14)給推雅推喇教會的書信裡也提到:「你要寫信給推雅推喇教會的使者,說:『那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說------』」。(啟2:18)眼目像火焰,代表明察秋毫,將事情看得一清二楚,讓人無所隱瞞。
4.頭上戴著許多冠冕
基督頭上戴了許多冠冕。「他頭上戴著許多冠冕。」(啟19:12)啟示錄多次記載,有人戴著許多冠冕。第一個是第十二章裡的大紅龍有七頭、戴七個冠冕;「有一條大紅龍七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」(啟12:3)接著是,第十三章裡的海中獸也是七頭,但有十角,十角戴十個冠冕。「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,有十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」(啟13:1)但是耶穌的冠冕比這些還多。若是冠冕代表權柄,這就表示基督的權柄勝過撒旦,也勝過代表世上政權的海中獸。從冠冕的數目就能看出,耶穌是萬王之王、萬主之主。
5.穿著濺了血的衣服
「他穿著濺了血的衣服。」(啟19:13)既然用「濺」這字來描述,就表示血不是從裡面流出來,而是從外面染上去,所以才說「濺」。因此這血不是耶穌的血,而是他要審判之人所流的血。以賽亞書提到,耶和華踹酒醡,酒醡流出來的是血,血濺在他的衣服上。「我獨自踹酒醡;眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下,發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上,並且污染了我一切的衣裳。」(賽63:3)
6.天軍穿白衣跟隨他
有一群人跟在耶穌後面,他們的衣服是雪白的,身上沒有濺到血。這表示最後的戰爭屬於耶穌,眾人只需穿著白衣,跟在他身後。「在天上眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔跟隨他。」(啟19:14)只有基督穿著紅衣服。而這裡提到的天軍是誰?馬太第二十五章說:「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨時候,要坐在他榮耀的寶座上。」(太25:31)所以有一說,這天軍是指天使。上次講道曾提到,羔羊新娘也穿著光明潔白的細麻衣。「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」(啟19:7-8)因此有第二種說法,就是耶穌再來時,跟隨他的天軍有部分是天上服侍基督的天使,有一部分是蒙上帝救贖、成為羔羊新娘的人,與耶穌一同回到地上。
7.口中利劍擊殺列國
耶穌只有一項武器,就是嘴中的劍,能殺盡一切。「有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。」(啟19:15)啟示錄一章也說:「他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。」(啟1:16)耶穌說:「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的-就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:48)所以,基督首次來,祂是上帝的道,清楚闡明救恩話語,聽了接受的就蒙恩;但基督再來,祂一樣是上帝的道,卻是帶來審判,因為人已經有過機會選擇,那些不接受的人將要接受懲罰。道是兩刃的利劍。
8.必用鐵杖管轄他們
耶穌再來時,掌管絕對的權柄,不再只是好牧人,拿著杖竿。當他第二次來時,他將拿著鐵杖,代表完全的主權,來掌權管理這世界。「他必用鐵杖轄管他們。」(啟19:15c)啟示路第十二章說:「婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的」(啟12:5)。詩篇也這樣說:「你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。」。(詩2:9)
9.踹全能神烈怒酒醡
耶穌用酒醡來比喻那不接受他之人的懲罰,就是城外上帝烈怒的酒醡。「並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15d)啟示錄第十四章也說:「那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在 神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裏流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。」(啟14:19-20)這是最後的審判,以賽亞書也提到耶和華獨自踹酒醡,「你的裝扮為何有紅色?你的衣服為何像踹酒醡的呢?我獨自踹酒醡;眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下,發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上,並且污染了我一切的衣裳。」(賽63:2-3)。
10.一天使站日頭當中
接著有一天使,飛到太陽那裡。「我又看見一位天使站在日頭中。」(啟19:17a)為什麼要到太陽那裡?因為太陽照耀遍地,讓人無所遁形。天使在那裡吩咐這些禿鷹,上帝在地上要辦大筵席,牠們要看清楚、聽明白,好好飽餐一頓。
民數記第二十五章記載,以色列人出埃及、行經曠野時,受摩押人引誘,去拜偶像。上帝極為憤怒,處死了每族的族長,並將他們吊在太陽前,讓所有人都能看清楚。「耶和華吩咐摩西說:『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛,使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』」(民25:4)另外一次有關太陽的記載,是發生在大衛王身上。大衛暗中與別人的妻子通姦,還謀殺了婦人的丈夫。耶和華說,我要在太陽底下報應你這件事。後來,大衛的兒子押沙龍,為了篡位,真的在日光下,公開與大衛的嬪妃發生關係,以宣示王權。日光下代表公開,無法隱藏。「耶和華如此說:『我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你。』」(撒下12:11-12)
11.邀天空飛鳥赴神筵
天使公開地對禿鷹說:「來吧,來吃大餐,這是上帝的大筵席。」「向天空所飛的鳥大聲喊著說:『你們聚集來赴上帝的大筵席。』」(啟19:17bc)天使邀請鳥兒來,意謂著人已死亡,且曝屍荒野,禿鷹才能吃。這個地上的大筵席,與前述天上的大筵席,完全不一樣。以西結書寫道,「人子啊,主耶和華如此說:『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說:你們聚集來吧,要從四方聚到我為你們獻祭之地,就是在以色列山上獻大祭之地,好叫你們吃肉、喝血。』」(結39:17)。基督在最後晚餐也告訴門徒,這是我的身體,為你們捨的,要拿去吃喝。倘若我們不願意吃喝基督-接受基督,將來就要被吃喝。在此這是個非常諷刺的對比,上帝的筵席,參加的人要不就是享受者,要不讓就是被享受者。耶穌說:「閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。屍體在哪裡?鷹也必聚在那裡。。」(太24:27-28)
12.君王將軍壯士人民
鳥可以吃哪些人?所有人。為了表示所有,經文從上開始寫起:君王的肉可吃,將軍的肉可吃,壯士的也可吃,騎士的也可以吃。主人也吃、僕人也吃;大人也吃、小孩也吃。「可以吃君王與將軍的肉,壯士與馬和騎馬者的肉,並一切自主的為奴的,以及大小人民的肉。」(啟19:18)換句話說,無論這些人有著怎樣的身份地位,在最後的審判,無人能躲避。啟示錄第六章描述,「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裏。」(啟6:15)。啟示錄提到這些屍體包括各類的人,讓人明白這場審判是屬於所有人的。羅馬書也提到,「他必照各人的行為報應各人……將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希利尼人……因寪神不偏待人。」上帝審判時,每個人都要面對,無人能倖免,無論是猶太人或希利尼人,因為上帝不偏待人。(羅2:6, 9, 11)
13.獸與君王眾軍聚集
當鷹要來享受筵席時,有人還活著。於是上帝讓人集中一起,到「哈米吉多頓」去,這是最後的世界大戰。那時會有三隻像青蛙的小鬼,會將全世界的國王,引誘到到巴勒斯坦,讓他們把軍隊,都集中到哈米吉多頓。「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫做哈米吉多頓。」(啟16:16)所以獸和君王的軍隊都在那裡集合,要和從天而來基督的天軍爭戰。「我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」(啟19:19)。十位國王會將權力都交給獸,然後他們要在這裡,和羔羊爭戰。最後勝利的會是羔羊,因為他是萬主之主,萬王之王。「你所看見的那十角就是十王;……他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」(啟17:12-14)
14.獸與假先知丟火湖
在打仗之前,上帝先將獸和假先知抓起來,丟到硫磺的火湖裡。所以,到末世時,首先被丟入地獄的,不是撒旦,而是獸和假先知。獸就是地上的政治系統,所以獸和假先知,就是政教合一,欺騙人們去拜獸。大紅龍還在外面飛,上帝先把獸和假先知,丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」(啟19:20)假先知外表類似羔羊,未張嘴以前,讓人誤以為是基督。可是一旦張開嘴,說話像龍,引誘人去侍奉獸。「我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:11-12)最後等千禧年之後,撒旦才被丟下火湖。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)上帝是一次丟一點,不是一起丟,兩次相差至少一千年。
Ⅳ、屬靈的功課
1.耶穌降生與基督再臨
耶穌頭一次來、和第二次來很不一樣。第一次來,被包在布裡,放在馬槽中,需要馬利亞來照顧,他們沒有安歇的房間,他是處境堪憐的嬰兒。「就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因寪客店裡沒有地方。」(路2:7)第二次來,他駕著天上的雲,有大榮耀、大能力,完全不一樣。「那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。」(太24:30)而在腓立比書也說:耶穌第一次來是虛己,像奴僕一樣,成為人的樣式,死在十字架上;第二次來時,上帝讓他升為至高,他的名將超過萬名之上。「反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。」(腓2:7-9)
2.騎小驢駒與騎大白馬
騎的牲畜也不一樣。耶穌第一次來,進耶路撒冷時不是騎馬,乃是騎著小驢駒。「要對錫安的居民說:『看哪,你的王來到你這裏,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。』」(太21:5)驢駒不會打仗,主要用作搬運物品的牲口,慢慢走,很溫柔。第二次來,他要騎著大白馬,赫然降臨。將如約伯記寫,像戰馬一樣,會發出聲響,且不畏懼戰爭,因為已經預備好了。「角每發聲,牠說呵哈;牠從遠處聞著戰氣,又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」(伯39:25)耶利米書也提到,敵人的馬會噴鼻氣,發嘶聲時全地都震動。「聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣,他的壯馬發嘶聲,全地就都震動;因為他們來吞滅這地和其上所有的,吞滅這城與其中的居民。」(耶8:16)所以,耶穌第一次來是溫柔,第二次來就是震撼。
3.槍扎流血與衣服濺血
耶穌身上的血,第一次是別人刺他一槍,他流出血來。「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來」(約19:34)。第二次將是他嘴中劍所殺死之人,血濺到他身上。血的目的要成就和平,讓世人與上帝和好。「既然藉他在十字架上所流的血成就了和平,便藉他叫萬有-無論是地上的、天上的-都與自己和好了。」(西1:20)但若不願與上帝和好,基督再來時要像踹酒醡一樣,人的血會沾在他衣服上。「那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裏流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。」(啟14:20)
4.羔羊婚筵與神的大筵
最後是筵席。啟示錄讓世人看見羔羊的婚宴,和上帝的大筵席。羔羊婚宴裡,預備好的人成為新娘,沒預備好的人至少也是賓客,都能進去參與婚宴。上帝的大筵席、是被鳥吃的筵席,拒絕接受基督的人都要參加。新婦是預備好的,沒預備好的也會受邀參加,是有福的。「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,……天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是上帝真實的話。』」(啟19:7, 9)馬太福音耶穌也說:「將來有許多人會受邀,和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「耶穌聽見就希奇,對跟從的人說:『我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』」(太8:10-11)但是上帝地上的大筵席,就不那麼可口了,這是所有被基督審判、受死之人的屍體,成為飛鳥的食物。「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物,並無人鬨趕。」(耶7:33)如果你希望,自己將來能參與羔羊的筵席,你現在需要先吃一個筵席,就是「聖餐」的筵席。
Ⅴ、結論:恩典之筵
耶穌將這兩場筵席串連起來。路加福音中記載,「耶穌對他們說:『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在上帝的國裏。』」(路22:15-16)「我不再喝這葡萄汁,直等上帝的國來到」(路22:18)。耶穌已預告門徒,將來有場筵席,羔羊的婚宴。如果將來想參與羔羊的筵席,現在必須先吃主恩典的筵席,也就是「聖餐」。聖餐本是紀念,耶和華拯救以色列人出埃及,逾越節的筵席;但耶穌賦予了它新的意義,說,不只要紀念過去的救恩,直到今日上帝還施行救恩。這次不用羊肉、羊血,要用我的肉和血,因為我就是上帝的羔羊。弟兄姐妹,你是否想在將來進入羔羊的婚宴,現在就要抓住機會,先吃恩典的筵席。將來基督再來時,就能進入婚宴。沒預備好的,會進去成為賓客;預備好的就成為新婦。希望我們都能成為新婦,至少也不要淪為遭鳥吃的筵席肉命運。
禱告
主耶穌你清楚告訴我們,你是慈愛的;但你也是公義的。主啊!讓我們不忽略你的慈愛,以致於將來必須面對你的公義。求你幫助,讓我們在有機會時,接受你的邀請,坐你的筵席,接受你的救恩。將來你第二次再來時,希望我們都已預備好,可以參加羔羊的婚宴。幫助我們不要硬著心,拒絕你的恩典,以致於當你再來時,必須面對你公義的審判。禱告奉耶穌基督的名,阿們!

2015年4月13日 星期一

創世記查經(161) 150411



2015年4月7日 星期二

[講道影片] 生命的見證

【講道大綱】

聖經:約翰壹書1:1-10

I. 引言:為愛作見證 (Testify to Love, Avalon Band)
II.主耶穌生命的見證 (The Life Testimony of Lord Jesus)
1.給黑暗世界帶來了真光
(約1:4-5)
2.叫相信他的人得到永生
(約3:16)
3.傳福音真理賜釋放恩典
(路4:18-19)
4.溫柔君王騎驢駒入耶京
(太21:5, 10)
5.為我們擘開捨身流寶血
(路22:19-20)
6.客西馬尼孤單掙扎順服
(太26:37-40)
7.十架受苦受辱捨命救恩
(可15:24, 29, 37, 39)
8.死裡復活差遣門徒見證
(路24:46-49)
III.主門徒生命的見證 (The Life Testimony of Lord Disciples)
1.彼得五旬節耶京傳福音
(徒2:38-41)
2.彼得見異象福音傳外邦
(徒10:27-28, 34-35)
3.司提反為主見證而犧牲
(徒7:55-56, 59-60)
4.掃羅蒙揀選成外邦使徒
(徒9:15; 加2:8-9)
5.約翰在拔摩見證主再臨
(啟1:2, 7, 9)
IV.我經歷生命的見證 (The Life Testimony of My Experience)
1.蔡色長老一生受苦緊抓住主
(賽30:20-21; 林後12:9-10)
2.小蘭醫生蒙神祝福扶助貧苦
(創12:1-3; 太10:8)
3.蒙岡阿保羅願到最需要之處
(約1:14; 腓2:7-8)
4.精神科教授願退休栽培後進
(約3:30; 徒13:7, 13)
5.盧雲神父方舟黎明照顧亞當
(太10:42; 太18:10)
V. 結論:
保惠師要作見證 你們也要作見證
(約15:26-27)
【默想】
1.主耶穌一生留給我們哪些生命的見證?
2.主的門徒在聖經給我們留下什麼見證?
3.你在信仰的旅程中親身看過哪些見證?
【金句】
「這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」
約翰壹書一章2節

2015年4月3日 星期五

[講道集] 啟示錄系列(四十一)羔羊筵

講道內容
講題:啟示錄系列(四十一)羔羊筵 (Lamb Wedding Feast)
經文:啟示錄十九章1-10節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年三月一日

Ⅰ、引言:羔羊婚宴(Lamb Wedding Feast)
平安!上篇講道談的是第十八章裡,大巴比倫城遭到焚燒的審判;這次要把焦點轉向天上,天上正唱著四首的哈利路亞,羔羊要舉行婚宴了。請看短片:
Chapter Nineteen
第十九章
And after these things
之後,
I heard a great voice of much people in heaven,
我聽見好像群眾在天上大聲,
Saying, Alleluia; Salvation and glory
說,哈利路亞!救恩、榮耀
And honor, and power, unto the Lord our God
尊貴、權能都屬乎我們的上帝!
For true and righteous are his judgments:
他的判斷是真實公義的,
For he hath judged the great whore,
因他判斷了大淫婦,
Which did corrupt the earth with her fornication,
那用淫行敗壞世界的。
And again they said, Alleluia,
又說:哈利路亞!
And her smoke rose up forever and ever.
燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠。
And the four and twenty elders and the four beasts
那二十四位長老與四活物
Fell down and worshiped God that sat on the throne,
就俯伏敬拜坐寶座的上帝,
Saying, Amen; Alleluia.
說:阿們!哈利路亞!
And a voice came out of the throne, saying,
有聲音從寶座出來說,
Praise our God, all ye his servants,
上帝的眾僕人哪!要讚美我們的上帝!
And ye that fear him, both small and great.
凡敬畏他的,無論大小。
And I heard as it were the voice of a great multitude,
我聽見好像群眾的聲音,
And as the voice of many waters,
眾水的聲音,
And as the voice of mighty thunderings, saying,
大雷的聲音,說:
Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth.
哈利路亞!因為主——我們的上帝、全能者作王了!
For the marriage of the Lamb is come,
因為,羔羊婚娶的時候到了,
And his wife hath made herself ready.
新婦也自己預備好了。
And he saith unto me, Write, Blessed are they
天使吩咐我說:你要寫上,這些人有福了
Which are called unto the marriage supper of the Lamb.
凡被請赴羔羊之婚宴的人。
And he saith unto me,
又對我說:
These are the true sayings of God.
這是上帝真實的話。
And I fell at his feet to worship him
我就俯伏在他腳前要拜他,
And he said unto me, See thou do it not:
他說:千萬不可!
I am thy fellowservant,
我和你同是作僕人,
And of thy brethren that have the testimony of Jesus:
並你那些為耶穌作見證的弟兄
Worship God:
你敬拜上帝,
For the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
Ⅱ、哈利路亞唱和
1.天上群眾大聲讚美耶和華
「哈利路亞」這四個字我們非常熟悉,但整本聖經裡,只有出現在啟示錄第十九章。它的意思就是「讚美耶和華」,在詩篇裡的頌讚詩,通常是用「讚美耶和華」表示。只有在這裡,由天上的詩班吟唱,而且唱了四次。於是作曲家韓德爾根據這段經文,將它寫成「彌賽亞」中的「哈利路亞」。而這天上的詩班應該是第七章提到身穿白衣的人。「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝……我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』」(啟7:9, 14)
2.救恩榮耀權能屬我們的神
第一首哈利路亞,詩班讚美著慈愛主的救恩。「救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝」(啟19:1d)因為耶和華施展權能、完成救恩、彰顯榮耀。因此得著救恩的人,在上主面前,頌讚、感謝上主。「大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊!』……說: 『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝,直到永永遠遠。阿們!』」(啟7:10, 12)
3.神審判大淫婦替僕人申冤
第二首哈利路亞,高唱神公義的審判。「他的判斷是真實公義的;因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦,並且向淫婦討流僕人血的罪,給他們伸冤。」(啟19:2)神的審判是真實、公義的,他審判大淫婦。根據先前所述,大淫婦一共有兩位,一位是騎著七頭十角怪獸,她代表偶像崇拜和政治結合,其結局是被獸吞滅。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。」(啟17:16)第二位淫婦,聖經以大巴比倫城代表,意指崇拜經濟金錢,她的結局是上帝從天降大火燒滅她。「她又要被火燒盡了, 因為審判她的主上帝大有能力。」(啟18:8de)所以,在第五印打開時,有些在祭壇下,因第一位或第二位淫婦而受苦的人,大聲地對上帝呼喊,「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』」(啟6:9-10)到了啟示錄第十八章時,上帝終於為他們申冤了,所以他們在天上唱著,上帝終於彰顯公義,替人申冤了!
4.燒淫婦煙往上冒直到永遠
當詩班高唱神公義的審判時,代表淫婦的大巴比倫城,強調「金錢崇拜」,所以上帝降下大火焚燒她。焚城的煙霧衝天,直到永遠。「又說:哈利路亞!燒淫婦的煙很上冒,直到永永遠遠。」(啟19:3)並且不只城被燒毀,所有因為這城的影響,而去敬拜獸和獸像的人,也和這城一起,被丟在硫磺火爐裡,永遠遭受著上帝的審判。「又有第二位天使接說:『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』 又有第三位天使接他們,大聲說:『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。』」(啟14:8-11)
5.二十四長老四活物說阿們
這個天上的詩班,除了穿白衣、拿棕櫚樹枝的人之外,還有代表教會的二十四位長老、和四隻活物,當唱到第三首「哈利路亞」時,他們也加入一起敬拜。「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神,說:『阿們!哈利路亞!』」(啟19:4)在此非常有趣,一般主日敬拜中,都是敬拜團先領唱,之後兄姐跟著合唱;這裡的描述卻相反,先是兄姐們領唱哈利路亞,讚美上帝的慈愛救恩、和公義審判,接著長老與四活物組成的敬拜團才跟著合唱。「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏,和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!』四活物就說:『阿們!』眾長老也俯伏敬拜。」(啟5:13-14)
6.寶座有聲音要神僕讚美神
二十四位長老和四活物唱完後,寶座間發出大聲音,說,上帝的僕人都要讚美上主。這是第四首哈利路亞,是最後的大合唱。「有聲音從寶座出來說:『上帝的眾僕人哪,凡敬畏他的,無論大小,都要讚美我們的上帝!』」(啟19:5)我們知道寶座之間有:坐在寶座上的天父、七個眼睛的羔羊、和代表聖靈的七燈座。那麼,說話的是哪一位?他說:「上帝的僕人」,可見得一定不是上帝說的,否則他會說「我的僕人」。這樣還有誰呢?應該是指那四活物。「寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。」(啟4:6)他們在寶座周圍和裡面飛翔。因此,多數神學家們認為,是這四活物對詩班說:「來唱哈利路亞,因為上帝掌權。」
7.眾水大雷聲音讚美主作王
所有詩班最後大合唱,聲音極大。「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主-我們的上帝、全能者作王了。」(啟19:6)這是最後的哈利路亞,上帝掌權了。來複習這四首哈利路亞所讚美的對象:第一首讚美上帝的慈愛救恩,第二首讚美上帝的公義審判。第三首是活物、長老,和信徒一起合唱讚美;最後一首是唱上帝掌權。
上帝掌權是讚美的終極核心,基督的主禱文裡,也說:「我們在天上的父,願人尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意在地上,如同在天上。」而啟示錄第十九章的哈利路亞,正是回應了主禱文的開頭,主掌權了。當主掌權時,所有信主的人,就得享救恩;抵擋主的人會得到公義的審判。這就是千禧年的國度,上帝全權掌管地上。
Ⅲ、羔羊的婚宴
1.羔羊婚娶時候已到
上帝掌權時,將有個更大的恩典,就是羔羊的婚宴。「羔羊婚娶的時候到了。」(啟19:7)婚娶的對象,保羅在以弗所書裡說,基督要娶教會。「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)如何表達耶穌和教會的關係呢?保羅在人世間的關係中找不到合適的,最後勉強以夫妻關係形容,因為上帝非常重視婚姻關係。在創世記第二章,上帝藉著亞當,設立婚姻。啟示錄第十九章,上帝以婚姻來作基督和教會的結局。耶穌也常說:「將來會有這場大婚宴,希望你們都準備好,做他的新婦。」
以弗所書說,「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)這是婚姻裡的第一種角色,捨己的愛;接著又說,「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的」(弗5:31-32)這是第二種角色,合一的愛。基督為了人類,犧牲自己,他也期待將來,人能和他完全合一。
2.新婦也自己預備好
聖經說:「新婦也自己預備好了,」(啟19:7e)所以,當主再來時,我們需問自己是否預備好了?以弗所書提到,要用水、就是道,潔淨自己,無污點縐紋,是聖潔無瑕疵。「要用水藉道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗5:26-27)
3.穿光明潔白細麻衣
而這從一個人是否穿著光明潔白的細麻衣,可知他是否預備好了。「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」(啟19:8)撒狄因為沒有污穢自己,就穿著這白衣。「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」(啟3:4)這穿潔白細麻衣,代表著這人不只被主稱為義,並且他的義行深入他的生活。
4.白衣乃聖徒所行義
所以,白衣有兩件。一件是「這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:8b)另一件是「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代…將生命的道表明出來。」(腓2:15-16)。所以,那些真心相信耶穌的人將會得救,身穿白衣,成為婚宴的客人;但那些除而心裡相信耶穌,還在行為上讓人看出是主的門徒,這人是完全地愛耶穌,他就是預備好,穿著白衣的新娘,當羔羊來時,他不是賓客,而是新娘。所以,主再來時,我們是預備好的新娘,或只是受邀請、有福觀禮的賓客?
5.被請赴羔羊宴有福
「天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是上帝真實的話。』」(啟19:9)這裡不是指新娘,而是貴賓、新郎的朋友。可惜的是,許多人連這樣也不願意。耶穌的比喻說,國王為王子舉辦了娶親的宴席,許多人推託不願出席。國王就邀請所有願意的人,坐滿他的宴會。「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席,就打發僕人去,請那些被召的人來赴席,他們卻不肯來。……那些僕人就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都召聚了來,筵席上就坐滿了客。」(太22:2-3, 10)
6.約翰拜天使被勸阻
聽完天使所說的大啟示後,約翰非常感動,以致禁不住雙腿一彎要敬拜天使,這也是一種偶像崇拜。在啟示錄中第十七章裡提到拜偶像、第十八章也有;到了第十九章,連約翰都忘情地要敬拜上帝以外的受造物。由此可知,要除去人的偶像崇拜,很是困難。
所以,天使阻止他。「我就俯伏在他腳前要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」(啟示19:10)雖然天使已教導約翰要敬拜上帝。到到了啟示錄第二十二章時,約翰再次覺得天使說得很好,又想要跪拜。「這些事是我-約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說:『千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜上帝。』」(啟22:8-9)換句話說,「偶像崇拜」一直是人類的問題。約翰是上帝的奴僕、主耶穌的學生,是敬拜上帝的人;但是,在他的行為裡,依然還是有這根深蒂固偶像崇拜的傾向。
綜上所言,從啟示錄來看,有三大偶像。第一是啟示錄第十七章說的大淫婦,代表自我崇拜,拜自己的成就。第二是第十八章的巴比倫城,代表財富、拜金。第三就像約翰要拜大天使一樣,把能將上帝話語清楚講解的人,一個良師益友的人,視為偶像。所以,若有某間教會認為少了某位牧師,教會將無法維持時,表示這間教會已將「人」當作上帝來崇拜。我們應當謹記,上帝的奴僕只是盡忠,按著正義講解真道,而教會只需感謝領受;至於崇拜的對象,只能是上帝。
Ⅳ、屬靈的功課
1.讚美耶和華的慈愛與公義
高唱「哈利路亞」時,是敬拜上帝的慈愛救恩,以及祂公義審判。提到稱頌上帝的慈悲救恩,這是所有人都容易做到;但若要稱頌上帝的公義審判,似手會令人感到不自在,因為有公義審判,代表有人受苦啊!我們當為此唱哈利路亞嗎?聖經說,上帝是慈悲的、也是公義的。「可見,上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈裏;不然,你也要被砍下來。」(羅11:22)我們不可忘記,對那願意悔改認罪的人,上帝是慈悲的;對那些硬心作惡之人,上帝是公義審判的。因為祂對罪不會和稀泥,視而不見,一定會有所處置。認罪的,可以得到上帝的慈悲;硬心犯罪,便得到上帝的公義。最終,人都會得到其中一項,所以說「上帝的恩慈和嚴厲」。詩篇:「耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛。」(詩145:17)基督第一次來到世上,彰顯上帝的慈悲:十架上的耶穌,為人類付出代價。但是,第二次再來時,就是騎著白馬,彰顯上帝的公義審判。所以要趁著還有機會,接受他的慈悲,否則將來無法逃避面對他的公義。
2.仇敵受苦扶持受審讚美主
面對這些,基督徒該有何心態?看見他人遭受上帝的審判,我們該歡喜地唱哈利路亞嗎?箴言說:「你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂;恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。」(箴24:17-18)而詩篇又說,「義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。」(詩58:10)。所以到底該歡喜,還是不歡喜?我認為,羅馬書可能是最好的教導:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝」。(羅12:18-20)所以面對逼迫者,我們要忍耐等候上帝伸冤,因為上帝的報應是公義的彰顯。有限的人不可能掌握所有資訊,當然無法做出最好判斷,所以人的報復會有過度的問題,造成欠他人的情形。所以,啟示錄第十九章上帝說,將仇敵交給他,上帝必定伸冤。而在上帝尚未伸冤前,仇敵若有困難,我們依然要幫助他,因為這是上帝要基督徒學習的。
3.敬重上主忠僕只敬拜上主
最後是屬靈的領受。雖然改革宗教會裡,信徒不需要跪拜宗教領袖;但我們是否在心裡偷偷將牧者偶像化?天使為約翰清楚講解上帝的道,約翰就想跪拜天使。主的僕人盡忠傳講上帝話語,我們可以感謝、敬重,但不可敬拜。「敬重」和「敬拜」是兩回事,但願大家能清楚分辨。
所以天使不讓約翰拜他,「我就俯伏在他腳前要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」(啟示19:10)「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。」(提前5:17)管理教會的長老,或教會的傳道,經文譯作「敬奉」;而原文是(honor)的意思,應該翻成敬重。所以對教會的長老、傳道者,我們應當從心底尊重他,為他禱告,希望他的講道越說越好,讓大家都能明白上帝真道。敬拜的對象,只有上主、三一真神。
保羅和巴拿巴某次在一座城中,侍奉果效很好時,該座城的祭司就牽著牛、拿花圈,要拜保羅和巴拿巴,把巴拿巴當作宙斯,保羅當作希耳米。保羅說,我也是人,雖然上帝藉我做一些事,服事你們;但我是上帝的僕人,我不是上帝。「眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:『有神藉著人形降臨在我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽著牛,拿著花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。」(徒14:11-13)
4.羔羊婚宴受邀賓客與新婦
最後,白衣有兩件,盼望我們兩件都穿。羔羊婚宴時,有新娘和貴賓兩種身份,都能參加婚宴。但貴賓只能看著耶穌基督與新娘結婚,完全合一。聖經說:「羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」(啟19:7, 9)兩者差別在哪?一個是預備好的,一個是未預備好的。約翰是耶穌的朋友,耶穌說,「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的」,但上帝國度裡的人比他大。「我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而上帝國裏最小的比他還大。」(路7:28)約翰自己也說,「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂,故此,我這喜樂滿足了。」(約3:29),我是新郎的朋友。我們樂意扮演約翰的角色,還是期待自己還要做耶穌的新娘?需注意,即便是新郎朋友也要穿白衣,沒穿禮服、白衣者,聖經說會遭國王逐出,無法進入喜宴。「王進來觀看賓客,見那裏有一個沒有穿禮服的,就對他說:『朋友,你到這裏來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。 於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裏;在那裏必要哀哭切齒了。』」(太22:11-13)所以白衣有兩件,一是貴賓穿的白衣,一是新娘穿的美麗新娘衣。
Ⅴ、結論:預備好的新婦
這兩件衣服,你都穿了嗎?貴賓因信稱義;新娘靠信成聖。貴賓信靠耶穌,新娘順服聖靈。貴賓一次信主、成為貴賓;新娘一生學習順服。貴賓得著白白的恩典;新娘還努力操練行為。貴賓成為天父之子;新娘結出聖靈果子。貴賓罪的刑罰得著赦免;新娘罪的行為得著減少。貴賓得到義的地位,新娘活出義的行為。貴賓披戴基督,新娘活出基督。貴賓在羔羊血裡洗淨衣服,新娘活出聖徒行為。耶穌愛的恩典有兩項,頭一項是為人犧牲,讓人成為貴賓;第二項是與人合一,讓人成為新娘。但願主再來時,我們都是新娘,而不只是貴賓。
禱告
感謝耶穌,你給人極大的恩典,為人死在十架上,替人還清罪債。但你給的不只是犧牲的愛;你還進一步要給人完全合一的愛。你希望人不只心裡相信、因信稱義,還愛你到讓信活出義的行為。願我們不只穿貴賓的白衣,也能穿新娘的白衣,當你再來時,和你完全地合一,享受完全的恩典。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!