軟弱的力量(二)--缺憾的慈悲 (Power of Vulnerability(2)--Compassion of Imperfection)

對痛苦產生共鳴有動機設法減輕

        根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的研究，能夠自覺軟弱但有價值的人，才能擁抱軟弱，並且發揮軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)。

        軟弱的力量第二個表現在缺憾的慈悲 (Compassion of Imperfection)。能夠坦然接納自己不完美的缺憾，不會過度苛責或批判。同時對於別人的不完美缺憾，也不會過度苛責或批判。慈悲 (Compassion) 就是對於別人因不完美缺憾而感到痛苦會產生共鳴的悲，同時會有動機去設法減輕別人痛苦的慈。

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勇敢或大膽 (Courage vs Bravery)

勇敢者正視危險大膽者無視危險

        根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的觀點，勇敢(Courage) 的英文來自拉丁文字根 Cor，意思是全心，也就是把自己生命深處的全部都毫無保留與隱藏的表現出來。勇敢者並非不知道或沒看見如此表現可能遭遇被拒絕或被出賣的危險。他們睜開雙眼正視危險，恐懼戰兢徐步向前。勇敢者是平凡的庶民。
        和勇敢有關但是不完全一樣的情況是大膽 (Bravery)，大膽者不管也不看前面可能遭遇的危險，毫無恐懼的快步向前。大膽者是時代的英雄人物。
        平凡庶民雖然睜眼正視危險，卻能夠恐懼戰兢徐步向前，是因為他有一個更高的目標，就是與所愛的人建立更親暱的互動關係無法逃避冒這個危險。

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軟弱的力量(一)--坦誠的勇敢 (Power of Vulnerability(1)--Courage of Authenticity)

不須為討好別人戴上面具能勇敢坦誠表現自己

        根據布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 的研究，能夠自覺軟弱但有價值的人，才能擁抱軟弱，並且發揮軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)。

        軟弱的力量第一個表現在坦誠的勇敢 (Courage of Authenticity)。這種人不必為了討好別人 (Placating Others)，而戴上社會肯定的面具 (Social Affirming Mask)。他們能夠勇敢坦然在別人面前表現出真實的自己 (Courageous Authentic True Self)。

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價值或羞恥 (Worth vs Shame)

雖軟弱但有價值者享受真愛與歸屬

        布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 分析他發了十年所蒐集到的訪談資料，發現面對自我的致命要害軟弱 (Vulnerability) 有兩種絕然不同的態度：我雖軟弱但有價值 (Vulnerable but Worthy) 或是我因軟弱而感羞恥 (Vulnerable and Shameful)。

        自覺軟弱但仍然有價值的人，可以享受真誠親暱與真愛歸屬的關係 (Sincere Intimacy and True Love Belonging)；自覺軟弱因而感到羞恥的人，可能陷入表象疏離與退縮孤獨的處遇 (Facade Alienation and Withdrawal Isolation)。

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軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)

妨礙人與人親暱連結的是羞恥感

        美國休斯頓大學社會工作研究教授布蕾妮布朗 (Dr. Brenè Brown) 用十年的時間進行有關人與人之間連結(Connection)的研究，他發現覺得自己沒有價值(unworthy) 所產生的羞恥感(Shame) 是妨礙人與人連結的最大因素。

        他進一步分析與羞恥感有關的因素，結果發現是致命要害軟弱(Vulnerability)。他原以為人必須克服致命要害軟弱，才能夠去除羞恥感，進而與人建立親暱連結關係。

        讓他大吃一驚的是，他研究所發現的結果，卻與他原先的想法大相逕庭。這個發現讓他接著研究致命要害軟弱的現象，他發現軟弱的力量 (The Power of Vulnerability)

        TEDS邀請他把他研究的成果以二十分鐘演講介紹給大家。這個演講影片值得大家發點時間來觀看聆聽。 

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真愛與完美 (Perfecting Love)

真愛欣賞優點接納缺點鼓勵成長

        想要進入真愛的親暱關係，就必須願意冒險在對方面前顯露出自己內心深處的致命要害軟弱(Vulnerability)，也需要冒可能被對方出賣的危險向對方全然信任與委身(Trust and Commitment)。

        當您所愛的對象向您顯露他的不完美(Imperfection)，並且向您全然信任委身時，您需要學習肯定與欣賞他的優點，接納與寬容他的缺點，同時給予對方充分的時空與鼓勵來成長。您也會向對方學習他的優點。

        如此，真愛能夠幫助愛人者與被愛者都一起成長，趨近完美。完美的真愛會使相愛的雙方趨近完美 (Perfecting Love will perfect the lover and the beloved)。

        聖經說，愛在我們裡面得以完全。愛既完全，就把懼怕除去。(約壹4:17-18)

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信賴與出賣 (Trust and Betrayal)

以信任擁抱對方遭背後一刀捅傷

        真愛所建立的親暱關係除了需要彼此深入互相瞭解之外，還需要彼此放心交託信任。當你以真心把全部的自我完全交託給對方之後，卻發現對方背叛你的信任，把他的愛與第三者分享。這種信任遭背叛(Trust Betrayed)所產生的傷害很深，可能會讓你這一生不敢再對別人信任。

        聖經中也有信任遭背叛的例子。約押假裝向亞瑪撒親吻請安，卻用匕首刺殺亞瑪撒在現場 (撒下20:9-10)。耶穌的門徒猶大在克西馬尼園以親嘴請安作為暗號來出賣耶穌 (太26:48-50)。

        當我們曾經遭遇真心換絕情的慘痛經驗之後， 可能就會不敢再信任別人，把自己的心靈保護得很好，但也同時失去了去建立親暱關係享受真愛的幸福的機會。

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真愛與要害 (True Love and Vulnerability)

生命的親暱連結建立於彼此互相瞭解

        阿基里斯的母親擔心他長大後會受到傷害，抓著他的腳跟把他全身浸入提克斯河水。阿基里斯全身刀槍不入，只是他母親抓住他左腿後腳跟處沒有浸到河水而成為阿基里斯的致命要害弱點(Vulnerability)。

        我們身處於到處充滿危險的都市叢林，從小就被教導學會如何妥善保護自己，特別是不可暴露自己的致命要害弱點而被他人傷害。但是我們的生命又需要與重要他者(Significant Other)建立真愛的親暱互動關係才能成長與幸福。真愛的親暱互動關係是建立於瞭解與信任的基礎上面。

        為了保護自己，我們會把自我人格致命要害弱點隱藏在心底深處(真我)，我們選擇性地把社會比較能夠接納與尊重的部分表現出來(角色)。

        當我們遇見我們所心儀的對象時，我們會希望能夠更深入瞭解彼此內心深處的真我，好建立更親暱的心靈互動關係。這樣，我們就必須把自我的致命要害弱點(Vulnerability)呈現在對方的面前，冒被對方排斥拒絕的危險....

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致命要害弱點 (Vulnerability)

母親Thetis抓住Achilles腳跟將其全身浸入Styx河中

        根據荷馬史詩 (The Homer)所記載古希臘神話中，阿基里斯(Achilles)出生時被預言會英年早逝。母親水澤女神特提斯(Thetis)為了防止此預言成真，便帶著阿基里斯前往繞過陰間具有神奇魔力的斯提克斯河 (River Styx)，母親用手抓住阿基里斯的腳跟，把他全身都浸入斯提克斯河水，使他的身體變成刀槍不入。

        後來在歷時十年的特洛伊(Troy)大戰中，阿基里斯戰無不勝、攻無不克。一直到特洛伊王子帕里斯(Paris)從天神探知阿基里斯全身唯一的致命要害弱點(Vulnerability)是他母親抓他浸入斯提克斯河時所抓住的左腳後跟。帕里斯一箭射中阿基里斯的左腳後跟，阿基里斯就如此一命嗚呼。

        中國武術中有一種把全身完全保護的武功，稱為金鐘罩。但是練該武功者還是會有被對手攻入的地方，稱為罩門。對手如果從罩門進攻，金鐘罩就失去其保護作用。因此，中國武術中金鐘罩的罩門也是致命要害弱點(Vulnerability)。 

        我們每個人的身體都有一個最脆弱的部位，那就是我們身體的致命要害弱點。我們的心靈也會有其致命要害弱點。我們要如何看待我們身心的致命要害弱點(Vulnerability)呢？

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母愛是生命之源頭 (Mother Love Source of Life)

        

        母愛是我們每個人生命之源頭。母親孕育、生育、養育、教育我們，給予我們肉體、心理、社會關係之生命。

        從神學的角度來看，人類的墮落始於夏娃對神的悖逆，夏娃的孕育與生育苦楚增多 (創3:16)。上主在對夏娃宣判悖逆的公義刑罰中，卻也同時給予救恩的應許：女人的後裔將傷蛇的頭，蛇會傷女人後裔的腳跟 (創3:15)。這個應許一直到主耶穌降生為人時才應驗。人類的救贖始於馬利亞對神的順服， 馬利亞親身經歷耶穌成長受苦與受死的痛苦。當馬利亞與約瑟帶嬰兒耶穌到聖殿進行獻兒禮時，西面就向馬利亞預言：耶穌將會成為爭議人物，馬利亞的心將會被刀刺透 (路2:34)。

        有一首詩歌深入描述馬利亞身為耶穌母親，因為對兒子耶穌的疼愛而一生經歷那椎心之痛。歌名為：馬利亞你可曾知道？(Mary Did You Know?) 我想天下所有的母親也一樣，會因為疼愛兒女而一生經歷椎心之痛。台語的疼就包含這雙重意義：疼愛與疼痛。這是母愛的脆弱要害 (Vulnerability of Mothering Love)。

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彼此相愛如同主愛 (Love One Another As Christ's Love)

婚禮之愛始於點同心燭

        我在美國台福東安教會擔任牧師，在主持婚禮時，都有一個新娘與新郎點同心燭的禮儀。有時候是由雙方母親於婚禮開始時分別拿一支蠟燭走到聖壇前面各自點燃代表新娘與新郎的兩支蠟燭，這代表生命的傳承。點同心燭時，新娘與新郎手牽手到聖壇前，分別拿起那支代表自己的蠟燭，一起點燃中間那支代表兩人合一的同心燭。

        在點燃同心燭之後，有些新娘與新郎就分別吹熄代表自己的那支蠟燭，代表從今天起不再有你有我，只有我們。有些新娘與新郎把分別代表自己那支蠟燭放在同心燭兩旁，讓三支蠟燭同時燃燒，代表從今天起除了有你有我之外，還有我們。我突發奇想，如果能夠設計一個燭台，當新娘與新郎點燃同心燭，讓三支蠟燭同時燃燒，新娘與新郎手牽手跪下禱告時，如果能夠讓旁邊代表你與我的蠟燭逐漸下沉，同時在中間那支同心燭逐漸上升，代表從今天起你與我逐漸減少，合一的我們逐漸增加。

        要如何才能夠讓結婚後兩個人之間合一之愛逐漸增加呢？主耶穌在最後晚餐時幫門徒們洗腳，並且教導他們：你們也要彼此洗腳...我怎樣愛你們，你們也要這樣彼此相愛 (約13:14, 34)。我想只要我們願意效法主耶穌如此謙卑服侍的態度來彼此款待，我們的婚姻就能夠逐漸發展出合一之愛。

        後來，我發現有一些教會在婚禮時，也會有新娘新郎彼此洗腳的禮儀。

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合一需要住在主裡 (Unity in Christ)

當兩人都與主合一兩人就能合一

        我們兩人都知道真愛的合一需要互相交往、尊重、關顧、與接受幫助，可是在婚姻生活中如何才能活出這種理想真愛的合一呢？

        我們生命本質中與生俱來的自私與自大會攔阻我們活出真愛的合一。我們需要先活在主的愛哩，與主合一，我們兩人才能夠活出真愛的合一。

        聖經說，你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就 ( 約15:7)。    你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡 (約15:10)。  你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令 (約15:12)。  

        我們要常讀聖經並存記在心裡，而且禱告祈求主施恩幫助，讓我們能夠靠主恩典，遵行主的命令，就是彼此相愛，如同主愛我們一樣。

        想起四十三年前我們結婚時我自己設計的婚禮邀請卡上面的圖樣，兩隻彼此相連的戒指掛在十架上， 上面寫著  愛與主合一  愛永不止息。

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合一需要接受幫助 (True Love Mutual Contribution)

我們需要接受別人的幫助

        當別人有挫折受傷時，我們願意給予實際幫助與關顧。當自己遭遇挫折受傷時，我們是否也願意接受別人的幫助與關顧呢？

        這隻猴王很偉大，帶領著一大群猴仔猴孫。但是他就是無法自己去抓自己背部的一隻小跳蚤。這隻偉大的猴王需要安靜躺著，接受另外一隻猴子幫助他抓走他背上的小跳蚤。

        人類也是一樣，我們並非萬能，再強壯勇敢的人有時候也會需要別人的幫助與扶持。但是我們內心的驕傲，卻常常讓我們好漢打落牙和血吞，內心受傷，外表還裝作堅強。我們願意幫助別人，卻不接受別人的幫忙。這樣的互動無法建立真愛的合一關係。單向的幫助是慈悲憐憫，雙向的幫助才是真愛合一。

        西部電影中的荒野大鏢客都是獨來獨往，到處打抱不平、拔刀相助，解決別人的問題，電影結束時，總是夕陽西下，大鏢客騎上駿馬，獨自向遠方淡出，千山我獨行不必相送...

        真愛的合一需要願意承認自己的脆弱性 (Vulnerability)，並接受對方的幫助。聖經說： 眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。(林前12:21) 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。(加6:2)

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合一需要互相關顧 (True Love Mutual Care)

對方遇到困難落難時給予實際幫忙

        人生在世總會遭遇不如意的事，這個時候，我們很需要真正愛我們的人陪伴在我們身旁，給予我們實際的幫忙，並給予我們真誠的鼓勵與安慰。

        我們對於我們所真愛的人在遭遇人生困境時，總會很快向他伸出友誼的手，拉他一把、扶他一下，幫助他順利渡過難關。

        我們不應該像那個在森林中遇到熊時，搶先爬到樹上逃難的朋友。

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合一需要互相尊重(True Love Mutual Courtesy)

互相尊重是給予對方充分的時空

        我們的自我認同、角色扮演、抉擇負責等都需要在我們與親近的重要他者(Significant Other)之間保持某種充分時空的界線(Boundary)。這種給予對方充分時空的態度就是尊重(Respect)。

        日本人互相見面請安時，會低頭彎腰互相鞠躬，以此表示互相的尊重。在低頭彎腰鞠躬時，必須互相退後一步，以免兩頭相撞。這就是退一步海闊天空。聖經說：愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要彼此推讓。(羅12:10)  讓就是給對方充分的空間。

         夫妻生活一起時，如果一方有親暱行為的需要，不應該即刻強迫對方配合，而是要溫柔發出邀請，然後就要等待對方的回應。這就是忍一時天長地久。否則就是婚姻強暴。聖經說：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。(歌2:7)  等就是給對方充分的時間。

        如果我們沒有學會給予彼此充分的時空，我們之間愛的關係與互動，就可能會產生因為沒有尊重界線而帶來的糾纏(Enmeshment)與侵犯(Intrusiveness)，破壞我們愛的關係，攔阻發展親暱關係的合一。

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合一需要互相交往 (True Love Mutual Contact)

心靈的密契需要互相交往才能建立

        合一之愛表現在心靈的密契。心靈密契需要長時間互相交往 (Mutual Contact)才能建立。

        我們看兒童如何發展好朋友的關係，他們會常常一起見面聊天、一起遊玩探險、一起吃飯歡慶...也就是台語常說的搏感情或盤諾或交陪。

        互相接觸交往中，我們可以更加認識彼此的個性興趣、喜樂憂慮、逐漸建立心靈的密契。 

        聖經說：我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他的兒子耶穌基督相交的。(約壹1:3) 相交(Fellowship)就是交往，也是教會需要發展小組事工的重要理由。

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四種一 (Four Ones)

世界上可以看到四種一

        第一種一叫做統一(Unification)，這是極權壓制完全掌控(Control)的一。例如：中國與香港的統一。

        第二種一叫做齊一(Uniform)，這是 外表動作整齊劃一(Conform)的一。例如：慈濟功德會的制服。

        第三種一叫做聯一(Union)，這是共同目標聯合組織(Coterie)的一。例如：世界基督教協會。

        第四種一叫做合一(Unity)，這是聖靈所賜同心合意(Concord)的一。例如：五旬節聖靈降臨。

        主耶穌為門徒禱告向天父所祈求的合一，就是經由聖靈賞賜彼此相愛的心所產生的同心合意。

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達利的最後晚餐聖禮 (Last Supper Sacrament by Dali)

主在最後晚餐為門徒合一禱告

       我們在禮拜中常會一起背誦的主禱文，實際上這是主教門徒的禱文(路11:1-4)。聖經中記載主耶穌的禱文多數很短 (路10:21; 約11:41-42; 約12:28; 太26:39, 42, 44; 可15:34; 路23:34, 46)。根據約翰福音書第十七章整章的記載，主耶穌在最後的晚餐除了設立聖餐、替門徒洗腳之外，還為門徒的合一作了很長的禱告。
        在全世界所有畫家所畫的最後的晚餐圖畫，絕大多數都是畫設立聖餐與洗門徒腳，只有達利(Salvador Dali)這一張最後晚餐聖禮 (The Sacrament of the Last Supper) 畫出最後晚餐時主耶穌替門徒的合一所作很長禱告的圖像。

        1940年代晚期達利回到天主教信仰，他的畫風開始朝向將超現實與傳統信仰整合的方向發展。在最後晚餐聖禮圖畫裡面，主耶穌位於圖畫的最中央位置，水平線與垂直線的交會處，主耶穌背後是光線來源。主耶穌右手拇指與食指往上指向一個看不見頭伸開雙臂的身體，左手張開彷彿指向自己。[我與父原為一(約10:30)]主耶穌的身體與伸開雙臂的身體似乎都是半透明的...在主耶穌左肩上與頭髮間似乎有一隻透明的鴿子站在那裏[聖父聖子與聖靈同框(太3:16-17)]。十二個門徒圍繞在置放擘開餅與葡萄汁杯的四方桌，大家似乎是低頭跪著在禱告。左邊六位門徒與右邊六位門徒看來像是鏡子倒影一樣。最後晚餐的房間似乎是由十二面五角形所組成[柏拉圖認為整個宇宙是由十二面所組成]。主耶穌的左脇下彷彿有一艘船駛出來[挪亞方舟帶來上主救恩]。在這張充滿很多象徵意義的圖畫哩，主耶穌主要是為門徒們的合一向父神禱告。

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血脈相傳的親情 (Bloodline Storge Love)

       

雙親子女間的親情是否可以無限上綱

上主賞賜給人類很美善愛的禮物就是雙親與子女間的親情。這樣的愛讓人類DNA傳承能夠延綿不絕。父母疼愛子女似乎是人性的本能。東方文化更強調父慈子孝、兄友弟恭在維持社會家庭倫理的重要性。聖經也把孝敬父母放入十誡中的第五誡命。

        主耶穌說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路14:26)  在此我們可以看見親情是不能無限上綱的。我們與上主的關係是所有愛的關係中最高的。當親情介入在我們與上主之間時，我們就無法作主的門徒。

        有時候我們也會遇到這樣的衝突與掙扎。當父母不同意子女戀愛的對象時，有些父母便會搬出親情來與愛情對抗。讓身為子女的陷入左右為難的困境。

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魯益士四種愛的界線 (Boundary of C. S. Lewis Four Loves)

所有愛都有界限，唯獨恩情沒有

        在魯益士先生所討論的四種愛 (友情、愛情、親情、恩情)之間，前面三種愛都有界限，唯獨恩情是沒有界線的。

        友情是建立在共同的嗜好與興趣的基礎上面，朋友之間能夠享受共同的話題。這是友情的界線，因此，話不投機半句多。友情的界線相當寬廣，我們可以跟許多位共同嗜好與興趣話題的人交朋友，我們也可以同時和許多種不同嗜好與興趣話題的人分別交朋友。

        親情是建立在共同的血源與DNA的基礎上面，因此，親情的界線就比友情的範圍小。親情的界線往往並非個人所能選擇的，當我們出生時，生我們的父母就會對我們產生很強烈的父母對子女的親情。

        愛情是建立在兩個人間心靈的密契與合一。因此，愛情的界線最小，無法容納任何第三者的介入。愛情具有很強烈的排他性。

        恩情是建立在對方犯錯或陷入艱困時的慈悲憐恤的基礎上面，因此，恩情是沒有界線的。主耶穌被釘死在十字架時，他向天父所作最後一個禱告是替那些把他釘死在十字架上面那些他的仇敵懇求上主的赦免。主耶穌教導我們要愛我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告。使徒保羅也說，仇敵若餓了就給他吃，渴了就給他喝，如此才能夠化敵為友...

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創世記查經(198) 200111

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愛情三種面向 (Three Perspectives of Romantic Love)

把對方當為東西或工具或主體

        愛情關係可以有三種面向，第一種面向是貪(Greed)，把對方視為可以奪取擁有的客體(Object Possession)，其互動主要是霸占掌控東西。第二種面向是慾(Lust)，把對方視為可以滿足感官的工具(Sense Satisfaction)，其互動主要是生理喚醒工具。第三種面向是愛(Love)，把對方視為可以心靈密契的主體(Subject Intimacy)，其互動主要是彼此尊重合一。

        在人世間的愛情關係，實際上都多少混有這三個面向。就看這個愛情關係是偏重在哪一個面向。如果是偏向霸佔擁有，那就是貪。如果是偏向感官享受，那就是慾。如果是偏向溝通親暱，那就是愛，也就是亞里斯多德所說的，愛就是一個靈魂住在兩個身體。

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愛(Love) 與慾 (Lust)

愛(Love) 與 慾(Lust)

愛與慾之間是何關係？

愛與慾之間有何差異？

愛與慾是否誓不兩立？

愛與慾可否和衷共濟？

熱情如火如何發展為細水長流？

老夫老妻能否激起熊熊烈火？

請看心理學家怎麼說。

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問世間情為何物 (What's True Love)

問世間情為何物     直叫死生相許

 我們一生都在追尋真愛，

到底真愛是甚麼呢？ 

雁丘的故事 給我們甚麼啟示呢? 

讓我們一起來探索真愛的意義！

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使徒保羅與愛的真諦 (Apostle Paul True Love)

哥林多教會恩賜很多卻爭鬧不休

        上主賞賜哥林多教會各種屬靈恩賜，可惜哥林多教會卻彼此不和睦。使徒保羅在獄中寫信給哥林多教會，教導他們最大的恩賜是愛，何為真愛的意義以及如何活出真愛的實際。

        保羅在哥林多前書13章4-8節短短五節經文中，很簡明扼要的談到愛的真諦。愛的真諦被寫成詩歌配上優美旋律，很多人喜歡吟唱與欣賞。但是在墮落自私人性中的人類，要如何才能真正明瞭何為真愛的意義以及如何活出真愛的實際呢？

        茂堂願意把自己對愛的真諦的個人領受與大家分享。最近成立一家天梯出版社，預定於2020年2月底出版  活出真愛。歡迎對 活出真愛 有興趣進一步瞭解的兄姊前往預購。
(https://heavenladderpublishing.blogspot.com/)

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魯益士的四種情 (C. S. Lewis Four Loves)

上主賞賜人類愛情、親情、友情、恩情

        英國大文豪魯益士先生在區分贈與之愛與缺需之愛後，進一步發現上主賞賜給人類四種愛。我把這四種愛翻譯成為四種情：友情(philia)、愛情(Eros)、親情(storge)、恩情(agape)。魯先生使用四個有關愛的希臘字來描述這四種愛。

         相同嗜好與興趣的人會產生友情。異性(或同性)相吸而承諾彼此委身終生歸屬的人之間是愛情。有血源關係彼此會關懷照顧的人之間存有親情。對於犯錯或遭遇艱困者產生慈悲憐恤願意伸手助其脫困者所表現的是恩情。

        魯先生認為前三種愛是上主給予人類彼此間的自然之愛(Natural Love) ，第四種愛則是上主救贖罪人的超然之愛 (Supernatual Love)。我對於魯先生如此對愛之兩分法(Dichotomy)無法苟同。從聖經中我發現上主除了差遣聖子耶穌降世捨命，救贖罪人之恩情以外，還成為我們人類的天父，像我們父母一樣的養育照顧我們，這是上主對人類表現的親情；上主稱摩西與亞伯拉罕為朋友，耶穌更把他的門徒視同如朋友一樣，這是友情。在啟示錄結尾時，上主為聖子與教會舉行羔羊的婚宴。讓耶穌與我們永遠成為一體，這是愛情。

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一座天梯兩種愛 (One Heaven Ladder Two Loves)

在天梯夢的對談中  我們發現有兩種愛

        以納尼亞傳奇聞名於世的英國大文豪魯益士先生對於愛有很精闢的詮釋。贈與之愛(Gift Love)與缺需之愛(Need Love)。

        我們嘗試用魯先生對愛的詮釋來揣摩天梯夢中上主對雅各的愛與雅各對上主的愛。

        上主無所不能(omnipotent)、無所不知(omniscient)、無所不在(omnipresent)、無所不善(omnibenevolent)，雅各雖然逃到路斯，上主也在那裏等他；雅各雖然沒有訴苦，上主也知道他的所需；雅各雖然處境艱困，上主有能力救他脫困；雅各雖然罪惡深重，上主照他本相接納他。 上主在天梯夢中主動應許雅各，要賞賜給他3P祝福(Presence, Protection, Pioneering 陪伴、保護、引領)。也沒有拒絕雅各加碼4P(Providence供應)。上主對雅各的愛是贈與之愛 (Gift Love)。
        雅各對上帝贈與之愛的應許，以信心接受，雅各向上主表達，除了陪伴、保護、引領之外，他還有所缺需，就是供應。這是雅各對上主缺需之愛(Need Love)。

        我們對上主贈與之愛是否也有親身領受的經驗呢？我們對上主是否也能表達我們對上主完全信靠之缺需之愛呢？

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茂堂的天梯夢 (Maotang Heaven Ladder Dream)

神學與心理學  信仰與生活的整合

         感謝主恩，1968年讓我有機會進入台大醫學院醫科就讀，畢業後在台大醫院精神科受造就，得以研究心理學與精神醫學。

        1985年蒙神帶領，全家前往美國洛杉磯，我在福樂神學院攻讀宣道學碩士，後來也在正道神學院修道學碩士，國際神學院修神學碩士，讓我在神學方面紮下根基。

        1997年神的恩典讓我能夠得到保羅希伯特 (Dr. Paul Hiebert)指導，專攻神學與心理學間的整合，並在2002年獲得文化間研究博士，論文題目為信心與醫治。

        我的感動是，整合(Integration)不應該僅限於各不同專業間的對話與關連研究，更應該是每位基督門徒信仰與生活之間的整合。這是我的天梯夢。

        2019年在我從台北和平教會退休四年後，神的恩典帶領賴信澤長老夫婦全力支持與鼓勵我，讓我有勇氣繼續推動這個整合事工，盼望能夠邀請更多主內兄姊，一起來努力信仰與生活間的整合， 如此，一群兄姊同心推動天梯夢，就可以形成天梯夢網。我把這個天梯夢網稱為天梯夢協會。

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天梯的終極奧秘可能含意 (Anagogical Mystical)

當天地結束時主是那天梯接我們到天父懷裡

        主耶穌在接近受難前，向門徒談到世界末日時，天使會吹響號筒，主耶穌會駕雲降臨，將所有信靠他的人都接到天上與天父永遠同在。

        使徒約翰老年被驅逐關在拔摩海島，神讓他親眼看見世界末日的情境。末日時，主耶穌將親自揭開七印，天使會吹七號，接著會傾倒七碗，地面會發生許多大災難。然後，主耶穌會騎白馬，帶領千萬天使從天降臨，戰勝撒但魔鬼的權勢。新耶路撒冷會從天降臨到地面，所有信靠主耶穌的人將與天父以及主耶穌永遠在一起。

        主耶穌自己就是那終末奧秘的天梯，會從天上降臨到地面，把我們都接回去到天父的懷裡。

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天梯的訓誨教義可能的含意 (Tropological Moral)

到施恩寶座前領受恩典 前往普天下去生活見證

        雅各在天梯夢中看見有神的使者在天梯上面，上去下來。傳統詮釋主張神的使者應該就是長一對翅膀可以在天空翱翔的天使。照希伯來原文該字的意思就是傳達信息的信差。天梯夢中的使者是先上去再下來。

        從耶穌門徒生活實踐的面向來看，我們每一位耶穌門徒都是在天梯上面的使者，我們要先從天梯上去到神施恩寶座前，與神親近，領受夠用的恩典。然後我們才從施恩寶座前下來到每天實際生活的情境中，依靠神所賞賜的夠用恩典，在這世上活出美好充滿主愛的生活見證，傳達主愛的信息。

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天梯的預表寓意可能含意 (Allegorical Typological Hermeneutics)

耶穌向拿但業說自己就是天梯

        耶穌先呼召伯賽大人腓力來做他的門徒。腓力邀請拿但業，但是拿但業認為拿撒勒從來沒有出過偉大人物而不以為然。耶穌好眼力與聽力，遠遠就看見腓力坐在無花果樹下表示對拿撒勒人耶穌的不屑。耶穌並不以為忤，反而稱讚拿但業是真誠無偽的以色列人。

        拿但業立刻認出耶穌並非普通凡夫俗子，是神子彌賽亞。耶穌告訴拿但業，你將來要看見更驚奇的事，你會看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。(約1:43-51)

        這是耶穌基督對雅各夢中天梯的詮釋，上主站在天梯頂，雅各躺在天梯腳。天梯把聖潔上主與罪人雅各連接在一起。 耶穌既是神子，也是人子。他是神與人之間的中保。耶穌的降生受死、復活升天，完成人類的救贖，讓所有願意信靠他救恩的人，可以藉著他回到天父的懷裡。

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天梯的歷史字句可能含意 (Historical Literal Hermeneutics)

雅各在天梯夢中與上主談話會遇

       雅各騙取老父祝福，惹起哥哥以掃惱怒，遠離家鄉前往哈蘭，在路斯曠野露宿。 睡眼惺忪下曠野山坡石堆、加上內心害怕慚愧、竟然夢見天梯，梯頂有上主、梯上有天使。上主在天上梯頂應許雅各3P祝福，雅各在地上梯腳懇求上主加碼成4P。

        雅各出乎意外在路斯曠野夢中與上主會遇，內心充滿恐懼。清晨醒來把昨夜平放安睡的石枕，今晨豎立為敬拜的石柱。雅各向上主起誓：如果夢境會遇成為生命經歷，他願意一生與上主建立私下親暱關係、也願意公開進行敬拜禮儀、更願意為上主奉獻自己的才幹與能力，也包括金錢什一。

        真心盼望您也能夠有雅各一樣的天梯夢經歷，這個經歷將成為你生命轉化的皈依...

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