講道內容講題：幸福(Happiness)
經文：路得記第一章16-17節
主講：蔡茂堂 牧師
時間：二０一三年九月十五日 講道影片Ⅰ.引言：幸福的麵包（三島有紀子） 今年中秋節在九月十九日，是個闔家團圓的日子。這一天除了吃月餅、柚子外，牧師團隊準備一份資料，提供大家在中秋節時舉行家庭禮拜之用。正所謂中秋月圓親人團圓，家庭禮拜神恩綿綿，希望大家可以藉此，漸漸地建立家庭祭壇，與上帝親近，品嚐幸福的感覺 。
Ⅱ.幸福的麵包今年教會的同工們思考教會的未來方向時，一致希望能讓兄姐們更有幸福感。因此，我們一起看了「幸福的麵包」這部電影，從影片中同工們得到很大的收穫。希望大家有機會看過這部影片後，願意與教會同工們一起營造使人幸福的教會。這部電影是從作家三島有紀子二零一一年所出版的小說改編的，大致內容如下：
總是有一款麵包，可以撫慰我們的沮喪、拭去我們的淚水、加深我們的喜悅，讓即使平凡如水的日子，也都變得有滋有味。我們的店在北海道一片碧藍湖水和無際草原之間。這裡只有季節，沒有時鐘；只有手工，沒有快速。竭誠歡迎您的光臨。店主人的話：理惠。
就在我對未來失去信心的時候，因為偶然的機緣，來到這裡開了一間飄散著木頭香味的咖啡屋。我喜歡為客人烹煮手工咖啡，也喜歡用當令的新鮮食材來做菜，我更珍惜每一次人與人的相遇。在喜歡的時候，做喜歡的事，為喜歡的人。店主人的話：水縞尚。
有一次理惠煮了馬鈴薯湯，說「配麵包一定很好吃。」於是我決定開始學做麵包。在做鄉村麵包時，我第一次感受到做麵包的樂趣。看著理惠大口吃下我所做的鄉村麵包時，我不由地想，絕對不能忘記這一刻，我要為她做一輩子的麵包！可以做出各種不同形狀的麵包真是一件很快樂的事。今日特惠：咕咕洛夫─帶你領悟愛情的真滋味。
顧客評價─香織：我被男友拋棄，直到在「Café Mani」吃了「咕咕洛夫」麵包，才終於瞭解可以一起分享的關係才能長長久久。最佳人氣；團圓麵包─讓人與人之間更加靠近。
顧客評價─未久：我和爸爸的關係原本陷入了冰點，當「Café Mani」鬆軟的團圓麵包沾著南瓜濃湯入口，父女兩人的心結也漸漸融解。
主廚推薦：豆仁麵包─讓你重新發現生命的美好。
顧客評價─阪本：我唯一的女兒在地震中死去，老伴又重病纏身，我原本想在這趟人生的最後之旅中讓生命解脫，沒想到因為「Café Mani」熱騰騰的豆仁麵包，讓我又重新找到繼續活下去的勇氣。今天，你想吃哪一款麵包？
幸福的麵包。
小說出版後獲得極佳的反應，很多人給予很高的評價，而台灣也翻譯了中文的版本。三島有紀子於是自編自導，將小說拍攝成電影，請到原田知世飾演女主角：理惠，大泉洋飾演男主角：水縞尚。下面是預告內容：
「早安，熱騰騰的麵包出爐了。」
在北海道月浦小鎮，有一間販賣幸福麵包的咖啡店。「請享用。」「我開動了。」「夫婦兩人一起經營這家店嗎？」「是的。」「她一路跟著你到這麼遠的地方啊？真是辛苦了。」「這是我想要的生活。在喜歡的地方，跟喜歡的人一起。」人生時而艱辛，「電車可以隨時變換軌道，人生的軌道卻沒那麼容易改變。」卻也有平凡而美好的小確幸。「真好看耶」「是啊」「真不錯」「我來沖杯熱牛奶。」「簡單的麵包也不錯喔。」「有些事要兩人合力才能完成。」人生總會越來越好。「我想要的東西只有一個。」「是什麼呢？」「秘密。」北海道四季美景一覽無遺。幸福的麵包。分享，使我們彼此心意相通。
「有一個字叫做『Companio』，Companio』是我最喜歡的字。您知道那是什麼意思嗎？」「是什麼意思？」「給您一個提示。這個字的由來是，一起分享麵包的人們。是什麼呢？」「水縞先生，我知道『Companio』的意思了。一起分享麵包的人，不就是家人嗎？」「很可惜，正確答案是『同伴』。我覺得同伴就是家人的原點。」
1.理惠親身經歷孤單與憂傷這不是一部宗教電影，但在將近兩個多小時的影片中，我卻看到許多與基督教信仰的連結。女主角理惠原本心裡有許多憂傷、幾乎要自殺，因著男主角水鎬邀請，一起離開東京到北海道經營一家咖啡麵包店，過著平靜的生活。但是，每當夜裡店裡的客人都離去後，她總是會到戶外仰望月亮，心裡似乎充滿了孤單與憂傷。所以，對於店裡那些憂傷的人，總是特別能夠體會他們的痛苦。
我們的主耶穌不也是如此嗎？「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」（太26:38）他也曾在客西馬尼園裡經歷過孤單和憂傷，所以他能體諒我們人生所遭遇的艱難。
2.時生與香織分吃咕咕洛夫第一段故事中，香織因為感情遭遇挫折而到北海道旅行，在那裡認識了擔任鐵軌工人的時生。麵包店為了幫香織慶生，特地烤了咕咕洛夫麵包，當他們擘開麵包分享的那一刻，才發現真正的幸福，是找到一個願意彼此陪伴過生活的人。
耶穌要離開門徒之前，與他們一起吃最後的晚餐時，耶穌也做了擘開麵包的動作。「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體」」（太26:26）因此，擘開麵包的動作在基督教信仰具有重要的意義，代表著主耶穌願意成為人們生命的伙伴。
3.未久與父親同喝南瓜濃湯在秋天季節裡，公車站牌下的小女孩因母親離婚出走，獨自承擔心裡的孤單，面對父親，無話可說，甚至不想上學。理惠將小女孩接到店中，煮了令她懷念，媽媽的南瓜濃湯，並且邀請她的父親一起享用。雖然，湯的味道和小女孩母親所煮的不一樣；卻讓這對父女相互擁抱痛哭，不願意碰觸的家庭撕裂傷口，開始得到修復，如薄冰般的父女關係，得到溫暖。
耶穌的十字架也是如此，教導人們靠著十字架的愛，彼此和好，化解關係裡的問題：「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了」（弗2:16）
4.時生與阿彩共享豆仁麵包寒冷的冬天裡，一對老夫婦來到。他們原本經營的澡堂，在地震中震垮了，唯一的女兒也在地震中死去，這時妻子竟然又發現罹患癌症，萬念俱灰之下他們覺得：「不如死了算了。」他們旅行到了月浦，這是他們過去婚姻發生危機時，最後和好的地點，想在那裡結束生命。當水鎬與理惠發現他們的意圖後極力勸阻，在風雪中帶著二老回到溫暖的店裡，並且做了豆仁麵包與老夫婦分享。不料，一向不吃麵包的太太，竟然一口接著一口吃著。看到妻子在生命即將結束時，仍願意嘗試新事物的態度，讓老先生萌生了願意活下去的念頭，於是兩人放棄自殺，決定重新開始。
耶穌復活的盼望不也是如此？讓人們在絕境當中，找到新生命的盼望曙光：「你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的上帝，叫你們的信心和盼望都在於上帝。」（彼前1:21）
5.瑪尼就是陪伴身旁的水縞電影的最後，理惠終於找到她夢想中的瑪尼。瑪尼是一本繪本故事裡的主人翁，每天騎著腳踏車運送月亮，並和月亮對話。理惠從小一直尋找著心目中的瑪尼，在繞了一大圈之後，終於發現，其實瑪尼就是一直在她身旁，不離不棄陪伴她的水縞。
耶穌離世前，在橄欖山上也對門徒說：「我會永遠陪在你們的身旁」。「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）
III.伯利恆麥穗對應「北海道的麵包」，聖經裡也有「伯利恆的麥穗」。那是個婆媳之間相互陪伴的幸福故事，讓我們從中學習什麼是「幸福」！類似「幸福的麵包」的風格，它也是田園詩歌式的故事。
1.路得對拿俄米不離不棄陪侍故事的開頭，描述了一個悲慘的處境，一位老婦人，丈夫和兩個兒子都過世了，家裡只剩下媳婦們和她，婆婆因此想返回故鄉。大媳婦聽從勸告，回娘家了，但二媳婦捨不得年邁的婆婆獨自一人，決定無論如何，要陪婆婆回家鄉去。「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」」（得1:16）。媳婦路得是摩押人，原本不認識耶和華；而婆婆拿俄米是猶太人，敬拜耶和華。婆婆的一生，讓摩押媳婦看到的，是她敬拜耶和華，卻不幸福，且晚景淒涼。但是，為什麼路得還要隨婆婆去猶太，敬拜她的上帝呢？可見得拿俄米在苦難的人生中，顯現出一個吸引路得的信仰態度，進而使路得想要跟隨。以賽亞書記載，耶和華說：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你。」（賽54:10）當人在極度孤單、絕望和困難的時刻，對於「慈愛」和「恩典」的感受會特別的敏銳，當別人給予些許愛心時，會有著特別深刻的感受。
2.波阿斯與工人願神同在祝福當婆媳抵達伯利恆時，正是收割大麥的季節。因為貧困，路得必須到大麥田撿拾工人收割時，遺落下來的麥子，婆媳兩人才能度日。出入大麥田的路得，聽見田主人和工人們的對話：「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：『願耶和華與你們同在！』他們回答說：『願耶和華賜福與你！』」（得2:4）這裡的「同在」對應著「賜福」，亦即上帝給人最大的恩典就是同在、陪伴。無論是我們辛苦工作時，或孤單時，祂一直陪伴著我們。
雅各在逃難時，上帝在夢中向他顯現，讓他看見天梯。耶和華對他說：「我會與你同在，一路上保佑你，最後會帶領你回故鄉。」雅各求上帝，除了同在、保護、帶領返家，還要賜予每日的飲食所需，上帝也答應他。「雅各許願說：『神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」（創28:20-22）。所以，除了「同在」，還伴隨著其他的恩典──保護、供應和引領。
3.波阿斯對路得所表現的恩慈當波阿斯看見路得時，他以仁慈相待。首先，「波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。」（得2：8）他讓路得有人陪伴、不落單，讓她不會害怕。接著又說：「我已經吩咐僕人不可欺負你。」這顯示他保護路得不受人欺負。擔心路得沒水喝，所以說：「你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水」（得2:8-9）這是表示對路得的供應。還吩咐路得：「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」這表示引領。從波阿斯與路得的簡單幾句對話，呼應了耶和華與雅各的對話。可以令人感到幸福的，正是這裡提到的同在、保佑、供應、跟引領。
在舊約，耶和華為了保護寄居的、孤兒、寡婦，所以訂定「拾穗的律法」（Gleaning Law）。「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取。要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福給你。」（申24:19）特別吩咐以色列有田產的人，收割時不可以收得一乾二淨，要遺留些許在地上，讓那些沒有田產的窮苦人，可以得到一點維生的糧食。有盈餘的人，要幫助在人生路上正遭逢不幸、面臨掙扎的人，給他們留條活路。
4.路得遠離故鄉投靠神得賞賜路得是摩押人，跟隨婆婆去猶太，意味著她必須離開故鄉與親族，到陌生的環境去。在那裡她們沒財產，她還需要奉養年邁的婆婆，因此，波阿斯對路得的行徑非常感動，「波阿斯回答說：『自從你丈夫死後，凡你婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。』」（得2:11-12）。這是路得讓人非常欽佩之處。信仰之父——亞伯拉罕也曾有類似的經歷：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』」（創12:1-2）因此，當人們願意離開原本所倚靠的，去到異地，完全地信靠上帝，經驗上帝的同在、保佑、供應和引領，這時，就會體會到什麼是「真正的幸福」。
5.波阿斯請路得同分享餅與醋當中午大家在樹下吃飯歇息，不是僱工的路得，不好意思與大家同席吃飯，只能躲在一旁，波阿斯卻主動邀請她一同用餐。「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」（得2:14）一起用餐這點很重要，在這部電影裡，正是一起分享麵包，這是培養同在感和陪伴感的最佳時刻。吃完後，路得還可以打包一些食物，回去給婆婆吃。
教會初期能快速成長，除了因為主日大家聚集敬拜之外，另外就是在家中擘餅，擘餅就是進食。「他們天天同心合意恆切在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2:46-47）眾人坦承、高興地分享食物，我想這是重要的。如同「幸福的麵包」電影所描述，當眾人一起進食的時候，內心的情緒就會浮現，可以分享、得到釋放。
6.路得求至近親屬波阿斯照顧接著，婆婆告訴她，上帝為了照顧落難的人，除了撿麥穗的律法之外，還訂了另一條規定：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」（申25:5-6）換言之，對那些男丁都過世、斷了後代的家庭，上帝訂了一條律法，要求近親必須娶死者的遺孀，並且供應、保護她；兩人所生的第一個孩子，要歸到她先夫的名下。這是「近親結婚」的定律（Levirate Law）。身為摩押人的路得，對這些當然一無所知，而且一個女人，怎麼好向人開口提出這個請求。因此婆婆教導路得，等到收割結束，四下無人時，去找喝醉了的波阿斯，向他提出請求。「到了夜半，那人忽然驚醒翻過身來，不料有女子躺在他的腳下，他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。』（得3:8-9）可是，這個請求不像撿麥穗那麼簡單，是會影響到波阿斯的家庭、財產…。當波阿斯聽完路得的請求，他沒有隨從自己的情慾，反而對路得說：「我非常願意，但在這之前，還有一些程序要完成所以請注意，不要讓人知道妳來我這裡，不然會破壞妳的名節。。」
7.波阿斯願意為路得近親買贖波阿斯不只願意娶路得，他還要「近親買贖」（Goel）。隔天一早，波阿斯就到城門口，找一位比自己與拿俄米家更親近的親屬，問他是否願意買下拿俄米的田產，幫助她們度過難關？這位親屬原本願意，想用低廉的價錢買到田產；但當得知，如果買了田地，還要娶寡婦路得，為她先生留後時，這位親屬就面露難色。想到買田地、娶寡婦，生了兒子，歸別人，孩子長大後，還要將原本的田產歸還，實在太不划算了。在以色列有一條「脫鞋的律法」——若有人不願意履行義務，可以當眾脫下鞋子，交給下一個順位的人選承接。於是，那人就脫下鞋子，交給了波阿斯。「波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」」（得4:9-10）在此看來是一個普通人的決定，其中卻是包含極大的恩慈和愛，讓一個家庭重新被建立起來。這就是「近親買贖」（Goel），買者是「近親買贖者」（Kinsman Redeemer）。兩個字屬同一個希伯來原文，第一個字是「近親」，第二是「買贖」，人稱「近親買贖的律法」。
8.波阿斯與路得成大衛王曾祖最後，波阿斯與路得結婚了。根據波阿斯的說法，他可能已經年紀老邁，而路得仍是位青春少婦。一般年輕女子，通常不會想嫁個「老」公，但路得為了遵行上帝的吩咐，給過世的丈夫留下後代，她選擇嫁給近親，這點令波阿斯非常感動。令人意想不到的是，兩人所生的兒子竟然就是日後大衛王的祖父──波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。（得4:21-22）
而根據馬太福音第一章的記載會發現，原來波阿斯的母親也是外國人，是迦南地的妓女——喇合。（太1:5-6）所以，這是一個很特別的家族，而耶穌基督就出生在這樣的一個家族。從他們的故事，可以看見上帝的恩典不只給猶太人，也給予外邦人、和不信的女子，讓她們有機會名留耶穌的族譜。
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons) 1.黑暗世代中閃耀平凡恩慈這些故事讓人看到，即使在黑暗的世代裡，透過平凡的人們，在生活中所表現的仁慈、陪伴與分享，仍然可以發出耀眼的光芒。士師記21:25：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21:25）而在這樣的世代又發生飢荒，一個猶太人為了生存，帶著妻兒搬到摩押地謀生，不料水土不服，自己與兩個兒子都客死異鄉。拿俄米的意思是「甜的」，可是她一生的經歷卻是瑪拉「苦的」。可是聖經作者很有趣，他寫到拿俄米帶著路得返鄉時，「剛好」是收割大麥的季節，故事就在收麥穗中進行。路得看人收麥穗，便去撿拾，婆婆詢問後，得知是在波阿斯的田裡，這位波阿斯「剛好」是她們的近親。這兩個微妙的「剛好」——時間、地點的剛好，與其說是巧合，不如說是上帝在人心未察覺時，默默地帶領人，這也被稱為巧遇中神聖的供應(Divine Providence in Coinicidence)。由於這兩個「剛好」，演變出一個美麗的故事。在這故事裡沒有偉大君王的出將入相，只有平凡老百姓，家中發生的事情。卻是在這樣一個平凡的故事，誕生出最偉大的君王。我看到，「平凡中看見偉大」（Extraordinary in Ordinary）。
2.拿俄米在苦難中信仰堅持在苦難中，拿俄米失去一切，僅剩信仰。聽到耶和華祝福故鄉，她說「我要回去」。拿俄米這名字的意思，是「甜的」，她一生跟隨耶和華，卻一生受苦，她回到猶大時，要人不再喚她作「甜」，要叫她「苦」（瑪拉）。她說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我從滿滿的出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？不要叫我拿俄米。」（得1:20-21）雖然聖經沒有明白寫出拿俄米仍堅持信仰，但從媳婦路得說：「妳的上帝就是我的上帝」，可得知拿俄米仍敬拜上帝。
作為基督徒，如果只求得到上帝的祝福，生活平安、順利、興旺，其實與拜媽祖是沒有兩樣的。但是，拿俄米遭遇苦難與不幸，仍然敬拜耶和華。在巨大的苦難底下，她仍堅持信仰。在此似乎看到約伯的影子，在約伯記裡，約伯的妻子責備他說：「信靠上帝沒有用處。」約伯回答：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」。（伯1:21）因此，在拿俄米的身上，看見一個非常美麗的，信仰的身影。
3.路得與拿俄米的互相照應拿俄米是年邁的寡婦，要倚靠路得來照顧她的生活起居。「她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。」（得2:18）而拿俄米對猶太律法的知識，則是路得所沒有的。拿俄米知道律法，會幫助窮人、和斷絕後嗣的人家。拿俄米照著所知道的，幫助路得。「路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？」（得3;1）所以，她們是彼此幫助的，路得照顧拿俄米，拿俄米也教導路得。這是一幅互相照顧的美麗圖畫。
「幸福的麵包」的故事中也有類似情節。看起來是水鎬、理惠幫助光臨店裡的客人；但其實，理惠自己的問題與掙扎，也在與客人們的互動中得到醫治；並且發現，所尋找的瑪尼，一直在身邊。所以，是誰醫治誰？誰幫助誰？很難說。有時候，人以為自己是在幫助別人，但或許就在幫助對方時，沒想到同時也從對方身上，得到一些寶貴的功課，進而獲得幫助。聖經說：「你們要彼此相顧、激發愛心」（來10:24）。
4.波阿斯照顧路得正人君子有時候幫助別人時，會不小心越過不能跨越的界線。關懷探訪不幸的人，很好。但要記得，有些事情不能做，因為當中有一些界線。路得半夜拜訪波阿斯，請求他依照律法幫助她們時。波阿斯知道，當晚不能作什麼，只能先保護路得的名節。等到天明，照著律法成為最近親屬後，才能履行對路得的承諾。這樣「有所為、有所不為」的愛心是令人尊敬的。波阿斯說，「女兒啊，現在不要不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3:11-13）新約也說：「你們親嘴問安要聖潔。」（林後13:12）這是教導信徒的行為要有節制、秩序。波阿斯知道進行這件事有既定的優先順序，程序要符合猶太律法的規定，而且要保護路得的名譽和安全。波阿斯真是令人越看越佩服。一個普通的人，一個晚上做了許多「沒做事的做事」，讓人看出他實在是一位充滿愛心的人。
5.上帝的恩典超越既往過失在以色列人出埃及時，摩押人拒絕幫助以色列人，因此上帝發誓，摩押人的後代直到第十代，都不准入以色列人的會。「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們。」（申23:3-4）。但是，路得是摩押女子，她不只進猶太人的會，還嫁給猶太人、生兒子，最後，還成為大衛的曾祖母。上帝不是因以色列人落難時，摩押人拒絕接待他們食物與水，而咒詛他們嗎？但是，當以利以謝一家落難到摩押地時，摩押人接待他們，讓他們居住，還與他們通婚、建立家庭。看起來，此時的摩押人不同於過去的摩押人，因此上帝也就不再堅持誓言。
出埃及時，猶大支派的是拿順（民1:7），它的順序是：「猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順」拿順就是出埃及時期的猶大支派領袖，「拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯」（太1:3-5）算一算，若從拿順算起，波阿斯僅是第二代。注意，上帝說十代不能進入，但是到第二代上帝就不再記念他們的過錯。路得願意放棄原本的信仰，歸順耶和華，上帝就接受她。上帝說：「犯了罪就要受審，可是當人願意認錯、到上帝面前時，上帝接受。」上帝的慈愛往往超越祂的公義。
再者，從這個故事往前、往後展開，會發現耶穌的祖先中四位女子特別的故事。第一位是他瑪氏。他瑪也是近親結婚的受害者，她嫁給猶大的長子，丈夫不幸死亡，照規定次子要娶她，生孩子給長子留後。但是弟弟俄南只願意娶美麗的嫂嫂，卻不願讓她懷孕，因此惹動上帝的憤怒，以致上帝讓他死亡。長子與次子都死了，猶大擔心幼子也喪失性命，便要他瑪暫回娘家居住，等到三子長大成人。但是等到老三成人後，猶大仍不願意讓他瑪嫁給么兒。他瑪只好裝扮成妓女，坐在城門口設計勾引猶大與她發生性行為，好為先夫留後。並且留下猶大的印章和柺杖，作為憑據。當別人告訴猶大，他瑪不守婦道時，他瑪拿出猶大的印章與柺杖。一切都因猶大不義在先，該做的事沒做，不該做的事做了，造成今日的局面。這是個悲慘的故事，雖然在道德上他瑪的作法令人爭議，但她堅持遵從上帝的吩咐，不嫁外人，要從丈夫家中留後。所以她雖有不對之處，上帝仍然原諒她，讓她成為耶穌的先祖之一。
後來他瑪生下一對雙胞胎，哥哥名叫法勒斯、弟弟名叫謝拉。法勒斯生希斯崙、希斯崙生亞蘭、亞蘭生亞米拿達、亞米拿達生拿順、拿順生撒門。撒門時期，正是以色列人要進入迦南地時。當時，以色列人派了兩個探子前往刺探，結果被發現而遭到迦南人的追捕。他們逃跑中得到一個妓女喇合的幫助，從城牆上的窗戶墜下離開。這位妓女知道耶和華要把迦南地賜給以色列人，決定相信耶和華，所以請求探子攻城時，放過她和家人的性命。他們約好窗戶上綁一條紅布為記，攻城的以色列人不殺窗上有紅布的人家，紅布就成為喇合一家得救的記號。喇合是妓女，所作所為是叛國的行為，但她因為敬畏、順從上帝，後來也被接納到耶穌的祖先裡，成為路得記中充滿愛心的波阿斯之母。來自一個異族通婚、敵國聯姻的家庭，使得波阿斯對外族有著寬大的心，間接促成後來波阿斯也遵行上帝的律法，娶了路得，與她「近親結婚」（Levirate）。
最後一位也是不幸的故事。因為大衛王看見沐浴中的她，吩咐僕人帶她入宮同寢，導致丈夫被謀害，自己名聲掃地。但是這位女子也被列在耶穌的祖先裡，她就是「烏利亞的妻子」。
這四個女人的婚姻或遭遇都是不幸的，但上帝的恩典卻臨到她們。使人看見，上帝的恩典超越了人不幸的背景，或過去的錯誤。
6.主耶穌成為我們近親買贖最後，我們可以發現，耶穌基督就是那位「近親買贖」（Goel），他是我們的至親，願意為我們買贖，不是用錢、而是用他的生命。路得記最重要的寓意是，波阿斯所預表的，正是耶穌基督，是我們的近親買贖者。「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，……所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（來2:11,17）。
V.結論願神增添我們陪伴分享憂傷分擔的幸福
經上說，「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12:15）願上帝加添我們教會分享陪伴、分擔憂傷的幸福。
禱告：主啊，每個人都希望，自己的人生充滿著幸福。這些幸福，有的是從上帝而來、有的是從人而來。求上帝幫助，在日常生活中，當看見周圍有不幸的人時，願意成為他們的陪伴，與他們一起分享，分擔他們的憂傷，好讓大家在這過程中，都更為幸福。禱告奉靠耶穌基督的名，阿們。
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