蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2011年2月28日 星期一

[講道影片] 禱告系列(三十二):主禱文(十七) 合一見證(Unity Testimony)



禱告系列(三十二):主禱文(十七) (Lord Prayer.17)合一見證(Unity Testimony)(華)





台語

 【講道大綱】
1. 引言: Someone is praying for you

II.四種一 (Four Kinds of Oneness)

1.統一unanimity:掌控 Control (但3:5)
2.同一uniformity:外貌 Conform (賽1:13)
3.聯一union :組織 Concord(可3:6)
4.合一unity :心靈 Congenia(太18:19)

III.門徒的合一(Unity of Disciples)

1.三一真神的合一(約17:22cd;約1:1)
2.上帝所賜的合一(約17:21a;弗4:3)
3.在基督裡的合一(約17:21d;羅12:5)
4.興旺福音的合一(約17:21e、23de;腓1:5)
5.長大成熟的合一(約17:23c;弗4:16)

IV.天父賜榮耀 (Glory from God) 

1.上帝兒子 (Position):身份 (可1:10-11;約1:12)
2.服侍恩賜 (Provision):侍奉(約2:11;約14:12)
3.救贖受苦 (Purpose) :使命(路9:31;彼前4:14)

V. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)

1.主耶穌為我們代求(約17:20;羅8:34;來7:25)
2.多元肢體間的合一(約17:21;林前12:12;羅12:6)
3.對神認識持續成長(約17:26;西1:9-10;弗4:13)
4.主耶穌與我們同在(約17:24;太28:20;約14:3)

V.結論  住在神的愛裡 (約壹4:16)

【默想】

1.世界上有那四種一呢?
2.門徒合一有那些特徵?
3.基督門徒有什麼榮耀?

【金句】

「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裏面的,就是住在神裏面,神也住在他裏面。」--約翰壹書四章:16節

2011年2月22日 星期二

[講道影片] 禱告系列 (三十一):主禱文 (十六) 受差入世 (Sent Into The World)


【講道大綱】


I. 引言:逆流而上的鮭魚(Salmon swims upstream)

II.三種世界(Three Worlds)
1.天父創造的宇宙萬物 (耶10:12)
2.耶穌救贖的墮落人類 (約3:16)
3.撒旦掌控的叛逆權勢 (約壹5:19)

III.門徒與世界(Disciples and World)
1.天父從世界將門徒賞賜給耶穌(約17:6a、西1:13)
2.耶穌求天父保守門徒在這世界(約17:11、彼前1:5)
3.門徒藉真理分別為聖不屬世界(約17:16-17、弗5:26)
4.門徒因為不屬世界被世界恨惡(約17:14、約15:19)
5.門徒被主耶穌差遣進入這世界(約17:18、約20:21)

IV.三種聖潔(Three Kinds of Holiness)
1.地位性聖潔(Positional Holiness):聖潔的身份(Holy Status)(西1:22)
2.進展性聖潔(Progressive Holiness):聖潔的生活(Holy Living)(弗4:22-24)
3.完全性聖潔(Perfected Holiness):聖潔的生命(Holy Life)(啟20:6)

V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.聖潔是分別不是分離(約17:15) (Meaning of Holiness)
2.持守真理使分別為聖(彼前1:22) (Means of Holiness)
3.聖潔生活成光明見證(腓2:15) (Mission of Holiness)
4.效法基督完全的獻上(羅12:1-2) (Model of Holiness)

VI.結論:察驗神旨意 獻上作活祭 (羅12:1-2)

【默想】

1.聖經中的世界有那三種意義呢?
2.基督徒與世界有那些互動關係?
3.聖潔在我們的信仰中有何意義?

【金句】

所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書12:1-2

2011年2月19日 星期六

牧函-落實彼此相愛

撰寫者:蔡茂堂牧師
        感謝上帝的恩典,讓和平教會BB關懷系統能夠開始一步一步的推展開來。首先,要感謝小會接納我的建議,讓我在2011年能夠親自投入幫助關懷部建立BB關懷系統。更要感謝李牧師,願意在2011年增加有關宣道的講道次數,好讓我在沒有講道的那一週,可以親自投入探訪關懷的事工以及BB關懷系統的建立。

          感謝主,當我邀請林世光執事與林瑜琳執事,還有師母一起來規畫BB關懷系統的建立時,立刻獲得他們的首肯與投入。當我邀請關懷部何淑珍牧師、蕭亦裕長老、王輝珍執事、溫陳秀英執事、蔡和吟執事來一起討論與規劃BB關懷系統的建立時,也得到他們全力的支持。我們在2011年1月7日與2月8日分別召開了兩次的討論會,初步將BB關懷系統的組織架構與標準作業流程 (SOP) 訂了下來。我們盼望能夠建立六個關懷網。當和平的兄姊連續兩週沒有在BB關懷系統參加主日崇拜時,由何淑珍牧師與溫陳秀英執事牧養的電話關懷網志工就會啟動電話關懷侍奉,瞭解會友的情況,如果發現有喪慟情況,立刻啟動由何淑珍牧師與溫陳秀英執事所負責的喪慟關懷網志工 (包括服侍詩班),陪伴並幫助會友家庭走過死蔭幽谷。如果發現有危機狀況,則立刻啟動由何淑珍牧師與蕭亦裕長老,以及社區部李晶晶牧師以及高正吉長老所一起牧養的危機關懷網志工群,在實際生活需要上,幫助危機中的家庭渡過難關。必要時,則轉介專業機構來處理。如果會友並沒有喪慟或危機情況,則會發動探訪關懷網團隊,安排適當時機前往作家庭探訪,增加會友之間的認識。我們已經招募好家庭探訪同工,分成四組。林世光執事會帶領週一晚上的家庭探訪團隊,何淑珍牧師會帶領週二晚上的探訪,林瑜琳執事會帶領週五下午的探訪,我與師母則會在沒有講道該週的週三白天與晚上各帶領一次的家庭探訪。四位牧師與關懷部、小組部的全體長老、執事將組成牧養關懷網。我們每個月第二主日中午十二點到一點半會開聯席會一起討論,如何對一個月以來探訪的會友,鼓勵並安排他們能夠參加團契或是小組,好讓他們能夠融入和平愛的大家庭。因此,我們盼望每個團契與小組,都能夠有關懷同工,負責接待關懷這些新加入的會友家庭。
        我們也決定要開辦關懷同工的培訓課程,並且分配各項相關事工的負責人。溫陳秀英執事負責培訓場所的洽借與整理收拾的安排,蔡師母負責學員名單的整理分組與聯絡事誼,蔡和吟執事負責敬拜讚美領唱的安排,王輝珍執事負責茶點的預備與收拾,蕭亦裕長老負責錄影與攝影的安排。何淑珍牧師、林世光執事、林瑜琳執事、和我分別準備課程的教授。我們決定將課程分為三期,每期時間為三個月,每個月第一與第三週上課,上課時間是週五晚上七點半到九點,講課一小時,問答或演練半小時。第一期的主題是認識我們的情緒,內容包括:聖經的人觀、我們的情緒、生命的週期、明天的焦慮、失落的憂鬱、受創的敵意。第二期的主題是如何傾聽與同理,內容包括:請你聽我說、瞭解同理心、電話鈴聲響、有人在家嗎、尊重與隱私、主我須要你。第三期的主題是瞭解與幫助問題,內容包括:山窮水盡疑無路、走過死蔭的幽谷、陪哀傷者流眼淚、愛的誓言變奏曲、我們家那個老的、走進愛麗思世界。第一次的陪訓課程將在2011年4月15日開始。我們盼望,每個團契與小組的關懷同工,都能夠撥出時間,向辦公室報名來參加這些寶貴的關懷陪訓課程。我們也歡迎所有對這方面有興趣與需要的兄姊,來報名參加。讓我們在彼此相愛的道路上,能夠彼此扶持,一起學習並成長。

[講道集] 禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)


講道內容

禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)
經文:約翰福音十七章:6-13節
時間:二0一一年二月六日
主講:蔡茂堂牧師


影片:禱告系列 (三十):主禱文 (十五) 主的門徒(Lord's Disciple)

MP3: 禱告系列(三十)主禱文15:[

        上次說到耶穌重視上帝的榮耀,因為那與我們的救恩有關,關切上帝的榮耀是耶穌禱告的第一個內容。第二個內容則是關於他的門徒,這是今天的信息。 

I.引言:主耶穌與加百列(Jesus and Gabriel)

        有個故事說耶穌復活後升天時,天使長加百列來迎接他。加百列對耶穌說:「為了拯救世人,真是辛苦你了!你手腳上的釘痕、肋前的傷痕都還在。」耶穌回答:「我因為愛天父、愛世上所有的人,受的這些傷、吃的這些苦都算不得什麼。很高興這一切工都已完成,而我也要回天上了。」加百列又問:「你在地上所成就的這一切,世人要如何才能知道是你拯救了他們呢?」耶穌回答:「這就要看我十一個門徒夠不夠努力了。」天使長覺得有點疑惑,「當你被抓的時候,他們不是出賣你、就是逃走了,這樣的門徒真的可靠嗎?」耶穌說:「我相信他們,因為我已經為他們禱告,我也會請聖靈來幫助他們。」究竟耶穌為門徒禱告了什麼?

        約翰福音17章6節:「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。」耶穌把門徒定義成「你從世上賜給我的人」,這些門徒與主的關係,是他們都是從神那裡賞賜給耶穌基督的。


7節:「如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;」這句「凡你所賜的」包括這些門徒,都是從神來的。耶穌最重要的任務是把神的名、神的道顯明給門徒,8節:「因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」領受、相信,並且遵守神的道,對於門徒而言都是很重要的。

        9節:「我為他們祈求,不為世人祈求。卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。」耶穌當然也為世人祈求,就像在被釘十架時為世人求赦免。這裡的意思是,因為門徒們有凡人的弱點,又要肩負著將福音傳遍世界的責任,因此在這個時刻耶穌特別只為他們祈求。

10節:「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」這裡說的「我的、你的」都是指耶穌這十一個門徒,他們都是神的,耶穌特別求神保守這些門徒,因為他就要回天上去了。

11~12節:「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。」滅亡之子就是出賣耶穌的猶大。13節:「現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。」他期望我們的心裡充滿喜樂,這就是主禱文中耶穌為門徒所祈求的內容。禱文中提到的「他們」,就是這些門徒,是神賜下給耶穌的,耶穌也將神的名顯明給他們看。他們知道、領受了神的道,並且遵守,耶穌也因他們得榮耀。所以整段的重點就在「他們」,他們與神的關係、與耶穌的關係,以及肩負的使命與要面對的危險。耶穌特別為他們禱告,因為他們要留在這個危險的世界。耶穌還在世界時已盡力的保護門徒,在他即將離開時,就求神保守他們。耶穌也預見他們將來可能出現分裂的問題,

所以在21、22節求神使他們合一。擔心他們可能失去喜樂,因此特別讓他們聽見這個禱告而充滿喜樂。

Ⅱ、主為誰禱告(Whom)
 
1.天父賞賜耶穌人與道

        耶穌為哪些人禱告?是「你從世上賜給我的人」(約17:6a),要靠這些有軟弱的人將救恩傳遍世界。但他們要如何克服自己的軟弱?就要靠「你所賜給我的道」(約17:8a)。我把這兩項稱為天父給耶穌的「雙重賞賜」:一群門徒和真道。

        耶穌說:「若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」(約6:65)這些人不是自己選擇來找耶穌,而是上帝的恩典。這也是加爾文主義所強調的「上帝的預定」,是上帝決定要這十二個人來到耶穌面前,否則他們沒有機會、也不可能成為門徒。當這些上帝決定、要來到耶穌面前的人來了之後,耶穌就不會丟棄他,「凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約6:37)上帝用什麼方法使人到耶穌面前呢?是用吸引,「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。」(約6:44)這些被吸引的人耶穌將賜給他們復活與永生的恩典,「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:28-29)

        這裡強調歸屬於上帝的門徒所特有的安全感。雖然說「誰也不能奪去」,但是人卻可以自己跑掉。安全感並不剝奪個人的自由意志。上帝把這十二個人賞賜給耶穌,上帝也保護他們。但耶穌說:「除了那個滅亡之子」,所以有這樣的一個例外,那人不是被奪去,而是自己決定要離開耶穌、出賣耶穌。從神來的保護並不影響我們的決定,已經身為基督徒的,還是可以決定不再作基督徒。狼雖然沒辦法搶走羊,但羊卻可以自己跑掉。上帝保護、恩待你,但是你仍然可以自己決定要不要留在他的保護中。

2.耶穌啟示門徒父與道

        耶穌手上有兩項神的賞賜,一群不成熟的門徒以及用來造就他們的工具,就是真道。耶穌要讓這群門徒認識他、認識天父,同時也能領受真道。因此他做兩件事,第一:他藉著自己把天父顯明給門徒看,他自己就是啟示。第二:他把真道直接賜給門徒,讓他們有所依循,這兩項合稱為「雙重啟示」。

        「我已將你的名顯明與他們」(約17:6b),這裡說的名代表神的本質,耶穌用言行和生活舉止彰顯上帝。「你所賜給我的道,我已經賜給他們。」(約17:8a-b) 這裡說的道是上帝的旨意。「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1:18) 從耶穌基督的生活表現,我們才得以認識上帝。耶穌快離開世界的時候,門徒要求耶穌把天父顯給他們看,耶穌回答:「我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)所以人是透過耶穌才可以認識天上的父。

        路加福音24章記載耶穌復活後,有兩個門徒在前往以馬忤斯的路上,耶穌又再次為他們講解真道,這表示耶穌非常在意他們是否真的瞭解神的道。耶穌將上帝的本質與上帝的旨意啟示給門徒,也是希望他們有所回應。

3.門徒確知真信主耶穌

        門徒之所以成為門徒的關鍵就在此,他們要確知耶穌。這個確知就是直接的認識,因此深信上帝。「又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」(約17:8d-f)知道與相信就是這句的重點。「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)接受耶穌基督是神兒子的人,就能作神的兒女。保羅說認識基督是至寶,「我以認識我主基督耶穌為至寶」(腓3:8),而且會因認識基督、認識主而有香氣散發出來,「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(林後2:14)。

4.門徒領受遵守主的道

        對於耶穌所賞賜的真道,作門徒的要有兩個回應,一個是領受,一個是遵守。「你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了。」(約17:8a-c)「他們也遵守了你的道」(約17:6e)。領受是聽進去,遵守就是行出來。我們要如何成為耶穌的門徒?從每天的靈修中領受神的道,並且實際去行出來,這兩項都做到就是耶穌的門徒。「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。」(雅1:21)領受以後會脫去污穢,生活會愈來愈聖潔。領受者還會天天考查,要確定這道是否正確,「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)領受之後,還要堅守,「凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。」(帖後2:15)有領受與堅守這兩個回應,就是耶穌的門徒,我把這稱為「雙重回應」。所以在這段經文裡,有雙重賞賜、雙重啟示與雙重回應。

        雙重回應就是「信靠神自己」與「順服神旨意」,有一首詩歌叫做「信靠順服」(Trust and Obey),就很完整的表達了這點。凡是願意信靠耶穌、順服真道的,就是耶穌的門徒。耶穌的這十一個門徒,雖然並不完全,都有各自的缺點,但是他們卻有兩個共通的特質,第一是相信耶穌是神,第二是願意遵行他所說的話;雖然所行的可能不夠完美,但是心裡是願意順服的。耶穌就靠這十一個人把福音傳遍世界。




Ⅲ、主為何禱告(Why)

1.門徒特屬於神
        耶穌為何要為他們禱告?因這群人身份很特殊,他們屬於神,與神有特別的關係。「他們本是你的」(約17:6c, 9d, 10b),在這段聖經中重複講了許多次「他們是你的」這句話,這種歸屬的關係是所有恩典的基礎。「我屬我的良人,我的良人也屬我。」(歌6:3)「我是屬你的,求你救我。」(詩119:94)因為我們屬於主,所以可呼求主來拯救我們。約翰福音13章1節:「他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」所以歸屬關係是耶穌為他們禱告的第一個動機。

2.門徒榮耀耶穌
        屬神的人,生命有一個特別的使命和目的,他們的生命和生活是為了要榮耀耶穌,耶穌說:「我因他們得了榮耀」(約17:10c)。保羅說:「無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父神。」(腓2:11)是指福音會傳揚開來,所有聽到的人會將榮耀歸給上帝。神的恩典會因為人願意分享而使感謝增加,榮耀歸給神,「好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。」(林後4:15)甚至基督徒受苦時也可以榮耀上帝,「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 所以在我們的生活中,不管是分享愛或是受到苦難,都可以將榮耀歸給上帝。

3.門徒留在世上
        耶穌要回到天上,門徒卻仍要留在世界,「從今以後,我不在世上,他們卻在世上。」(約17:11a-c)耶穌知道他們有處境上的危機,「……全世界都臥在那惡者手下」(約壹5:19b),此外,這世界的情欲會誘使我們犯罪,「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:16)我們如果不屬世界,就會被這世界所厭惡,這會讓我們遇見許多困難,「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:19)因為他們屬於神、肩負著榮耀神的使命,又處在有危險的環境裡,所以耶穌特別為這些門徒禱告。

Ⅳ、主禱告什麼(What)
1.保守護衛門徒

        當耶穌與門徒在客西馬尼園的時候,他問來捉拿他的羅馬兵說:你們要找的是誰?他們回答:找拿撒勒人耶穌。耶穌說:「我就是,其他的人就放他們走吧。」在被抓的時候耶穌還是優先保護門徒。「求你因你所賜給我的名保守他們」(約17:11f),「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-d)耶穌對我們的保護如同保護眼中的瞳人一樣,「求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。」(詩17:8)

        聖經上說:「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:7)這句話特別有意思。當我們做很困難的決定時,如果心裡不安,那就要小心了,因為你已經失去從耶穌來的平安。做決定時,如果實在不知道該如何才好、很掙扎時,有一個方法可做參考,就是你內心有沒有平安?如果你是屬神的人,要做錯誤的決定時,神會將平安拿走,所以這個平安有一種保護作用。當我們想做什麼事情但總覺得心裡毛毛的,那就是該踩煞車了!另外,我們有神所賜的全副軍裝,要穿戴好才不會被撒但攻擊,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

2.門徒合而為一

        對外有環境危機,對內則可能會有爭議,門徒之間還是有意見不同的時候。基督為他們禱告說:「求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。」(約17:11f-h)怎樣叫做合一呢?「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」(結11:19)當我們的心不像石頭那麼剛硬,而是肉心、比較柔軟時,我們就比較容易合一。「因他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)當彼此隔斷的牆拆毀了以後,我們才比較容易溝通,進而合一。有時候人與人意見不同,就不再對話、往來,像在中間築了一道牆,如果愈不溝通,就愈沒辦法合一。或是彼此都鐵了心腸堅持自己的立場,不考慮別人的想法,那也沒辦法合一。「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」(腓1:5)教會如果大家都同心想著要如何傳福音,就沒時間作無謂的爭吵。反之,如果閒著沒事,大家就會開始互相挑毛病。如果有相同的使命、相同的挑戰,小小的紛歧就變得不是那麼重要。當目標都放在興旺福音的時候,合一很自然就會出現。

3.門徒充滿喜樂

        作為主的門徒,在外碰到危機,內部又不合一、有爭議的時候,我們很容易就失去喜樂。面對危機,我們會憂慮;面對紛歧,我們會生氣,因此耶穌為門徒禱告,是要「叫他們心裡充滿我的喜樂」(約17:13c)。我們因為愛主,就有說不出的喜樂,「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)當我們仰望主的時候,就算是在羞辱、苦難中也能有喜樂,「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

        最近我受邀參加台大醫學院主辦的亞太醫學生會議,就是聚集亞太地區的醫學生一起討論目前在醫療上遇見的一些問題。給我的題目是「緩和醫療」,就是所謂的hospice。醫療並不只是給病人抗生素即可,而是在靈性上也能同樣去照顧與關懷。他們認為我有醫學背景,現在又當牧師,很適合講這個主題。在準備內容時,看到「盼望」是緩和醫療中一個很重要的因素。當一個人被診斷出是癌症末期時,最痛苦的是要面對這個絕望。醫生只能給他化療、或是標靶投藥,卻沒辦法解決這個絕望。希伯來書這段經文提到有個「擺在前面的喜樂」,當我們遇到這樣的情況,還有前面嗎?還有明天嗎?有沒有可以「仰望」的?當醫生護士面對各種治療都無效的時候,還能提供病人什麼?病人內心有沒有過不去的?除了「盼望」,還要得著的就是內心的「和諧」,這兩個靈性上的需要開始被重視。其實另外還有一個需要就是「依靠」,當人有依靠時就能有喜樂。「我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生。」(腓4:10)


Ⅴ、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.上帝救我們脫離世界歸屬耶穌 

        主的禱詞第一句說「你從世上賜給我的人」(約17:6a),中文看不出什麼端倪,英文用的是out of the world。這些人是上帝從世界中「拉拔」出來的,或是說揀選、救贖出來的。上帝將這十一個人從這個充滿危險與試探的世界中,拯救出來給耶穌,讓耶穌可以預備他們,把福音傳給全世界。「基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。」(西1:13)「他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」(彼後1:4)因此一個人要願意從這個黑暗、充滿罪惡與情慾的世代中脫離出來,才能作為主的門徒。耶穌要降生的時候,天使對約瑟說,「你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)所以上帝的第一個恩典就是讓我們能被耶穌拉出來,脫離這黑暗、充滿罪惡的世界,讓我們能專屬於耶穌。

2.求主啟示真道讓我們領受遵守 

        當我們專屬耶穌之後,如何讓自己的生命成長,就是要依靠真道。耶穌將這個真道賜給我們,我們領受遵守後才能夠成長,「他們也領受了」,「他們也遵守了你的道」(約17:8c,6e)。「他願意萬人得救,明白真道。」(提前2:4)得救和明白真道有絕對的關聯。「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。」(羅16:26) 不只明白、還會信服。「要存清潔的良心,固守真道的奧秘。」(提前3:9)不只信服、還會固守。這也是為什麼我們要多讀經、參加聚會聽講,都是為了讓我們多瞭解真道。

3.讓我們專一歸主活出榮耀的見證

        領受並且遵行真道,生命才會改變,我們才能活出一個榮耀主的生命。「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」(約17:10)耶穌在此反覆說著,「凡是我的,都是你的;你的也是我的」,就是指我們真是屬於神的。我們若願意脫離黑暗與罪惡的世界、遵守他的真道,成為屬神的兒女,所活出來的就是一個榮耀主的見證。「在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖」(民6:8),「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」(帖後1:12)「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。」(腓1:11)我們若真願意歸耶和華為聖,耶穌基督就在我們身上得著榮耀,我們的生命會結滿了仁義的果子。

4.保守我們永遠活在主的愛裡 

        怎樣才能持續的作主門徒?要能夠不斷地活在主的愛裡。「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-c)所以有神的同在是一個很重要的因素。「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子……你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:5,7)我們常在神裡面,神的話也常在我們裡面,這句話就是鼓勵我們多背聖經,熟悉聖經。我們跟神的關係愈親近,我們就愈能常在神的愛裡。「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。」(約15:9-10)對於主的話,不只瞭解、還遵守的,就會在神的愛裡。「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。」(約壹4:16)

Ⅵ、結論:Speak O Lord (Keith Getty & Stuart Townend)主請說

        現在大家常唱敬拜讚美類型的詩歌,聖詩已經很少人唱了。但有些人認為聖詩還是有其存在的價值,不應該因為流行敬拜讚美就被忽視。今天介紹由Stuart Townend填詞,Keith Getty譜曲、並由其妻Kristyn Getty主唱的一首詩歌,他們創作出許多新聖詩,強調要將神學信仰作為詩歌的內容。這首詩歌叫做「主請說」( Speak O Lord),請注意他的歌詞想表達的是什麼。

Speak, O Lord, as we come to You
主請說,當我們親近你
To receive the food of Your Holy Word.
來領受你聖言屬靈糧食
Take Your truth, plant it deep in us;
你真理深植我心
Shape and fashion us in Your likeness,
塑造我們成為你樣式
That the light of Christ might be seen today
基督的亮光今日被看見
In our acts of love and our deeds of faith.
從我們愛心的行動與信心的表現
Speak, O Lord, and fulfill in us
主請說,讓我們實踐
All Your purposes for Your glory.
遵行你旨意榮耀全歸你
Teach us, Lord, full obedience,
主,教我完全的順服
Holy reverence, true humility;
聖潔的敬畏與真正的謙卑
Test our thoughts and our attitudes
查驗我的心思與態度
In the radiance of Your purity.
放在你純潔光輝中檢視
Cause our faith to rise; cause our eyes to see
讓信心上升讓眼睛看明
Your majestic love and authority.
你偉大的愛與至高權柄
Words of pow'r that can never fail—
話語能力得勝有餘
Let their truth prevail over unbelief.
永恆真理征服不信懷疑
Speak, O Lord, and renew our minds;
主請說,更新我心靈
Help us grasp the heights of Your plans for us
幫助我瞭解你旨意高深
Truths unchanged from the dawn of time
千古真理永不改變
That will echo down through eternity.
綿延不止直到永遠
And by grace we'll stand on Your promises,
藉主恩典立足於你應許
And by faith we'll walk as You walk with us.
憑著信心一路有主同行
Speak, O Lord, till Your church is built
主請說,直到教會成全
And the earth is filled with Your glory.
直到你的榮耀遍滿全地

讓我們一起禱告

        主,我們感謝你,因為你在離開世界以前,特別為門徒禱告。每一個門徒,如你所說是上帝所賜的,我們多麼希望也能成為你的門徒,成為你的學生。讓我們能夠透過你認識天父,讓我們願意領受並且遵行你的教導。幫助我們在新的一年中更深的愛你,活出一個榮耀你的見證。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

2011年2月12日 星期六

[講道集] 兔年省思

講道內容

兔年省思
經文:利未記十一章6節
時間:二0一一年二月三日
主講:蔡茂堂牧師


影片: 兔年省思


Ⅰ.引言:兔年的祝福

        左圖所繪為「虎尾兔頭,虎下兔上」,代表新的一年──兔年的到來。
        這個新年講道的題目有點難度,因為整本聖經不太容易找到有關兔子的經文。想要找出關於兔子的祝福,更是一件難事。我找了很多成語字典,關於兔子,幾乎都是負面的意思,譬如:兔死狐悲、兔死狗烹、守株待兔、狡兔三窟等。因此,只好採用較有趣的諧音來表達祝福,譬如:「兔」飛猛進、前「兔」似錦、揚眉「兔」氣、大展鴻「兔」等,這是一般人在遇到兔年要說吉祥話時所遇到的窘境。像去年是虎年,聖經中僅有兩處有「虎」字:壁虎與虎口。而基督徒若想要運用聖經來說一篇關於兔子的信息,又更加困難了。

Ⅱ、聖經中的兔子
        整本聖經中兔子出現幾次?只有2次,而且都是提到兔子不乾淨。第一處是:「兔子,因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(利11:6)另一處則在申命記14章7節是:「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番,因為是倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(申14:7)都明寫著因為兔子不分蹄且反芻,所以不潔淨。這兩節經文引起了兔子專家與觀察兔子生活之人的爭論,爭論的焦點是:兔子真的不潔淨嗎?聖經對於兔子的認識,是否有錯?如此說來,兔子似乎反倒成了我們信仰上的一個困擾。
1.兔子是否倒嚼
        首先,關於分蹄方面,牛有分蹄故曰牛蹄,兔無分蹄故曰兔爪,所以在此聖經無誤;然而,兔子是否會反芻(倒嚼)?事實上兔子不會反芻,因為兔子沒有四個胃。牛有四個胃,所以牛可以反芻,儘管兔子吃起東西來的樣子與牛相差不多,但兔子是不會反芻的。更精確地說,牛會倒嚼(rumination),兔子會咀嚼(mastication),兩者不同點在於所嚼的東西是從口裡吃下或從胃裡吐出來的。前者吃的是從胃部返回到口中的食物,後者吃的是新鮮的食物,並不會再從胃返回口中,此乃源於兩者胃的構造不同所致。然而,兔子雖然不會反芻,卻會吃自己的「排泄物」,因此才會被說成是不潔淨的。仔細觀察會發現兔子會排泄出兩種東西,一種可食,一種不可食,牠僅吃那可食的。其原理如下:草是不容易被消化的,因此兔子若想要攝取其中的營養素,就必須把未消化完全的草再次利用,透過特殊生理機制,將其包起來,在排泄出來之後再次食用。所以,這就類似一種反芻,卻是從不同部位獲得食物的機制。總而言之,兔子會排泄兩種東西,不可食的即為糞便(fecal pellets),可食的是未消化完全的食物(cecotrophs)。
2.兔子與復活節
        兔子所引起的另一個話題,就是在復活節的時候,在西方到處可見兔子的圖案與產品,在台灣則是盛行分送彩蛋。你是否思考過,雞蛋與耶穌的復活關係為何?事實上,兩者完全沒有關係。那麼,復活節的英文字Easter又是源自於何處?聖經裡面並沒有Easter這個字,這個字是人們所拜的一個神明的名字。奇怪的是,何以偶像的名字會成為復活節的名字?箇中緣由與兔子很有關係。事實上教會傳統的一些節日,是從羅馬帝國的節日演變過來的。例如聖誕節,原本是羅馬帝國拜太陽神的日子,後來把它轉成慶祝耶穌誕生的聖誕節;而復活節原是羅馬人祭拜春神的日子,因正巧耶穌在春天的時候復活,所以原來拜春神的日子就被改為復活節,然而,名字卻未更改。為什麼復活節叫做Easter?為什麼會有彩蛋?為什麼會與兔子有關?每年復活節,美國的小孩就會等著兔子(bunny)送彩蛋,這些活動事實上是源於一則關於春天的神話:遠古時代有一個專司五穀豐收、六畜興旺的女神Eostre。在春天來臨、萬物生意盎然的某一天,女神看到一隻受傷的小鳥,覺得牠很可憐,於是把牠醫好,然而小鳥的傷口雖然好了,卻再也無法飛行,女神擔心小鳥被掠食者捕抓,所以把這隻小鳥變成一隻兔子,牠就可以跑很快,不用擔心被吃掉。但女神卻忘記要把這隻變成兔子的小鳥的繁殖方式給改變,於是這隻「兔子」就變成了一隻會生蛋的兔子。這隻變身後的小鳥非常感謝女神的救命之恩,所以每年,牠都會生一顆非常漂亮的蛋給女神,女神認為,獨樂樂不如眾樂樂,於是要求這隻兔子把蛋分給大家,讓大家一起同樂。沒想到基督教後來基督教在復活節時,竟然也把這故事中的兔子、彩蛋等都納入慶祝的活動當中。這是我所了解到的背景典故。

III、從兔子學習(Learn from Rabbit)
        接著要從兔子的生理與生活兩方面來看,到底我們能從兔子身上學到什麼樣的功課。
    1.兔子的生理方面
      (1).長耳豎立:專注傾聽
        兔子的耳朵特別長,為的是要注意周遭環境的變化和聲音,因此長耳豎立,為了要注意傾聽。我們 可以學習兔子,時常豎耳傾聽上帝的聲音,聽聽上帝是否有要對我們說的話,你若注意,也許就可以聽得到。「側耳聽智慧,專心求聰明。」(箴2:2)
      (2).反覆咀嚼:存記思想
        右圖是兔子正在吃牠排泄出來可食的營養物。兔子是夜行性動物,白天休息,晚上活動,避免白天被掠食者捕食的危險,當兔子躲在窩裡的時候,牠就會挖洞。通常兔子在排泄營養物後,會馬上把它吃掉,所以不容易看見它。尤其這種東西看起來很小,亮亮、黏黏的,像葡萄一樣(即圖中的cecotrophs),表面有層黏膜,黏膜的作用在於保護。因為食物吃下肚後,自己無法消化,必須依靠細菌來消化纖維素。然而,細菌無法承受兩次腸胃的消化,因此,兔子的腸胃會分泌一種特殊的物質來包覆尚未消化完成的食物以及細菌。當營養物被吞入腸子之後,黏膜才融化,細菌得以生存,繼續進行消化工作。因此兔子很聰明,知道食物吃一遍,仍舊吸收不良,故會進行第二遍。而我們呢?聽完牧師講道之後,回家會再聽一遍嗎?還是左耳入,右耳出?其實牧師說話很快,又使用ppt或影片,所以聽完講道之後,能夠記起來的並不多,現在教會辦公室同工們使用powercam把牧師講道的內容放在網路上,有些會友回家之後,會再次播放收看,把牧師傳講的話再吃進去一遍。因此我們可以學習兔子的聰明,將上帝的話反覆思想,直到完全吸收。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡,反覆思想。」(路2:19)
      (3).睜眼而眠:謹守警醒
        兔子休息的時候,眼睛仍舊是睜開的,因為牠一旦遇到敵人,往往只有被捕食的命運,因此,除了有強勁的腿力以利保命,靈敏的耳朵隨時監測之外,還需要眼睛隨時注意周遭環境,所以兔子隨時都要保持警醒。耶穌也跟門徒說,要隨時警醒,雖然上帝不是要我們連睡覺的時候都睜開眼睛,但沒睡覺的時候,要把眼睛睜大,隨時注意,以免危險來的時候,沒有發現。兔子的眼睛很敏感,若有人拿東西在牠眼前晃,牠會以為要刺牠。彼得前書說,「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)所以要張大眼睛,避免自己成為可吞吃的人,我們要向兔子學習警醒的功課。
      (4).兩次換毛:不停更新
        兔子會換毛,一年要脫兩次毛。我們的屬靈生命也是這樣,需要常常更新,這樣的生命才不會皺亂。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)
      (5).生養眾多:福音子女
        兔子很會生育,每次生產就是一窩。我們也應如此期許自己,一生當中至少生一個福音的兒子,帶一個人信主,正如聖經中保羅所說:「我在基督耶穌裡用福音,生了你們。」(林前4:15)
2.兔子的生活方面
      (1).藏身洞穴:藏於上帝
        兔子會挖洞,住在洞穴中,而且洞洞相通,所以俗話說「狡兔三窟」,正是如此,遇到危險的時候就躲入其中,尋求保護,因此不容易被捕捉到。兔子在挖洞的時候,是兔爪和嘴並用來進行,爪用來挖土,若遇到樹根,就用牙齒咬斷。兔子知道自己的弱小,必須躲在洞穴才安全,所以,知道自己的軟弱,又知道哪裡才安全,這是兔子的聰明,我們是不是也有這種聰明呢?碰到困難的時候,會不會躲藏在上帝裡面,請他保護我們呢?「你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。」(詩32:7)
      (2).全身戰慄:敬畏上帝
        再大的兔子,當你把牠抱起來的時候,牠會全身發抖,怕被人抱住,也就是牠懂得害怕。我們面對上帝的時候,是否懂得敬畏?兔子對人,有一定程度的害怕,但有時候我們卻不懂得恐懼戰兢,來做得救的功夫。「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」(腓2:12)
      (3).拔腿逃逸:逃避試探
        兔子最怕狗,一看到狗,兔子就會一溜煙似地逃跑,因為狗會把兔子咬死,獵人常會特別利用獵狗來捕捉兔子。其實,狗跑得比兔子快,為什麼仍常抓不到兔子?因為兔子是Z字型跑法,當獵狗快要追上時,兔子就轉身朝另一方向奔跑、拉開距離逃開。我們屬靈的生命也是這樣,試探往往如同狗一般,目的就是要你死,你會跑開嗎?還是傻傻地就被咬去?我們遇到試探誘惑的時候,是否會如同兔子那般拼命地逃?「你們要逃避淫行。」(林前6:18)
      (4).群體生活:和睦同居
        兔子可以一起生活,不會打架,牠們是群居、和睦相處的。「看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!」(詩133:1)
      (5).頓足警告:互相勸戒
        我們可能不知道,兔子遇到危險的時候,是不會出聲的,但牠會用左後腳踏地來警告其他的兔子:有危險了!這被稱為Thumping。當兔子遇到危險時,牠不是自己逃就好,牠還會通知其他兔子。希望我們在教會生活中也是這樣,遇到危險,會互相提醒,聖經說:「彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌上帝。」(西3:16)

Ⅳ、結論
1.勿成為兔足教(rabbit foot religion)
        兔子被外國人視為平安符,特別是兔子的左後腳。晒乾、裝飾後,帶在身上,遇到危急情況時,就趕快摸一下這個兔腳,如果摸到了你就會得到平安,有人稱之為兔足教(rabbit foot religion),這在西方頗為流行。然而,我們的信仰是否也淪為兔足教?雖然我們沒有真的兔子腳,但華人文化中卻有各式各樣的平安符,戴著就保平安,而基督徒是否把上帝當作兔子腳?危險的時候,摸一下,沒危險的時候就不理會?對上帝,我們要敬拜侍奉,但不要操控利用。上帝是我們要敬拜侍奉的對象,不是保平安而已。有很多人拜拜,或信上帝,為的只是要保平安而已,萬一遇到危險時就呼求:「上帝呀請保佑我」,如此就只是把上帝當作兔子腳看。上帝是上帝,上帝的豐富、無限,比兔子腳多太多了!我們必須知道如何敬拜他,不能只在必要的時候利用他,而是要真心的侍奉他,親近他,這樣才是對的態度。
2.勿成為龜兔跑(rabbit tortoise race)
        最後,若你敬拜上帝,上帝也已賜福與你,你就不要變成那隻在龜兔賽跑中自恃,驕傲睡著的兔子。盼望今年我們都能學習到感恩、分享、願意服侍,態度謙卑,不要驕恃。


禱告:
親愛的主,在進入兔年的時候,讓我們從兔子有一些學習,幫助我們知道自己的軟弱,遇到試探會躲避,會躲到你的裡面,幫助我們不要因為自己有恩賜,就驕傲,讓我們願意謙卑的服侍,讓我們願意到你的面前,把你的話語反覆的思想。求主在新的兔年當中,賜福我們每一位,讓我們的靈命更加增長,讓我們更愛你,更彼此相愛,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

2011年2月7日 星期一

[講道影片] 禱告系列 (三十):主禱文 (十五) 主的門徒(Lord's Disciple)


I.引言: 主耶穌與加百列 (Jesus and Gabriel)

II.主為誰禱告 (Whom)
1. 天父賞賜耶穌人與道 (約17:6a, 8a; 約6:37, 44, 65; 約10:29)
2. 耶穌啟示門徒父與道 (約17:6b, 8b; 約1:18; 約14:9)
3. 門徒確知深信主耶穌 (約17:8d, 8f; 約1:12; 腓3:8; 林後2:14)
4. 門徒領受遵守主的道 (約17:8c, 6e; 雅1:21; 徒17:11; 帖後2:15)

III.主為何禱告 (Why)
1. 門徒特屬於神 (約17:6c, 9d, 10b; 歌6:3; 詩119:94; 約13:1)
2. 門徒榮耀耶穌 (約17:10d; 腓2:11; 林後4:15; 彼前4:16)
3. 門徒留在世上 (約17:11c; 約壹5:19; 約壹2:16; 約15:19)

IV.主禱告什麼(What)
1.保守護衛門徒 (約17:11f, 12d; 詩17:8; 腓4:7; 弗6:11)
2.門徒合而為一 (約17:11g; 結11:19; 弗2:14; 腓1:5)
3.門徒充滿喜樂 (約17:13c; 彼前1:8; 來12:2; 腓4:10)

V. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.上帝救我們脫離世界歸屬耶穌 (約17:6a; 加1:4; 西1:13; 彼後1:4)
2.求主啟示真道讓我們領受遵守 (約17:8c, 6e; 提前2:4; 羅16:26; 提前3:9)
3.讓我們專一歸主活出榮耀見證 (約17:10; 民6:8; 帖後1:12; 腓1:11)
4.保守我們永遠活在主愛的裡面 (約17:12b; 約15:4-7; 約15:9-10; 約壹4:16)

VI.結論:Speak O Lord (Keith Getty & Stuart Townend) 主請說


【默想】
1. 主耶穌為何特別為門徒禱告呢?
2. 主耶穌為門徒禱告什麼內容呢?
3. 主為門徒禱告中有何屬靈功課?

【金句】
神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。

2011年2月5日 星期六

[講道集] 禱告系列 (二十九):主禱文 (十四) (Lord Prayer.14) 神的榮耀(Glory of God)

講道內容
禱告系列 (二十九):
主禱文 (十四) (Lord Prayer.14)
神的榮耀(Glory of God)
經文:約翰福音十七章:1-5節
時間:二0一一年一月廿三日
主講:蔡茂堂牧師

I.引言: 從門徒禱文到主禱文
之前所講的主禱文,實際上是耶穌教導門徒的禱文,「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」(路11:1)於是耶穌就說,「你們禱告的時候要說:『我們在天上的父……』」。但這不是主自己的禱文,當中有句話是耶穌絕對不會、也不需要禱告的,就是:「赦免我的罪,好像我赦免別人一樣」,因為耶穌是沒有罪的!而整本聖經只有約翰福音第十七章,記載了耶穌基督對上帝的禱告,在這段很長的二十六節經文中我們可瞭解到耶穌對上帝說了什麼,以及他在意的是什麼,「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」(約17:1)原來他在意的是神的榮耀。這段耶穌基督對上帝的禱告,才是真正的主禱文。
II.主禱文的背景(Context of Lord’s Prayer)
1.榮耀進入耶京
這主禱文的背景是在主耶穌與門徒吃最後晚餐的三、四天前,被教會稱為棕樹枝主日時,耶穌騎著小驢駒進入耶路撒冷,許多猶太人迎接耶穌,「就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(約12:13)這時是耶穌傳道生涯的最高峰。
2.希利尼人求見
不僅如此,連外國人也想來拜訪他、要聽耶穌說話。「幾個希利尼人來見加利利伯賽大的腓力,求他說:先生,我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。」(約12:20-22)當耶穌發現猶太人與外邦人都尊敬他、要稱他作王的時候,耶穌就知道他的時候到了。耶穌說:「人子得榮耀的時候到了……」,這是第一次耶穌說他得榮耀的時候到了。可是接著卻說了一句令人不解的話:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約12:23-24)這和榮耀有什麼關係?當耶穌說人子得榮耀的時候到了,接著就說這句話,可見這榮耀是必須經過死亡才能得到的。一粒麥子如果不落在地裡,永遠只是一粒,但若落在地裡死了,就會結出許多子粒來。耶穌知道這粒麥子所指的就是自己,他要受死且回到上帝面前。
3.門徒最後晚餐
接著到了逾越節,「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約13:1)在逾越節前一晚,耶穌與門徒吃最後晚餐時,門徒問:「是誰要出賣你?」主耶穌說:「我把我的餅蘸一點沾料,給誰,那個人就是要出賣我的人。」結果,猶大出去了,做什麼呢?是去商量要怎麼出賣耶穌。猶大出去後耶穌立刻就說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。」(約13:31-32)所以這個榮耀,是與出賣有關係,耶穌被出賣後就會被判死刑。
4.耶穌過汲淪溪
當他們吃完了晚餐,到另外一個地方,「耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裡有一個園子,他和門徒進去了。」(約18:1)據聖經學者考究,這個主禱文的背景是在汲淪溪,一邊是耶路撒冷所在的錫安山(最後的晚餐),另一邊是橄欖山。主耶穌要去橄欖山禱告(客西馬尼園),也將會在那裡被捕。在橄欖山和錫安山之間的河谷就是汲淪溪,這溪平常沒有什麼水,可是到逾越節時,因耶路撒冷人會在逾越節殺許多羊羔,羊羔的血水、與祭司要作潔淨的水就一同由排水道流入汲淪溪。耶穌基督與門徒吃完最後的晚餐,從耶路撒冷下到河谷要去橄欖山時,在河谷裡聞到血腥味道,耶穌想起他受洗時約翰曾說過:「看哪,神的羔羊,背負世人罪孽的」(約1:29),他知道他的時候到了,他知道他的血就要流出來了。耶穌就向上帝作這個禱告:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」榮耀的背後其實是帶著死亡的味道,祂要為世人的罪受死。
III.神的榮耀 (Glory of God)
「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約17:1-5)耶穌與上帝在未有世界以前,有著同樣的榮耀,但是為了救我們而放棄。當他知道將要離開世界回到天父身邊時,他對上帝說:「讓那個榮耀再回到我身上。」五節經文中,共講了五次榮耀,代表耶穌很在意神的榮耀,那我們在意嗎?在我們的禱告裡、生活裡,也許我們在意的是工作、健康、家庭……等等關於人的事物而已,但神的榮耀與我有關係嗎?耶穌如此在意神的榮耀乃關係著我們的永生!這段經文中提到第二多的就是「賜」這個字,「曾賜給……將永生賜給你所賜給他的人」,很明顯的,榮耀與永生有關,而且這永生不是賺得的,是個禮物(gift),上帝賜給耶穌權柄,讓耶穌可以把永生,賜予那些上帝所賜給他的人。那麼,永生是什麼?經文中提到兩次「認識」:認識耶穌、認識上帝。若這樣就得永生豈不是很簡單嗎?我認識他叫做God、Jesus啊,我怎會不認識祂呢?這就叫做認識嗎?耶穌在這裡要表明的永生,指的是關係,是一個認識的關係。這是耶穌到世上最主要的目的,是上帝給耶穌的託付,上帝託付耶穌要將永生賜給這些人,而這就是上帝的榮耀。既然上帝的榮耀如此重要,從聖經上來看,到底上帝的榮耀表示什麼呢?
1.神的本質 (Essence):公義與慈愛
聖經第一次提到上帝的榮耀,是摩西對上帝說:「求你顯出你的榮耀給我看。」(出33:18),這是當以色列人做了金牛犢干犯上帝,摩西與上帝討價還價時。上帝說:「你不能看我的榮耀,因為我的榮耀一彰顯,你就必死」。摩西還是想看,神說,好,你站在這個磐石上,我將這磐石打破,讓你躲到洞裡,當我的榮耀顯現時,我要遮住這個磐石,好讓你不被我殺死,你可看見我些許的榮耀,神說:「我的榮耀經過的時候,我必將你放在盤石穴中,用我的手遮掩你,等我過去。」(出33:22)這是第一次有人要看上帝的榮耀,上帝宣告祂自己,並且將祂的榮耀描述得很清楚,「耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6-7)這是上帝的榮耀,既赦免罪惡又追討罪惡,怎會如此呢?但耶和華的榮耀就是在既追討又赦免的裡面,與我們很有關係,因為這表示上帝既是公義的(一定審判罪惡),同時上帝又是充滿慈愛的(想要赦免罪人),所以上帝勢必要做既公義審判罪惡又慈愛赦免罪人(Judging the Sin, Forgiving the Sinner)的一件事情,而這就是耶穌要完成的工作,也就是神的榮耀,這在邏輯上我們看來是不可能的,可是耶穌基督完成了。
2.神的創造(Creation):宇宙與人類
另一個榮耀則是從神的創造裡看到祂的榮耀和榮美。上帝創造了宇宙是我們可以看見的(Seen):「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段」(詩19:1),既然是可被看見的美麗宇宙,就需要有會看、會欣賞宇宙的眼睛(Seeing),才能看出榮耀,所以有宇宙也必須要有人類,讓人類去看這個美、欣賞這個美,如此神創造的美麗才顯出上帝的榮美。「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5)
3.神的救贖(Redemption):稱義與成聖
除了創造讓我們可以欣賞,最重要的是剛才所說的公義與慈愛如何能同時實現,這是耶穌基督最主要的禱告內容。祂說「時候到了,願祢榮耀祢的兒子,讓祢的兒子也榮耀祢」。上帝的救贖(Salvation)也就是上帝的榮耀。因為在耶穌的救贖裡,祂在十架上為罪人犧牲捨命,既滿足了上帝對罪惡要進行審判的公義,同時也彰顯了上帝對罪人願意赦免的慈愛,這就是十字架的光輝,既公義又慈愛,可是耶穌要付很大的代價,他向上帝禱告祈求說:「父啊,求祢榮耀祢的兒子,幫助我完成這個使命,好讓祢自己救贖世人的這件事情得以完成」。這個事情對我們來說有兩個意義,一個是因為耶穌為我們受了審判,所以我們在神的面前就得到不起訴的處分,稱之為一次稱義的事件,「我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅5:2)可是這樣還不夠,我們還是罪人,所以還有一個部份,就是我們要一生讓主的愛來改變我們,讓我們愈來愈不會犯罪。就好像毛毛蟲必須經過蛹的蛻變,變成一隻漂亮的蝴蝶,這是一生蛻變成長的過程,這樣才會得榮耀,「使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵……使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:4-6)所以十字架對神而言滿足了公義和慈愛,對我們來說既給我們稱義,又帶我們進入成聖的學校,進到成聖的過程。
IV.神的榮耀與人的永生(God’s Glory and Man’s Eternal Life)
1.上帝在創世之前揀選預定
神的榮耀為什麼與人的永生有關?因為神必須確定要做這件事情,否則就什麼都不能成就。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚。」(弗1:4-6)這是聖父所做的安排(arrange),而這個安排必須有人去實踐,才能夠成為實際。
2.耶穌在日子滿足道成肉身
「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。」(加4:4-5)「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
3.召門徒傳福音走遍各城鄉
耶穌不僅降生為人,他在地上三十三年半,培訓學生並到處傳福音,把世人需要悔改、生命獲得改變的信息傳講給願意聽的人,「耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒。」(路8:1)
4.耶穌虛己順服死在十架上
最後,耶穌在做了這段很長的禱告以後,願意上十字架,為我們犧牲生命,「他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以致於死,且死在十字架上。」(腓2:6-8)這是耶穌基督聖子成就了這個榮耀、救恩。天父的安排(arrange)和聖子的成就(achieve),到這裡救恩已經完成,可是和人卻沒有關係,因為人必須被感動、願意接受、願意被改變,這個恩典才會臨到,所以還需要聖靈的工作。
5.聖靈幫助門徒重生與成聖
聖靈將上帝的計畫與耶穌基督所成就的事情,做在每一個人的身上,幫助人們可以重生,得到一個新的生命,「耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:3-5)更進一步使生命得以成聖,「……他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」(帖後2:13)成聖是一生的過程,是生命不斷地被主改變,由聖靈將其應用(affect)在我們身上。在此看到三一真神的運作:聖父安排、聖子成就、聖靈應用,可是我們要做什麼呢?
6.經由親暱互動關係認識神
如何讓榮耀成為我們生命中的經歷呢?這就是剛剛提到的「認識」:「認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)我們思考一下,永生是「永」比較重要,還是「生」比較重要?「永」,意思是永遠、沒完沒了、無限長的時間,「生」則指不同的生命,是一個新的生命。耶穌說的這句話表達得很清楚,認識上帝、認識耶穌並不是關乎時間的長短,而是「我們如何活」的問題。你可知道不信上帝的人也都永遠不死?因為不信上帝的人是永遠活在地獄裡面,永遠活著,但活得痛苦。因此,強調信耶穌可以活很久是沒有意義的,問題在於怎麼活,這才有意義。永生的重點在於質(quality)而不在於量(quantity),耶穌說認識上帝就是永生,代表永生不是死後的事情,而是進到認識上帝的關係中。那麼,如何認識上帝呢?
認識一個人和認識一個東西有沒有不同?我可以認識一台電腦、一個物理公式,我學會、運用並解釋它,這是一種認識。可是若要認識我的妻子,方式就不同了,我要知道她心裡在想什麼,必須和她有很親密地互動,她才願意將她的心意告訴我,我才有機會更多地了解她,這才算是認識。這個認識是互動的,是存在於關係中的,非單方面透過研究就可以了解的。同樣的,你認識關於神(you know about God)和你認識神(you know God) 是不同的。你要認識的對象是真神、是耶穌,並不是好好唸聖經就能認識,你必須在實際生活中與神有互動,要願意跟神交通,並要願意跟隨主的腳蹤,經歷互動的關係來認識神。「……羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音……我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」(約10:3-4,14)在這個認識中,羊有兩個動作,第一個是要「聽」,常常聽牧羊人的話,這樣當所有牧羊人在叫的時候,他才聽得出來誰是他的牧羊人;第二個是「跟」,「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。」(西1:9-10)在這一段經節裡,有兩個知道,但意思不相同。第一個知道是知道神的旨意,而第二個知道則是知道神。譬如我知道妻子想要什麼,但若我不去做她喜歡的事,不討她喜歡,她就沒有興趣讓我再多知道,因為知道也沒有用。但若我做她喜歡的事,她就會讓我更多知道她在想什麼。上帝跟我們的互動也是一樣,單單只「聽」還不夠,聽完之後必須要「跟」,當你聽了、知道了以後又去做了,上帝就更有興趣讓你知道祂想什麼,那你就會漸漸地更多認識神。所以我覺得這可能是一個永遠沒有辦法畢業的功課,是一生與神的互動,我們推動樂活讀經、靈修的目的也是在此,不是光知道神的旨意便好,這只是第一步,是要透過「聽」和「做」來愈加認識神、真知道神,這就是永生。永生其實是一個活的、不斷進步與晉升的互動關係。
V. 我們如何榮耀神(How to glorify God)
1.認罪悔改信靠救主
如果耶穌是這樣在意神的榮耀的話,我們該如何榮耀神呢?第一,神的榮耀是要救人脫離罪惡。每個人必須自問:我有沒有缺點?如果有,神的榮耀就與我有關,因為發現自己是罪人,而耶穌是為罪人上十字架,這榮耀與我就有關係。如果自認為沒有缺點,神的榮耀就與我無關,因我不需要祂為我上十字架、為我死。「約書亞對亞干說:我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神,在他面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞。」(書7:19)所以認罪是榮耀上帝的第一步,接著是願意悔改,「眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)只有承認還不夠,還必須願意改變,如果願意悔改的就會將榮耀歸給神。悔改以後憑信心相信上帝是信實的,是會說到做到,就如亞伯拉罕對神的榮耀的信心,「亞伯拉罕……仰望神的應許,總沒有因不信,心裡起疑惑,反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。」(羅4:20)相信之後,願意尊主為你生命的主宰,「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:10-11)
2.敬拜稱頌祈求感謝
當我們承認自己有缺點、生命有缺陷,並願意接受、信靠耶穌,稱祂為生命的救主時,我們會有一個反應,就是敬拜。禮拜天來做禮拜時,敬拜的對象並不是牧師、詩班、敬拜團或司琴,而是上帝,所有人的侍奉都是為了要將人心帶到上帝的面前,將榮耀歸給上帝,這叫做敬拜,否則就只是表演。第一堂禮拜常有詩班獻詩,他們唱得很好,你在上帝面前感謝主讓他們唱得好,讓你的心可以稱頌上帝,這是敬拜。是不是敬拜,就看你的對象是誰?敬拜的對象是上帝才是敬拜!所以我們要謹慎,將榮耀歸給上帝而不是歸給牧師或其他人,當我們有困難有需要的時候,我們用禱告到上帝的面前,當上帝答應我們的時候,我們就用感謝、用稱頌、用敬拜到上帝的面前,「神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(詩29:1-2)「他榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願他的榮耀充滿全地!阿們!阿們!」(詩72:19)「你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約14:13)「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。」(詩50:23)我們和神的關係會產生祈求、感謝跟稱頌的互動,而就因有這樣的互動關係,我們和世界的關係也會跟著改變。
3.聖潔生活行善結果
經上說:「你們要逃避淫行……豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?……因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:18-20)為了神的緣故我們願意保持聖潔,神就得榮耀。另外在日常生活上「你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)這不是指敬拜、禱告,而是在日常生活中就能看出這個人的不同,因為他在意神有沒有得榮耀。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約15:8)所以願意過聖潔的生活,願意幫助別人,願意結出一個有見證的果實,都能榮耀神。
4.接納合一捐助服侍
當我們在乎神的榮耀時,教會生活也會不同,教會裡彼此會互相接納,有困難時互相幫忙,有恩賜的願意彼此服侍,活出一個合一的見證,「你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅15:7)「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22)「他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督順服他的福音,多多的捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與神。」(林後9:13)「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼前4:10-11)在教會裡,弟兄姊妹的關係互動是接納、合一、願意互相幫忙、願意彼此服侍,這樣神就會得榮耀。
5.受苦受死天堂寶座
最後是當你在生病、受苦時,神也可以得榮耀,有一些人甚至在死亡時,也使神的名得著榮耀,這是很特別的。「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16)「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。」(約21:19)不要認為我做得好,上帝才會得榮耀,有時我們遇到的是苦難、死亡、疾病,但我們知道這是神量給我們的,若我們願意順服神,神也會得榮耀。將來到天上會有兩個大敬拜,將榮耀歸給神,一個是對上帝創造的敬拜,「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:9-11)第二個是對神的救恩的敬拜,「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!」(啟7:9-12)
V.結論:Soli Deo Gloria
(Johann Sebastian Bach, Cantatas)
巴哈(Johann Sebastian Bach)是巴洛克(Baroque)音樂的大師,創作了很多樂曲,他簽名照理是簽JSB,但人們發現他的手稿除了簽JSB之外還簽三個字母,就是SDG(Soli, Deo, Gloria),意思就是:所有的榮耀歸給上帝。這是巴哈的信仰,他認為上帝給他這麼多音樂的恩典,寫下這麼多作品,他的簽名是說:「願我的一生將榮耀都歸給上帝」。羅馬書說:「  因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(11:36),韋斯敏斯德小教理第一條也說到:「人生首要目的是榮耀上帝並永遠以神為樂」。巴哈的Soli, Deo, Gloria,
是否也成為你的禱告?成為你的心願?
我們一同低頭來禱告。
「親愛的主耶穌,當我們看到祢留在聖經中唯一禱告詞的時候,才赫然發現,主,祢心中在意的是上帝的榮耀,因為這個榮耀和我們的救恩有關係。主祢知道祢要受很大的苦難,甚至要犧牲生命做為代價,才能夠完成對我們罪人的救贖,才能夠將榮耀歸給上帝,祢就這樣的禱告。主啊,我們不得不向祢承認,我們平常不太在意你的榮耀,而是在意我們的需要、我們的生活。主啊,幫助我們,因為我們的永生是與上帝的榮耀結合在一起的。主啊,當我們的生命被祢的愛不斷改變時,我們就能夠將榮耀歸給祢,我們也能夠和祢的關係愈來愈緊密。主啊,將這樣的恩典賜給我們,祢將巴哈擺在我們的面前,
他這一生就以榮耀全歸上帝做他的心志,但願這樣的心志,也成為我們的心志,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」

2011年2月4日 星期五

一本泛黃的小記事本

手拿花束修長美腿的小姐

一本泛黃的小記事本

    2011130 (昭敏嫂) 在過舊曆年之前要搬到新家,在整理老家時找到這一本小記事本。
    打開有著一位手拿花束、有一雙修長美腿小姐在封面的這個小記事本,在第一頁上面,是我那有如蚯蚓的簽名。



     日期是64-2-28 上面我寫著         聚餐   這是個溫暖之家   今夜晚餐很豐富

    這一本泛黃的小記事本溝起了我的許多回憶。昭敏兄那健壯的身體,爽朗的笑聲。昭敏嫂親切的招呼,好吃的手藝。黃家一群可愛的孩子,活潑又好客。
一頁又一頁的翻下去,我看到一個一個和平兄姐的親筆所留下來的感恩與快樂。
     我徵得昭敏嫂的同意,把這本小記事本拿回家,將其內容掃瞄,將之上傳到我的部落格上面。
在這本小記事本上面,我看到了下列一長串的簽名與留言:鑫輝兄、仁光兄、榮德兄、承光兄、克希兄、彩蓮姐、秀玉姐、素卿姐、久榮姐、銘章兄、月薰姐、基良兄、天恆兄、堅仁兄、麗慧姐、婷艮姐、慧貞姐、宜一姐、開元兄、慕華兄、嘉興兄、璧如姐、倫賢兄、秋金姐、惠容姐、仲玟兄、振祥兄、韓瑞兄 (他的他的姓名畫成一艘船,我看不出他名字最後一個字是什麼。如果有兄姐知道,請電函給我,謝謝)、信言兄、英傑兄、怡方姐、世平兄、仁哲兄、錫東兄、新布兄、美玲姐、偉華兄、敏聰兄、錫安兄、金助兄、建清兄、文文姐、天安兄、雅麗姐、淑玲姐、婉容姐、志仲兄、香妃姐、嫣嫣姐、榮堅兄、文正兄、世忠兄、怡瑜兄、拯民兄、麗珠姐、玫琴姐、純玲姐、雅容姐、肇新兄、鳳玉姐、俊雄兄、翠真姐。至少有六十二位和平人曾經受邀到黃媽媽那充滿溫馨與快樂的家裡,享受美食與主裡的友誼。其中還有不少位是來過不止一次的。
感謝上帝的恩典,讓我們在求學的階段,能夠在和平教會相遇,一起成長,一起遊戲,也一起享受和平教會許多屬靈前輩的關愛與鼓勵。讓我們向上帝獻上感恩的祭,也讓我們學習他們那美好的腳蹤,把這種愛不斷的傳遞與擴散下去。

 蔡茂堂  楊鑫輝  黃仁光


 王榮德  陳承光  王克希 林彩蓮  李秀玉  蘇素卿  梁久榮


王克希  林彩蓮  鄭銘章  李月熏  董基良


丘天恆  何堅仁  林麗慧  嚴婷艮  陳慧貞  陳宜一


葛開元  陳慕華  陳嘉興  李璧如


董倫賢  李秋金  柳惠容  陳仲玟  王振祥


 韓瑞  阿玫


陳信言  陳英傑  王怡方  廖世平


姚仁哲  朱錫東  陳新布  陳美玲


李璧如  林麗惠


王偉華  楊敏聰  吳錫安


楊金助  邱建清  李文文  丘天安


劉雅麗  蔡淑玲  周婉容  杜志仲


黃秀妃  連嫣嫣  梁榮堅  戴文正


許世忠  王怡方  李玫琴  楊敏聰


 
何堅仁  賴純玲  周雅容  吳錫安  黃肇新  周鳳玉  郭俊雄  吳翠真





2011年2月3日 星期四

[講道影片] 兔年省思