蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(上) 1-9章 我必快來 -- 主的應許

蔡茂堂牧師講道系列 啟示錄(下) 10-21章 我願你來 -- 我的期盼

新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2009年11月29日 星期日

[講道影片] 重建系列 (十四):盟誓 (Covenant)

重建系列 (十四):盟誓 (Covenant)(台)
重建系列 (十四):盟誓 (Covenant)(華)


重建系列 (十四):盟誓 (Covenant)


經文:尼希米記10章1,28-39節

講道大綱:

I. 引言:咒誓鸚鵡
 
II. 盟誓的上帝 (God of Covenant)
1. 天地的約 (Covenant of Nature):自然律 (耶33:25)
2. 亞當的約 (Covenant of Human):道德律 (創2:16-17)
3. 亞伯拉罕的約 (Covenant of Abraham):地與裔 (創15:17-18)
4. 摩西的約 (Covenant of Moses):頒十誡 (利26:2, 12)
5. 大衛的約 (Covenant of David):應許裔 (代上17:11-14)
6. 新約 (New Covenant):心約 (耶31:32-33)


III. 聖別的盟誓 (Covenant of Holiness)
1. 遵行神的律例典章 (尼10:29; 申28:15; 王下17:34-35; 太15:14)
2. 避免信仰不同婚姻 (尼10:30; 申7:3-4;  王上11:4; 林後6:14)
3. 謹守安息聖日聖年 (尼10:31; 出20:10-11; 摩8:5; 來4:9)
4. 十一奉獻支持聖工 (尼10:38; 申12:11; 瑪3:8; 路21:2-4)


IV. 屬靈的功課
1. 信仰的實踐:生活 (路10:37)
2. 婚姻的盟誓:關係 (瑪2:14-16)
3. 謹守安息日:作息 (出31:13)
4. 金錢的奉獻:經濟 (太6:24)


V. 結論: 獻上自己作活祭 分別為聖蒙喜悅 (羅12:1)


【默想】
1. 盟約對於以色列人有那些意義?
2. 盟誓對於今日基督徒意義何在?
3. 我們該如何獻上自己成為活祭?


【金句】

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,
將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;
你們如此事奉乃是理所當然的。
羅12:1

2009年11月28日 星期六

[牧函] 盟誓神學 (Covenant Theology)

盟誓神學 (Covenant Theology)蔡茂堂牧師

盟誓神學 (Covenant Theology) 是屬於聖經詮釋學 (Hermeneutic) 的一支。它採用盟誓 (covenant) 作為中心主題思想 (Central Theme) 來貫穿詮釋整本新舊約聖經的內容,上帝創造天地、人類受造叛逆、亞伯拉罕蒙召、摩西救百姓出埃及、大衛王得應許、以西結盼望新約、主耶穌設立新約、末世後新天新地等等。


與被造物全然不同 (totally other) 的至高超然上帝(transcendent God),願意降卑自己,與他所創造的宇宙萬物,尤其是擁有上帝形像樣式的人類建立相互的盟誓關係。嚴格說來,盟誓關係只能發生於擁有位格主體的雙方,自願進入彼此約束的相互關係。上帝與亞伯拉罕立下盟誓時說, “我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。”(創17:7) 上帝派遣摩西拯救以色列人出埃及時,曉諭摩西說,“我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神,是救你們脫離埃及人之重擔的。”(出6:7) 上帝樂意與他所揀選並立下盟誓的百姓建立親密的互動關係。上帝願意住在他們中間 (出29:45),與他們同在同行 (出33:16)。在這樣的盟誓關係中,上帝賞賜供應上帝子民生存的需要 (尼9:20),引導他們前行的方向(出13:21),保護他們爭戰得勝利 (撒上17:47),拯救他們脫離仇敵的轄制 (申33:29)。我們所信奉的上帝是守約施慈愛的信實上帝 (申7:9),雖然以色列人一再的違約與叛逆,上帝卻是一直赦免與施恩。提摩太後書2章13節說:「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己」。

上帝希望祂的百姓能夠對祂持守專一的關係,不要讓別的神明介入他們的中間,更不要自己設立偶像來崇拜。上帝的子民對於上帝應該持有特別的尊重。為了表明上帝選民與上帝這個特殊獨有的關係 (出31:13),上帝在每週七天當中,特別選擇週六做為安息日,在這一天,什麼工都不可以做,也要讓所有的工人與牲畜休息 (出20:10)。在這特別的一天,大家要聚集在一起,舉行敬拜上帝的聖會 (利23:3)。

除了十誡的前四誡是規範上帝子民與上帝間的關係之外,從第五誡開始,就轉為規範上帝子民彼此間的關係。孝敬父母是所有人際倫理關係之首要,接著是要尊重彼此間之界線,不可任意侵犯這些界線,生命生存、財產擁有、夫妻關係、溝通誠信,最後則針對上述這些關係界線的不可跨越,以不可貪心來作總結。當律法師來挑釁耶穌有關律法之輕重緩急時,耶穌以最大誡命中的盡己愛神與愛鄰如己兩條相關的誡命,來總括上帝子民在此盟誓關係中所必須持守的責任。


當尼希米帶領被擄歸回的猶太人在五十二天之間完成城牆重建之後,文士以斯拉就接手進行歸回猶太人的靈命復興運動。他們以聽從上帝經由摩西所頒佈給他們的律法書為開始,同心恢復節日慶典,接著是全體謙卑禁食禱告認罪。在這些宗教儀式行為之後,緊跟著就是生活倫理行為的嚴肅立約,由尼希米帶頭簽名立志,承諾委身,願意盡力遵行上帝藉摩西頒佈給以色列的律例典章,否則願意接受上帝最嚴厲的懲治。這些生活倫理的盟誓內容,包括:在日常生活遵行上帝的律法,在婚姻生活避免異教的影響,在作息安排嚴守安息日的安息與敬拜,在經濟規劃遵行什一奉獻以支持上帝聖殿的聖工。

但願我們和平教會在教堂重建過程中,我們與上帝的盟誓關係也能夠同時經歷上帝的重建。

2009年11月21日 星期六

[講道集] 重建系列(十三):禱告 Prayer

重建系列(十三):禱告 Prayer
經文:尼希米記第九章1~5a節,38節
時間:二00九年十一月八日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。今天大家可能會覺得司會頌讀聖經的方式有些不同,怎麼是司會讀一句,會眾讀一句?這叫作啟應的誦讀法。在這一章聖經裡,以斯拉他們是這樣頌讀的,請注意看第4、第5節,他們有兩組人,一組是利未人,帶領會眾大聲哀哭,求上帝赦免他們的罪,另外一組人則高聲讚美上帝的恩典。後面一整章則是一個禱告,「你」就是上帝,且有「我們」與「他們」,整本聖經中所記錄的禱告內容,字數最多最長的就是我們今天的經文(並非約翰福音第十七章),這是以斯拉帶領以色列百姓在上帝面前所作的一個很長的禱告。在前面七章中,尼希米將城牆蓋好,第八章開始他就退到幕後,文士以斯拉出來當領導。他怎麼領導?先前百姓請他拿聖經來讀給眾人聽,讀到聖經說要過節,他們卻有七十年都沒有過節,又恰巧當時已接近七月十五日,他們於是就遵照聖經過節慶,大大地過節。不久我們也要過聖誕節,今年的聖誕節我們要於十九日在華神慶祝,所以記得要好好的過節,這是上帝的心意,要我們作基督徒不是只有讀經和禱告,還要過節。住棚節從七月十五日到二十一日,而今天的經文提到二十四日聚集禁食,所以二十一日才歡慶結束,二十四日就披麻帶孝,這些人的情緒起伏怎如此大?一個敬拜上帝的人,一個被上帝復興的人,他會否常常面對這種拉扯的力量?一方面看到上帝的恩典,就讚美上帝,一方面看到自己的罪惡,就哀哭,這種看到自己的罪而哀哭的感覺,我們很不容易了解。

Ⅰ、引言:認罪 Confession

有一位神學家為了讓我們體會那是什麼感覺,就講了一個故事。他說,有一對年輕的夫妻想佈置客廳,就一起去買沙發,看見一套很漂亮的沙發,質料上等且昂貴,他們決定要買下,店員對他們說:「請問你們的孩子幾歲?」他們說:「最大的四歲半,再來一個兩歲,還有一個是六個月大。」店員就說:「我告訴你,這套沙發的布料很特別,如果有東西沾上去就清理不掉,所以我勸你還是買那種看起來比較深色的沙發,或是顏色比較花一點的,這樣即使孩子弄髒沙發,你也不會太生氣。」這個媽媽覺得被侮辱,心想:「孩子是我的,怎麼教是我的事情,你是賣沙發的,我高興想買這套沙發,你管不著,還想告誡我。」她說:「我最認識我的孩子,這點沒有問題,我將他們教的很乖,雖然還很小,可是你不要小看我教育孩子的能力。」店員說:「好吧,既然你要買,我已經向你警告過了,這套沙發很昂貴,布料很特別,沾了髒的東西就永遠清理不掉。」他們就高高興興地買回家去。回到家中,媽媽就將三個孩子叫來,讓他們站在沙發面前,就像上帝將亞當帶來讓他站在那棵生命樹前完全一樣,告訴他們:「這園子裡的每一張椅子都可以坐,每一張床你都可以跳,可以躺、可以丟東西,什麼都可以,唯一這張椅子(聽清楚),不可以碰、不可以坐、不可以看、不可以好奇,這張椅子一弄髒,就永遠洗不掉!」小孩都說好,過了幾天,聖經創世紀的故事就在這個家庭上演了,很不幸地,有東西沾在那套沙發上,媽媽生氣地趕緊跑過來說:「唉呀!才買了幾天,這套幾十萬的沙發就毀了。」她將老大叫過來,「是不是你弄髒的?」老大哭了,再叫老二過來,「是不是你弄髒的?」老二也哭了,問老三,他只有六個月大,他就只會笑。神學家說,這就叫作悔改認罪,你知道那種感覺嗎?將一件好好的東西弄髒了,留下一個洗不掉的污漬,不知怎麼辦,感到很難過。三個人當中,誰公開承認是自己做的,就得接受處罰,那個媽媽就說:「你們聽清楚,老闆跟我說,這張椅子弄髒就永遠洗不乾淨,你們知道什麼叫作永遠嗎?如果你們都不知道,誰也不認罪,就給我永遠站在這邊。」認罪的感覺是很懊悔,對於事情已經被搞砸的情形深感難過,是會哭而笑不出來的,這叫作認罪。以斯拉他們那天所有的禱告是認罪的禱告,他們身披麻衣、頭灑灰土,代表悲哀、痛苦的一件事。

Ⅱ、屬靈復興二步曲
1.讀經與禱告bible and prayer:啟示與回應


剛才提到,他們情緒的起伏很大,他們讀了聖經,然後作了一個很長的禱告,這是他們進到屬靈復興的兩大動作,第一是從上帝的話得到啟示,「要平生誦讀,好學習敬畏耶和華―他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」(申17:19)對上帝的話、對得到的啟示,向上帝有一個很長的禱告,來回應上帝給他們的啟示,「他禱告神,神就喜悅他,使他歡呼朝見神的面;神又看他為義。」(伯33:26)

2.喜宴與禁食feast and fast:神恩與己罪

當你讀經禱告,你的情緒就會產生這種起伏,你會從聖經中看見上帝的恩典和自己的敗壞,看到上帝的恩典會感到喜樂,好像看到好吃的東西,像是喜慶的感覺,「要獻平安祭,且在那裡吃,在耶和華―你的神面前歡樂。」(申27:7)看到自己的罪就吃不下東西,禁食禱告哀哭,在上帝的面前認罪,「他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:我們得罪了耶和華。」(撒上7:6)

3.歡樂與哀慟 merry and mourn:感恩與認罪

你歡喜享宴的時候,心情是快樂的,你禁食時,心情是哀痛的,這兩種情緒是兩極化,在上帝的面前想到上帝的美德就歡樂,「好叫我述說你一切的美德;我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。」(詩9:14)可是又想到自己的罪,就哭泣認罪,「以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭。」(拉10:1)

4.稱頌與哀求praise and petition:敬拜與悔改

然後就會將歡樂化成歌頌和讚美,在上帝面前敬拜,「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(詩29:2)將內心的哀泣變成悔改認罪的哀求,「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)剛才司會頌讀的部分就是歌頌的禱告(耶和華上帝赦免解救我們,祂充滿恩典),會眾誦讀的就是認罪的禱告(我們的祖先犯罪背逆,硬著頸項離開上帝),在這兩者間一直互相交替,從亞伯拉罕述說到他們亡國,將歷史作成一個回溯的禱告。結論則是請一個文士來,開立文件,讓大家簽名蓋章,說:「上帝啊,這樣的循環夠了,我們在祢面前立志,不要再掉入這種一下讚美、一下流淚的循環中,求上帝讓我們不要再這樣做了,真的能過一個完全讚美祢的生活。」這可以說是這一章經文給我們的教導。

Ⅲ、稱頌與哀求輪唱
1.神揀選救贖、人狂傲自主election & emancipation vs.arrogance &autonomy


所以它是稱頌和哀求的一個輪唱,一邊先唱,另一邊後唱,是一個輪唱的禱告(antiphone對唱曲),首先唱的是上帝揀選亞伯拉罕,上帝藉著摩西救贖他們離開埃及,「主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」(帖後2:13)所以從Election和Emancipation看見上帝的恩典,讀這段時,其中一半的人是這樣高聲唱著讚美上帝。接下來他們就馬上想到,先祖在沙漠沒有水喝或水的味道有問題時,就開始抱怨著不如回埃及,不要跟著摩西了,開始驕傲自大,上帝揀選(election)和釋放(emancipation)他們,他們的回應竟是自大(arrogance)和自主(autonomy),想要自己作主,不想聽上帝的,「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔。」(提後3:2)這是第一輪。

2.神帶領供應、人立偶拜金prompt & provide vs. gods & greed

上帝原諒他們,不與他們計較,將他們引領到曠野,供應他們吃喝,上帝引導(prompt)和供應(provide)他們,「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」(賽58:11)結果,他們卻自己造了一尊金牛犢的偶像來敬拜,「貪婪就與拜偶像一樣。」(西3:5b)這是第二輪。

3.神賞賜原諒、人享受惹怒give & forgive vs. get & forget

上帝又原諒他們,繼續地帶領他們,賞賜他們的需要,原諒他們的錯誤,「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩86:5)而我們是不是就像在自己額前貼滿了便利貼,結果還是忘記上帝給我們恩典,我們認了錯,之後還是照做錯的事,上帝是給予(give)和原諒(forgive),我們是獲取(get)和忘卻(forget),拿到恩典後就忘記,這應該叫作牛驢不如吧,「牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。」(賽1:3)你養過動物嗎?動物是將主人的作為記得很清楚的,他們都知道要感恩,看見你來就搖尾巴,上帝說,「我這樣待我的百姓,他們卻忘掉我、不理我,繼續胡搞,我生氣責打他們,他們回來哭一哭悔改,過一陣子,又故態復萌。」這是第三輪。

4.神懲治回轉、人遺忘再犯reprove & return vs.forget & fall back

上帝懲治(reprove)他們,要他們回轉(return),「我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。」(林前11:32)可是他們記憶力不太好,容易忘記(forget),馬上又犯了(fal l back),耶穌對行淫的婦人說:「……我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11)可是我們常忘了,就又再犯。

Ⅳ、我們的屬靈功課
1.渴慕上帝話語、禱告與神親暱


我們從這段聖經可以學到什麼功課?第一點很重要的是,以色列人會得到復興是因為他們重視讀上帝的話,他們請以斯拉將上帝的話讀給他們聽,讀完以後他們就對上帝有一個禱告和回應。我鼓勵大家,從明年開始,或是從現在開始,跟上帝立約要好好地讀上帝的話、要好好地禱告,不管是個人的禱告,或是參加團體的禱告都一樣,渴慕上帝的話語,如果你不渴慕上帝的話語心田會飢荒,「主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11)我們如果禱告,與上帝親近,上帝就與我們親近,「你們親近神,神就必親近你們。」(雅4:8a)當你的讀經和禱告生活正確時,會產生兩個反應,一個是你會更多認識上帝的恩典和榮耀,你對上帝的敬拜讚美就會由心發出,另一個是你對自己的罪惡會增加敏感度,所以聖經給我們兩個好處,一個是對上帝的認識,一個是對自己的認識,產生的感情或許是互相拉扯的張力,可是那是健康的張力,能讓我們在屬靈的生命上面,藉著這兩股張力的互動,可以慢慢地成長。

2.全人頌讚敬拜、天天認罪悔改

所以當我們讀經禱告後,我們就會練習如何敬拜讚美。第二堂的敬拜讚美比較全人,我們今天也試著這樣讚美,是從心裡對上帝的敬拜,「主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。」(詩86:9)但是另外一點,我們也會天天認罪。請問你最近一次認罪是什麼時候?很多人以為,沒有信耶穌的人,要信耶穌時才要認罪,認罪悔改信耶穌就得救,所以要受洗前會作一個認罪的禱告,他就以為罪認「完」了,以後受洗成為基督徒,再來就是享受上帝的恩典,過得勝的生活,不認為基督徒也需要認罪。基督徒要認罪嗎?你可以練習天天認罪嗎?每天有那麼多罪可以認嗎?其實若你仔細想想,一些有意無意的小錯大錯總是難免,有時上帝會透過周圍的人提醒你,但你聽的進去嗎?如果我們願意常常操練認罪,在上帝的面前讀祂的話,上帝就會光照我們看見自己可以認罪的地方,並且看到上帝的恩典,悔改認罪以後要改變,不要像以色列民硬著頸項。所以我們的讚美和認罪就會往好的方向來轉進,「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

3.感謝領受救恩、謙卑信靠柔順

我們對上帝的恩典會以感謝來領受,「我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。」(詩116:13)我們對自己則會認知到自己是不完美的,所以我們會謙卑柔順的來信靠我們的上帝,學主的榜樣,「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太11:29)

4.謹記歷史教訓、立志遵主命令

然後我們對自己過去的整個信仰經歷,會記住而非忘記。西班牙有一位哲學家說:「忘記歷史的人,難逃重蹈覆轍的命運。」歷史其實是告訴我們一些人類過去所犯的錯誤,「你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事,又免得你一生這事離開你的心;總要傳給你的子子孫孫。」(申4:9)可是我們的記憶力不好,沒有記住,「以前做過了,怎麼這次又做一遍」,同樣的錯誤會一直再犯,以色列人為了不再如此,就請以斯拉來,拿出一張證書,每個人都在其上簽名,說:「永遠記住,從亞伯拉罕到今天,我們是怎麼走這條路的,我們的祖宗怎麼走,我們怎麼走。」求上帝幫助我們,讓我們立定心志,不要一直在那裡面繞圈圈出不來,讓我們可以走的出來,「人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。」(約7:17)

Ⅴ、結論:讀經禱告 敬拜悔改

如果你的情況許可,我鼓勵你來參加禱告會。禱告會場地從過去的副堂遷移到現在的約翰館,因為我們沒有其他場地了,場地變小了但也仍坐不滿。我鼓勵大家來參加禱告會,看上帝會不會改變你。若你無法每週來,一個月來一次也很好,讓我們一起禱告,自己禱告和一起禱告是不同的,自己禱告會陷入禱告範圍越來越狹隘、只為自己禱告的狀況,這是無法逃避的一個事實。以斯拉他們要復興,讀完上帝的話之後就作很長的禱告,我們教會要蓋禮拜堂,盼望建堂完成後,我們教會的靈性是被上帝復興的,準備好要進入新的教堂,不是只有建築物蓋得很好,結果老我生命依舊,這是我一個很深的禱告和期待。我希望每一位弟兄姊妹,在我們的讀經和禱告生活上面,能夠下功夫,然後我們在敬拜和悔改上面,就會得到上帝的帶領和恩典,「那日的四分之一站在自己的地方念耶和華―他們神的律法書,又四分之一認罪,敬拜耶和華―他們的神。」(尼9:3)我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌,我們看見當尼希米帶領猶太人將城牆蓋好後,以斯拉就出來帶領一個復興的運動,我們看見他們重視上帝祢的話語,他們重視祢話語中所說的慶典,他們也藉著上帝的話語看見自己的污穢和失敗,而在祢的面前願意認罪悔改。求主祢復興我們每一個人的禱告生活,特別我們教會一同禱告的生活,主啊,祢聽見我們每個人的懇求,我們可能有很多的艱難,有很多無法改變的壞習慣,求主祢自己來改變我們,讓我們在禱告上,能夠領受上帝祢的恩典。主,求祢幫助我們每一位,讓我們的讀經和禱告生活,能夠再次被祢興起,讓我們藉著讀經和禱告,可以對祢的恩典,對祢的偉大,有更深的體認,對自己的錯誤,對自己得罪祢、得罪人的地方,能夠更敏感的知道,知道怎麼樣在祢的面前、在人面前認錯悔改,求主把這樣的恩典賜給我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年11月14日 星期六

[講道集] 重建系列(十二):節慶 Festival

重建系列(十二):節慶 Festival
經文:尼希米記第八章13~18節
時間:二00九年十一月一日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。上個禮拜我們講到百姓請以斯拉將律法書拿來頌讀給大家聽,從早上六點鐘一直讀到中午十二點。第二天,一群教會領袖又跑去問以斯拉,請他解釋經文,結果講到上帝要百姓們過節慶,節慶那麼重要嗎?他們認為,既然上帝吩咐要過節慶,我們就照樣做。我們今天要學習的是,節慶在我們的信仰當中有何重要?跟我們有什麼關係?

三大朝聖節慶
Three Pilgrim Festivals


聖經中記載以色列人有三大節慶,所有以色列的男子,一年當中在這三大節慶,不管當時住在哪裡,一定要回到耶路撒冷朝聖,要在耶路撒冷守節慶,「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華─你神所選擇的地方朝見他,卻不可空手朝見。」(申16:16)第一個節慶是逾越節Pesach(Passover),紀念上帝帶領他們祖先出埃及,從為奴之地重獲自由;第二個節慶是五旬節Shavuot(Pentecost),紀念出埃及以後,上帝帶領他們到西乃山上,與他們立約,把律法賜給他們,讓生活有所遵循,成為一個國家;第三個節慶是住棚節Sukkot(Tabernacles),紀念他們在曠野流浪四十年時,上帝在帳棚中陪著他們走過的歲月,供應他們的需要。所以當以斯拉讀到摩西吩咐他們要守住棚節,而他們在被擄的七十年間都沒有機會守節慶,他們就認為要好好地認真守這些節慶。

Ⅰ、引言:住棚夜(Sukkot Nights)

這裡有一首從音樂劇Grease中的俏皮戀愛歌曲Summer Nights,改編為Succot Nights(住棚夜)的歌曲,來讓大家了解住棚節是什麼意思:
「Some Lulavim don’t really last.(棕樹枝子不能持久)
Some Lulavim get dry very fast.(棕樹枝子很快枯萎)
Hammers whirled after Yom Kupurim.(過贖罪日揮起鎚子)
Had to buy the Arbah Minim.
(要去採購四種植物)
Succot Days coming today
(今天就是住棚節)
Gonna sleep in my Succah tonight.(今晚我就要住在棚裡面)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
But did you see the stars?
(你看到星星嗎?)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
They don’t seem very far.
(它們看來不遠)
Started raining it got so damp.(開始下雨到處很濕)
Couldn’t read cause there was no lamp.(沒有桌燈無法閱讀)
For Kiddush we waited around.
(我們圍桌等候祝福)
The first night is Torah bound.(第一夜五經先讀)
Succot fun, Succot has begun.
(好玩住棚節要開始)
Gonna sleep in my Succah tonight.(今晚我就要住在棚裡)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
This was a forty years plighty.(這是四十年苦難)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
So we sleep here each night.
(每夜住在棚裡)
The Succah building started to fade.(棚子建物開始凋萎)
Schach was rolling, walls getting frayed.(棚頂捲起棚壁磨毀)
We went on a Succah Hop
(我們去拜訪鄰棚)
Got some food from everyone on the block.(每一家都吃些食物)
Succot brings the Ushpizin.
(住棚節帶來貴賓)
And we’ll sleep in our Succah tonight.(今晚我們要住在棚裡)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
I thought the snow was a snag.(若下雪就很麻煩)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
Got a new sleeping bag.
(買一個新睡袋)
Had a party with a live band.
(開個派對請來樂團)
Dancing ended, Succah could barely stand.
(舞會結束冷得快受不了)
With no heat, it was minus eighteen.(沒有暖氣零下十八度)
The song and food was a spirited scene.(歌與食物讓人精神振奮)
Succot beat, with plenty to eat.(住棚節食物很豐盛)
And I’ll sleep in my Succah tonight.(今晚我就要住在棚裡)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
A Shoeva is the trend.
(流行舉杯祝福)
Close the door, close the door.(關上門、關上門)
May be Kumsitz at the end.
(最後來個大歡唱)
Week got older, The Succah we’d mend.(一週快過我們修棚子)
Simchat Torah just round the bend.(頌律法日就快臨到)
Seven days had ended now.
(七天很快就飛逝)
So we moved back into the house.(我們就要搬回房屋)
Succot theme Hashem provides our means.(住棚節主題上帝供應所需)」

住棚節的第一個意義是他們的祖先在曠野四十年,第二個意義是他們已經進入迦南地,可是每一年還是靠上帝供應他們所需,所以住棚節有兩個意義,一個是歷史回憶的意義,一個是現今感謝上帝的供應。而最大的意義就是感謝上帝供應我們一切所需。

Ⅱ、恭守住棚節
1. 領袖渴慕上帝話語 Thirsty


他們怎麼會知道要守住棚節呢?是因為他們渴慕上帝的話。由經文我們看到,有一些領袖,又跑回去問以斯拉,到底重點在哪裡,以斯拉就跟他們講,其中一個重點就是要過節慶。第一天是大家從早上六點聽到十二點,第二天只有少數的人跑去問,「次日,眾民的族長、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那裡,要留心聽律法上的話。」(尼8:13)第二天再去的人,跟第一天聽的人就不一樣,第一天聽的人是所有人都聽,第二天只有少數的領袖,他們想再仔細聽一次,這種第二天再去的人就是比較有動機的人。耶穌的學生聽完耶穌講故事之後,只有少數人再跑去問他昨日所講的是什麼意思,耶穌就跟他們解說。耶穌講了一個撒種的比喻,聽完眾人就都回去了,「門徒進前來,問耶穌說:對眾人講話,為什麼用比喻呢?耶穌回答說:因為天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道。凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。」(太13:10-12)有心想要的,我就會更多的給他,沒有心的,聽完也會忘記。請問你們禮拜天來聽道是否有心?沒有人在崇拜完隔天問我問題,而且我問大家上個禮拜講什麼,大部分人都忘記了,忘記多少就知道你有沒有心,耶穌說,沒有的連他所有的也會沒有,有的不只會聽道,還會深入了解,所以你有沒有心很重要,你在不在意今天來作禮拜?你在意從神領受什麼回去嗎?神應許「凡有的還要加給他」你若在意,如果有聽不清楚或不懂,請email給我,我會盡力回覆。

2. 上帝吩咐守住棚節 Festival

他們發現上帝吩咐摩西說,你們守住棚節,因為「他們見律法上寫著,耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚。」(尼8:14)就是七月十五日,差不多是我們的九、十月豐年祭的時間,「耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。」(利23:33-34)

3. 百姓順服樹枝搭棚 Sukkot

他們就真的好好地過這個節期,整個耶路撒冷城,在屋頂、在院子裡搭棚子,如果家裡太小,就到聖殿的院子或是到水門寬闊處去搭棚子,「於是百姓出去,取了樹枝來,各人在自己的房頂上,或院內,或神殿的院內,或水門的寬闊處,或以法蓮門的寬闊處搭棚。」(尼8:16)所以那天可以說,耶路撒冷城到處都在搭棚子,因為要守住棚節,且要睡七天,屋頂不能放布,規定只能放樹枝,晚上看到星星,就聯想到上帝在照顧他們。剛才的歌曲就是在懷念,歌詞中提到下雨濕答答,下雪就很冷,代表他們體會祖先處在沙漠困境下的四十年,上帝是如何照顧他們的,所以要住在棚子裡才能夠體會那種艱難,感謝上帝如何帶領,使他們熬過艱難的困境。「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝……」(利23:40),後來他們就把這些美好樹上的果子(希伯來文是說像檸檬般的果子)和棕樹、茂密樹(香桃樹)、柳樹枝上的枝子用來搭棚子,不只搭棚子,他們還將它綁起來,就如同端午節會將菖蒲、艾草等綁成一束放在門口。右手拿所綁的三枝一束,左手拿美好樹上的果子,向左向右搖擺感謝上帝,他們後來就將此發展成一個敬拜的儀式。

4. 守節七日大大喜樂 Feast

這是一個快樂的季節,好像我們的過年一樣,大大喜樂,因為上帝今年供應他們所有的,「從擄到之地歸回的全會眾就搭棚,住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日,以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。」(尼8:17)其實在嫩的時候有慶祝過,但是沒有這麼快樂,因為他們被抓去作奴隸,七十年都沒有守此節慶,當能夠守節慶時就非常的高興,從來沒有這樣歡樂過,「在耶和華所選擇的地方,你當向耶和華―你的神守節七日;因為耶和華―你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你,你就非常的歡樂。」(申16:15)

5. 朝見上帝唸律法書 Torah

這七天每一天不工作,就是唸律法書(Torah),「從頭一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日,第八日照例有嚴肅會。」(尼8:18)規定是七年的第七年要唸律法書,他們已經被抓去當亡國奴七十年,算一算有十次沒有唸,所以他們這次就很在意要好好地把上帝的律法書唸一遍,「摩西吩咐他們說:每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚節的時候,以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時,你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。」(申31:10-11)

Ⅲ、住棚節意義
1. 曠野神恩歷史傳承


住棚節有幾個意義。第一個意義就是他們在沙漠裡面,住在臨時支搭起來的棚子內,紀念上帝過去在他們國家歷史中的所有恩典,這是一個傳承的問題。住棚節是在七月十五日。七月一日是吹號節,七月十日是贖罪日(Yom Kupurim),祭司要為百姓贖罪,七月十一日開始,他們就要趕快拿榔頭搭棚子,因為十日贖罪日什麼事都不能做,十一日到十四日其實才四天,必須要在期限內把棚子搭好,十五日就要過住棚節,所以全家大小都要總動員,在四天內把它搭起來。想一想,如果你是家裡的孩子,幫父母拿那些材料,會不會問說支搭棚子要做什麼?為什麼要用那些東西搭棚子?為什麼屋頂要用樹枝?父母就會跟孩子解釋,他們的祖先出埃及時就是住那樣的房子,上帝怎麼恩待他們,這叫作教導,慶典是教導的最好機會,因為小孩子是親手做並參與其中,而不是只坐在主日學教室聽老師講故事,親自動手做是很好的學習機會,「好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華―你們的神。」(利23:43)所以慶典是信仰傳承一個很重要的教導機會。

2. 莊稼收成獻祭感恩

他們不只紀念曠野的日子,他們也感謝上帝,帶他們進到迦南地,賞賜他們每一年所需要的。棚上會吊掛一些水果,代表莊稼成熟的感恩,「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,就要守住棚節七日。」(申16:13)所以,這裡有兩個意義,一個是歷史上在曠野的意義,是祖先時代的事情,一個是今年上帝祝福我們五穀豐收、新酒盈溢來感謝上帝,就像以前供應他們沒得種的時候一樣,現在我們有得種也供應我們。這有兩個意義,一個是豐收的節慶,一個是歷史的紀念。後來他們就把迦南地的棕樹枝(Lulay)、香桃枝(Hadass)和柳樹枝(Aravah),綁成一束拿在右手,檸檬果(Etrog)拿在左手,用來敬拜的,按西方、北方、南方、東方、上方和下方一定的順序敬拜,是以斯拉時代後慢慢發展出來的,同時誦讀詩篇來敬拜上帝,感謝賜給他們所需要的。

3. 分享豐盛喜樂節慶

這是一個分享的時間,不只是感謝主,也要分享給那些沒有的人,讓那些家裡沒有辦法搭棚或收成欠佳的人,邀請他們和你一同分享快樂,「守節的時候,你和你兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。」(申16:14)另外一個很特別的活動,就是棚子裡會擺一張空椅,布置的很漂亮,邀請先聖先賢,一個晚上邀請一位,第一晚,請亞伯拉罕上座;第二個晚上,請以撒上座;第三個晚上,請雅各上座……請約瑟上座,還有大衛王,他們前後七天排了七位,教導孩子有關這些人信仰美德的故事,或信仰長輩留下的榜樣,就是這樣子過住棚節。

4. 萬民住棚普世歡騰

他們有一個期盼,既然住棚節那麼重要,不應該只有我們過,有一天應該全世界的人都一起來過,這是先知撒迦利亞的預言,他說:「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王―萬軍之耶和華,並守住棚節。」(亞14:16)因此,住棚節變成他們的一個盼望,將來普天之下都會守此節慶,將來我們也會到耶路撒冷守住棚節。

Ⅳ、屬靈的功課
1. 上帝住棚曠野同行


在這當中,我們可以學習一些屬靈的功課。第一,住棚節在我的感覺是,不是上帝讓以色列人在曠野住帳棚,而是上帝自己下來住帳棚,這一點比讓他們住在帳棚還偉大,上帝為了陪伴以色列人,說:「不只你們住帳棚,我也陪你們住帳棚裡」,以色列人在沙漠紮營,上帝對摩西說,你幫我造一個棚子,我就住在那裡,跟你們一同走過這四十年的曠野路。」所以這是很寶貴的,「我要在你們中間立我的帳幕;我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走;我要作你們的神,你們要作我的子民。」(利26:11-12)這句經文是住棚節最重要的意義,我們在沙漠、在曠野、在困難當中,上帝願意陪我們在那景況裡面,他要作我們的上帝,我們作他的百姓,他要陪我們走過這些困難。

2. 基督降生人間住棚

耶穌基督降生時,聖經有一句短短的經文,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)其實就是在描寫這個意思。「住」的英文其實就是tabernacles(住帳棚),「住在我們中間」的英文就是tabernacles among us,跟以色列人在曠野一樣,耶穌基督降生,就是為了在我們當中搭他的棚子,跟我們一起度過人生的苦難,陪我們走過。

3. 地上帳棚天上房屋

要記得,帳棚是暫時的、會壞掉,特別是他們住棚節的帳棚,七天不到,樹枝、樹葉都會枯萎,就要修補,不然就遮蔽不了,樹枝、樹葉枯乾會掉下來,這要讓他們知道帳棚是臨時的,沒有辦法永遠居住,表示我們來到世上,所有東西都是暫時的,像帳棚一樣,永遠的是在天上。耶穌也說,他去是為我們預備住處,蓋好了就接我們去,所以保羅在哥林多後書這樣說:「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後5:1)今生今世上帝賜給你再好的東西,也只是帳棚而已,不是永遠的,所以我們對世上的東西就不要抓的太緊,因為抓得再緊還是會過去,只有在天上才是永遠的。我們今天就像貝都因人在沙漠中支搭帳棚一樣,將來上帝為我們預備的是一個永遠不動搖的房子。

4. 神的帳幕與人同住

將來上帝會把他的帳棚搭在我們當中,會擦乾我們的眼淚,讓我們永遠作他的子民,他作我們的上帝,這是最後啟示錄所講的,上帝的帳棚在我們當中,「我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)所以從沙漠到耶穌降生再到新耶路撒冷,聖經都用tabernacles這個字。住棚節告訴我們,上帝樂意跟我們在一起,我們可以在他那裡得到他的同在和帶領。有趣的是,猶太人將此衍伸發展,其實住棚節第一要點是搭棚子,紀念在曠野流浪;第二點,棚子裡要吊水果,感謝上帝今年的賞賜,這是兩大意義。可是後來在耶路撒冷發展到說要澆水,澆水的背景是這樣的,因為他們收割完後是冬天要休息了,那時就要為明年的收成禱告,求上帝把雨水賜給他們,如果雨水不來,明年就沒有豐收,所以,他們就趁著住棚節向上帝感謝今年的恩典,同時也為明年的雨水跟上帝禱告,他們就有一個儀式,在早上太陽還沒有出來,祭司就從聖殿帶一批人,有敬拜團和詩班,吹號大聲的慶賀歌頌,從聖殿拿著金的水瓶,從水門出來一直走到南邊西羅亞池,將水瓶裝滿,再同樣一面唱歌走另一條路回到聖殿,祭司再走上祭壇,高高地將金水瓶的水倒入銀碗器中,代表求上帝從天上傾倒雨水給他們,是他們後來發展出來的儀式。慶典到了晚上就要點火炬(他們沒有電燈),白天牧師(祭司)倒水,晚上實習傳道就要練習爬樓梯,他們有四座很高的柱子,每座柱頂上有四座油燈臺,實習傳道就要背著油桶爬上梯子倒油,倒完油就點火,可以照亮整個聖殿外的女院(姊妹聚會的地方,也是開大慶典時歡慶的地方),將十六盞大燈臺點亮,大家通宵慶賀。白天的奠水禮(Water Libation)和晚上的點燈慶(Lamp Lighting)是後來發展出來的。可以想像,七天的每一天都有奠水禮,到了第七天,慶典到達最高潮的那日,耶穌上耶路撒冷去過住棚節,當祭司開始倒水,大家要跟上帝禱告求雨時,「節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」(約7:37-39)所有的人一聽嚇壞了,祈求雨水是要向耶和華上帝求,你居然在那個節骨眼站起來大聲宣告說,所有口渴的人都到我這裡來得水喝,其實耶穌是說「我就是耶和華上帝」,聽懂的人就說要除滅他,認為他是褻瀆上帝,這是在白天。這樣還不夠,到了晚上的點燈慶,當實習傳道點火,大家很高興時,耶穌又宣告說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約8:12)耶穌告訴我們,其實上帝在我們當中搭棚子,耶穌基督到我們當中,主要有兩個目的,要賜聖靈在我們的生命裡面,好像活水一樣的生命,不只我們得到供應,也會供應我們周圍的人,而且上帝給我們他的話語,就好像亮光,照亮我們的旅程,我們所做的每一件事情都由上帝來帶領。

Ⅴ、結論:湧流的活水 生命的亮光

耶穌說:「信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」(約7:38)這是聖靈的內駐,使我們有湧流的活水。耶穌又說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約8:12)這是話語的光照,是我們生命的亮光。這是住棚節後來引申出的另外兩個意思。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們感謝你,藉著住棚節,由猶太人衍伸出來的慶典告訴我們,你跟上帝不只願意住在我們的當中,也住在我們的心裡面。你住在我們當中,為的是要把聖靈賜給我們,讓我們裡面有活水永遠湧流出來,得到聖靈生命的供應,不只這樣,你成為光,要照亮我們,讓我們這一生不在黑暗裡走,而是走在你的話語的光中。謝謝主你的恩典。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年11月9日 星期一

[講道影片] 重建系列 (十三)禱告 (Prayer)

重建系列 (十三)禱告 (Prayer)(台)


重建系列 (十三)禱告 (Prayer)(華)


講道大綱:

I.引言:認罪 (Confession)

II.屬靈復興二步曲


1.喜宴與禁食feast and fast:神恩與己罪(申27:7; 撒上7:6)
2.歡樂與哀慟merry and mourn:感恩與認罪(詩30:5; 拉10:1)
3.讀經與禱告bible and prayer:啟示與回應(詩119:105; 伯33:26)
4.稱頌與哀求praise and petition:敬拜與悔改(詩29:2; 詩51:17)
III.稱頌與哀求輪唱

1.神揀選救贖、人狂傲自主 (帖後2:13; 提後3:2)
election & emancipation vs. arrogance & autonomy
2.神帶領供應、人立偶拜金 (賽58:11; 西3:5)
prompt & provide vs. gods & greed
3.神賞賜饒恕、人享受惹怒 (詩86:5; 太18:35)
give & forgive vs. get & forget
4.神懲治回轉、人遺忘再犯 (林前11:32; 約8:11)
reprove & return vs. forget & fall back

IV.我們的屬靈功課
1.渴慕上帝話語、禱告與神親暱 (摩8:11; 雅4:8)
2.全人頌讚敬拜、天天認罪悔改 (詩86:9; 約壹1:9)
3.感謝領受救恩、謙卑信靠柔順 (詩116:13; 太11:29)
4.謹記歷史教訓、立志遵主命令 (申4:9; 約7:17)

V.結論:讀經禱告 敬拜悔改(尼9:3)


【默想】
1.靈命的復興有那些二步曲的互動?
2.尼希米最長的禱告有那些內容呢?
3.從這個禱告你學到那些屬靈功課?

【金句】

那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─
他們神的律法書,又四分之一認罪,
敬拜耶和華─他們的神。
-尼希米記9:3


2009年11月7日 星期六

[講道集] 重建系列(十一):聖經 Bible

重建系列(十一):聖經 Bible
經文:尼希米記第八章1~12節
時間:二00九年十月二十五日
主講:蔡茂堂 牧師

短片

各位弟兄姊妹大家平安。可能你會覺得很奇怪,為何今天讀聖經時大家要站著,因有些教會每次讀聖經都是站著的,我們教會一直以來,只有牧師站著,其他人都坐著。今天我們要體會一下,站著領受神話語的感受。當以斯拉將聖經一翻開(還沒有開始誦讀),百姓就趕快站起來,那是代表尊重。到底尼希米把城牆修建好以後,再來是要做什麼?高興慶祝一番後,還有另外一半更重要的工作,就是要建造教會,不是只建造禮拜堂而已。所以今天證道的主題是「聖經」,聖經在當時叫作律法書,對當時的人具有重要性,跟今天的我們有什麼關係?

一、引言:
一個人與一本書(Dwight Lyman Moody, 1837-1899)


有一個人,小時候家境貧窮,沒有讀過什麼書,國小五年級就出社會工作,他只懂一本書,就是聖經。由於他重視聖經,認真研讀,有超過一億人聽過他傳講福音,引起十九世紀的英國和美國,大西洋兩端教會的大復興,他就是慕迪(Dwight Lyman Mood)。

二、聖經與復興

1. 同心尋求上帝(Unity)


聖經和教會的復興有很密切的關係,我們今天要從這段經文來看,當時的猶太人如何重視上帝的話。文士祭司以斯拉所讀的就是上帝的律法書,聖經說:「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」(尼8:1)所有的百姓是同心要來尋求上帝的話,不是尼希米,也不是以斯拉跟百姓說:「我要讀聖經,請大家來聚會」,而是這些百姓拜託以斯拉,請他把上帝的話語帶來,讀給他們聽,因為那時候一般人沒有聖經可以讀,只有文士在抄寫聖經才有聖經,所以一般人如果想讀聖經就要拜託文士,請文士把所抄寫的聖經拿來讀給你聽。我們現在有聖經,是因為印刷術發展後,聖經普及化,現在還有更方便的網路,結果我們對聖經卻越來越不重視,因為很容易就可以取得它來閱讀,於是就不懂得珍惜。讀聖經在當時是很不容易的一件事情,所以百姓就拜託以斯拉,請他把上帝的話語拿來。「我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後世的子孫得福樂。」(耶32:39)我們的家庭若沒有同心尋求上帝,怎能期待上帝祝福我們的家庭?經文在這裡說,如果我們同心來尋求上帝的話語,上帝就祝福我們的家庭。

2. 渴慕上帝話語(Desire)

律法書就是我們今天所說的摩西五經(Torah),是舊約聖經的前五本,換言之當時只有摩西五經,所以大家很珍惜、很渴慕上帝的話語,「我趁夜更未換將眼睜開,為要思想你的話語。」(詩119:148)昨天教會有一個很重要的活動,「讀經樂活下午茶」,教會全數會友中渴慕讀經的人只有20人左右,目前我們教會有一年、二年、三年讀經計畫,今年我們預定推出另一套讀經計畫,就是用人物來讀聖經。有人說:「牧師啊,一套就好,要那麼多套作什麼?」因為我們每個人的生活形態不一樣,有的人比較忙碌,有的人較有空,有的人想早點把聖經讀完,有的人希望慢慢地精讀。牧師團隊負責牧會就好,為什麼還花時間為大家編寫讀經計畫?其實只有一個簡單的目的,就是期待大家會渴慕上帝的話語。盼望你有個心願,希望從明年開始(現在是年底),決心每天好好渴慕上帝的話,你看上帝會不會祝福你。就我的了解,韓國的基督徒都在清晨四點起來讀聖經禱告,因為他們渴慕上帝的話語,我們比較沒有那麼渴慕,我們可能清早起來是研究股票。

3. 男女一起學習(Equality)

祭司以斯拉受百姓的邀請後,「祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。」(尼8:2)我要強調當中的「男女會眾」,表示當時不是只有男性才能夠參加查經班,這是一句很重要的話。因為印象中,我們會以為猶太人是不准女性參與敬拜學習神的話語。但那不是猶太人的觀念,猶太人的觀念是男女都可以聽,到了新約的時代,在歐洲特別是哥林多地區,開始有了變化,女性漸漸無法跟男性一起聽讀聖經,所以這次我讀到這節經文很感恩,代表那時候男女沒有歧視問題,都可以來聽上帝的話。到了保羅的時代是說:「她們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。」(林前14:35)所以女性在哥林多時期的教會,在文化上是被排斥的,我們現代就沒有這個問題,男女都可以讀神學院、可以參加查經班,沒有人會阻止你,這是上帝給我們的恩典。

4. 持續六個小時(Persistent)

你知道他們何時開始讀經?從清晨到晌午,他們的清早是六點,晌午就是十二點,一讀就連續讀六個小時,「在水門前的寬闊處,從清早到晌午,在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」(尼8:3)我們教會一起讀聖經最多是三個小時(我開的創世記查經班一個月一次),有人就覺得很累。連續讀六個小時怕有人會打瞌睡,新約就「有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起他來,已經死了。」(徒20:9)這個少年人可能打電腦打太晚,晚上的查經班就打瞌睡,現在我們在華神的六樓聚會,為了避免這樣的事情發生,一次只排三小時。

5. 專注安靜傾聽(Attentive)


他們不只讀經的時間很長,而且還很安靜專注的聽,「眾民側耳而聽。」(尼8:3b)我們現在還有麥克風,在當時沒有,人雖然很多但都靜靜地聽。「我的百姓啊,要向我留心;我的國民哪,要向我側耳;因為訓誨必從我而出;我必堅定我的公理為萬民之光。」(賽51:4)

6. 預備適當環境(Setting)

以斯拉為了讓大家注意聽,他還特別預備釘製了臺子,「文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅……站在他的左邊。」(尼8:4a)這就是聖經歷史中的第一個講壇(Pulpit),是以斯拉所站的木臺,準備一個適當的環境,使他比聽眾高,讓百姓都看得到,所講的聲音也讓大家聽得到。耶穌基督在戶外傳道當時沒有會堂可以進去講道,也沒有木臺,所以他就利用漁船作講台,他看到「有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。」(路5:3)目的也是一樣,要讓所有人都方便聽得到。我們在建堂規劃過程中,也用心研究新禮拜堂設計成什麼形狀比較好,以方便弟兄姊妹聽講道時能夠集中精神,討論了許久,到底是要長形、四方形、還是扇形的,因為我們的土地有一定的形狀,我個人主張不要長形的,在中古世紀的教堂,坐在後面的人看不到牧師和聖臺,因為距離太遠了,所以近代的教會就不這麼設計,可能是採用寬扁形的,這樣大家要聚焦在講台就很容易,像華神就是寬扁形的設計,我們將來的禮拜堂就是扇形的,重點就是要讓禮拜的人能夠集中精神聽講道。他們設置木臺的目的就是這樣。

7. 團隊配搭侍奉(Team)

不只這樣,我想以斯拉連續講六個小時對講員的體力是很大的考驗,所以他需要有助教,他有十三個助教站在他的旁邊,他的右邊有六位,左邊有七位,連以斯拉共十四位,「瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家,和瑪西雅站在他的右邊;毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞,和米書蘭站在他的左邊。」(尼8:4)我想他們是輪番站台,講累了就換另一個人,不然六個小時怎麼撐得了,所以要侍奉不可以單打獨鬥,要有團隊(Team)。現在教會除了我以外,還有三位牧師,意思是一樣的,我要準備講道,若是會友臨時送醫,我不用放下講台跑去探望,因為有關懷牧師可以去探訪他,或是年輕人想要找我講話時,有青年牧師可以跟他談,這樣的目的就是讓牧師可以專心的準備講道,我們教會已經有這個雛形。以前摩西侍奉很有能耐,但時間久了也會疲乏,和亞瑪力人的戰事中,摩西坐在那裡,右邊是亞倫,左邊是戶珥,摩西才有能力從天亮撐到太陽下山,以色列人也才能打敗亞瑪力人。「但摩西的手發沉,他們就搬石頭來,放在他以下,他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候。」(出17:12)所以要教導聖經需要有團隊的服侍,教會需要好好地栽培弟兄姊妹,成為左右手。

8. 站起表示尊重(Respect)

「以斯拉站在眾民以上,在眾民眼前展開這書。他一展開,眾民就都站起來。」(尼8:5)剛才是讓大家體會一下,站著和坐著讀聖經的差異,站起來代表尊重,我們要是坐著,突然總統或是某位德高望重的人物來到,就是你所尊重的人如果來到你的身邊時,你就會站起來表示敬意。新約有一個人臨死的時候,耶穌站了起來,那個人叫作司提反,聖經很少寫到耶穌死後復活還站起來,一般是寫說耶穌死後復活,就坐在上帝的右邊,整本聖經只有記載一次,在司提反將要被人用石頭打死時,「但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊。」(徒7:55)耶穌基督對於為了他犧牲生命的司提反站了起來,代表他的尊重。

9. 全人投入敬拜(Worship)

以斯拉要誦讀聖經前先說「大家來稱頌我們的上帝」,講完老百姓不只站起來,還舉手說阿們,所以當司會說「我們一起來恭讀上帝的話」時,大家應該站起來舉手說阿們。不只這樣,之後就俯伏下去,「以斯拉稱頌耶和華至大的神;眾民都舉手應聲說:阿們!阿們!就低頭,面伏於地,敬拜耶和華。」(尼8:6)他們有幾個動作,舉手、開口、俯伏,代表他們的敬拜是全身的敬拜。這一點我想第二堂比第一堂容易做得到,因為第一堂是從頭坐到尾,只有唱詩歌時才站起來。我想將來在啟示錄時,應該是全身的敬拜,將來永遠的敬拜是「……但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!四活物就說:阿們!眾長老也俯伏敬拜。」(啟5:13-14)如果照聖經解釋,肢體的敬拜是比較符合聖經的,不管在舊約,或是將來永遠的世界,敬拜上帝絕對不是只有坐在那裡聽牧師講道而已,或阿們只是要喚醒打瞌睡時用的。

10. 小組教導明白(Instruction)

台上有十四位,台下也有一組,所以他們要教導百姓有兩組人,一組人是陪以斯拉站在台上,另外一組和利未人是站在台下,「耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅,和利未人使百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。」(尼8:7)這些人在台下,因為聚會的人太多,以斯拉在台上講,下面的人若聽不懂,需要問人時,台下的那一組人,就可以為他們解釋。以斯拉用希伯來文誦讀聖經,下面的人聽不懂,因為他們已經在巴比倫住了七十年,他們只聽得懂迦勒底話,好像移民到美國很久,你的小孩聽不懂台語一樣,就需要懂英文的人翻譯了,所以台下的人就近翻譯或解說給百姓聽。我們教會現在也是這樣,除了全教會一起聚會敬拜外,還有主日學時間,分組別來教導。保羅在以弗所教會也是這樣,他將要回到耶路撒冷以前,沒有時間回到以弗所,所以打電話給以弗所教會的長老說:「我在海港,船快要開動,你們有空來這裡嗎?我要跟你們交代一些事情。」他們知道保羅這次去耶路撒冷可能凶多吉少,所以長老趕到米利都海港,在那裡保羅說一句話:「你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家裡,我都教導你們。」(徒20:20)所以保羅的教導有兩種,一種是團體聚集在一起,一種是小組聚在家庭裡,保羅說他都教導他們。我們教會禮拜時牧師在會堂,所有的人一起聽道,這是全體,這比較不好講,因為每個人對聖經和信仰的了解程度不同,有的人是慕道友、有的人是老會友,然而我們除了禮拜以外,第二堂開始還有小班制課程,現在有美玲傳道開設的台灣信仰前輩的故事班,還有信澤長老開設加爾文的基督教要義讀書分享會,目前教會沒有自己的場地,盼望將來我們不止有這兩班,應該有十幾班,依照目前教會的人數來看,這樣就能夠照會友的需要開班授課,做比較深入的學習,那就是小組的學習。我們需要所有人一起聚集禮拜,這是牧師的責任,另外還有主日學老師,不是指兒童而已,還要有青年、成人----的主日學,所以我們禮拜天來教會要抱持一個目標,除了禮拜以外,我還要學習神的話,透過師生雙向溝通,深入了解,這很重要。當時就是這樣做,除了有人在台上講,還有一些是站在台下跟少數人解說。

11. 翻譯釋義詮釋(Meaning)

「他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。」(尼8:8)要講明律法書,還要講到他們聽得懂,所以這我覺得有三個層次:「念清楚,解釋清楚,百姓聽懂」,在神學上的專有名詞是「翻譯、釋義、詮釋」,這樣才知道原文的意思。這是三個不同的動作,上帝的話(聖經)由聖靈透過作者當代的文化,感動當時的作者,讓他用當時的語言,寫出原文聖經(希伯來文或希臘文聖經),那是最初始的階段,這叫作啟示(revelation)。而我們是聖靈透過現代的文化,用我們懂得的現代語言,讓現代的讀者來明白聖經,這叫作光照(illumination)。我們很少人懂希伯來文,除非你在神學院讀過希伯來文。但我們如何能了解當時的作者,用當時的語言所寫出來的聖經呢?第一個動作就是懂原文的人幫我們翻譯它(translation),使我們可以用現代的語言來閱讀,這樣的話,大部分的人就不是靠原文聖經,而是靠現代譯本。但問題是我們的語言是活的,會變動,所以差不多每十年就要重新翻譯一次,原文聖經是固定不變的,不過我們的語言一直在改變。中文翻譯的版本較少,最近中文有新譯本聖經,而和合本聖經則是清朝時代翻譯的,已經過上百年了,英文聖經的翻譯版本有幾十種,為何要那麼多種版本?因為是幾年後就有人開始重新翻譯,這樣在當代的人就能夠讀得懂,因為是翻譯成目前的用語,而非十年前的用語,所以聖經的翻譯很重要,若翻譯得好,現代的讀者透過現代的語言讀現代的譯本,就能夠體會作者透過當時的語言,所寫出原文聖經的意思,這叫作譯義(exegesis)。「釋義」是讓你懂得當時的作者,對那個時代的讀者所講的意思。而我們的時代不同,對我的時代有什麼意思?所以你有釋義的功夫還不夠,光作到釋義可能沒有用,因為彼此的時代不相同,對當時的意思與對現今的意思又有另外的解釋,在你了解它釋義的意思之後,如何把它變成現在文化上對你有用的訊息,這就叫作詮釋(hermeneutics)。



所以詮釋和釋義是兩件事,你若要真正的好好解釋聖經,首先要把原文翻譯成現在一般人所能了解的文字。翻譯後還讀不懂怎麼辦?幫助我能夠透過這些文字,了解當時作者寫的文字是什麼意思,這是第一個意思。再來,原文對過去有意思,但對今天活在台灣的我們,還有什麼意思?這是第二個意思。到此詮釋階段對我們就有用了,因為可以運用在生活上,翻譯和釋義後只知道當時候的意思,對我不一定有用,因此翻譯聖經、釋義聖經、詮釋聖經,三者都需要,所以聖靈要對原作者啟示、要對讀者光照,這樣我們就能夠讀懂。這是當時以斯拉和他身旁的十三個人,跟台下的十三個人,和祭司利未人他們所做的事情,為了幫助所有參加那一次讀經會的人,能夠了解上帝要對他們講的意思。現代的作者要是沒有領受聖靈,再透過多人的協助來了解原本的意思,常常就會把自己對聖經的看法,讀入(eisegesis)當時候作者的意思,這叫作誤解,就是把我現在所讀的意思當作是當時的意思,但那是你的想法,不是聖經的意思。因釋義則是讀出原義,而非把己意讀入聖經。

比如說,最近我在創世紀查經班講到同性戀,其中一個我覺得最大的錯誤就是,聖經裡面都沒有講到同性戀,但是現在有很多牧師說聖經是限制同性戀,那就是把你現在對同性戀的想法,讀入聖經(對我來講),因為在聖經的時代完全沒有同性戀的觀念。聖經並沒有討論同性戀,但是現在很多牧師指出聖經哪裡是反對或贊成同性戀的問題,那都是解釋的問題。下個月創世記查經班我會繼續談這個議題。同性戀是十八世紀德國的一位心理學家開始提出的說法,十八世紀以前,全世界沒有同性戀這個想法,聖經是十八世紀以前就完成的,所以不是聖經沒有討論這些,是聖經不可能討論這些,因為那些想法是之後才有的。我們現在有同性戀想法的人去讀聖經,讀到「……男和男行可羞恥的事」(羅1:27),認為這就是同性戀,那是我們的讀入,不只我會這樣,大家都會這樣,如果讀經不小心,我們會有先入為主的看法,把自己原本就有的一些觀點,將自己的意思讀入某節經文,這是一種容易錯解聖經的原因。

1. 扎心認罪悲泣(Conviction)

祭司以斯拉讀完聖經之後,大家都大大哭泣,「……這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」(尼8:9)這是聖經一個很大的功用,聖經會指責人的錯誤,你曾經讀聖經讀到哭嗎?還是不曾?你曾聽牧師講道覺得感動到想哭嗎?那就是聖靈透過上帝的話在你的心裡做工,不然你只是讀過去而已,對你來說並沒有什麼影響(impact)。這些百姓聽完後就大哭,感到扎心而悲泣,知道自己所做的與聖經有所出入。彼得第一次講道時也是一樣,「眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:『弟兄們,我們當怎樣行?』」(徒2:37)這叫作conviction,讀經要是讀到這個程度,就代表上帝的靈透過上帝的話語已經讀進你的心裡。很有趣的是,同樣一篇講道,有人聽得很受感動,有人沒有什麼反應,這是每一個聽的人,他們的決定和領受。

2. 蒙恩轉悲為喜(Salvation)

接著他向百姓說,今天是上帝的聖日,上帝給你們的不是叫你們哭泣而已,上帝在你們悔改哭泣之後要給你們恩典,讓你們可以得到上帝的赦免。聖靈讓人知錯,但聖靈不是只停留在這裡,他還要繼續做工,一直到你們的問題能夠改正,你們的問題能夠得到處理,所以你們應當大大歡喜,不是哭泣,「眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓他們的話。」(尼8:12)聖經不是只譴責罪,更是盼望我們在罪裡面能夠悔改、能夠得到耶穌基督的救恩,你就不會只有哭泣而已,哭完眼淚擦一擦,感謝主給我這條恩典的路。所以讀懂整本聖經的人,會有哭的時候,但是不會只有停留在哭泣,哭完之後接下來會謙卑領受上帝赦罪的恩典,「因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩30:5)這是聖經主要的目的。

3. 分享恩典滿溢(Sharing)

你要是得到這個恩典,就絕對不會自己私藏起來,一定會想跟別人分享上帝的恩典,「眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓他們的話。」(尼8:12)每次在上帝聖殿裡有慶典時,絕對不會自己享受就好,會和其他人一起享受上帝的恩典,「你和你兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華―你神所選擇立為他名的居所,在耶和華―你的神面前歡樂。」(申16:11)

三、屬靈的功課


1. 建造教堂為了復興教會


今天的這段經文帶給我們什麼樣的屬靈功課?第一個就是,尼希米把城牆硬體完成之後,他開始招聚百姓要來建造他們。我也禱告,我們教會三年把禮拜堂建造完成之後,我們不只是禮拜堂蓋得美輪美奐,並且每一位弟兄姊妹的愛心信心能更加增長流露,我想那才是目的,不然徒有華麗的禮拜堂要做什麼?難不成是要當古蹟,或是要展示教堂之美?重建教堂的目的是要讓弟兄姊妹能受到造就,愛人的心能更加增長,復興教會、建造教會才是我們建造教堂的目的。所以我期待三年之後,每一位弟兄姊妹如同在蓋禮拜堂一般,我們都讓上帝建造我們成為靈宮,就是上帝所願意居住的地方,神就在我們中間,「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)

2. 屬靈領袖知所進退

再來,尼希米從第一章到第七章,他是帶頭的,上帝差遣他把城牆建築完成。從第八章開始,尼希米就淡出,因為他是省長,不是神學家,所以他知道硬體蓋完成之後,再來就要交給文士祭司以斯拉,所以他就讓以斯拉出來,他是一個好的領袖能知所進退。我們中間的某些長老今年想要休息,盼望有新人能出來作長老,這是好的,當我知道教會有哪個人已經預備好可以來擔任長執時,我樂意讓他出來帶領教會。巴拿巴服事到一個程度,就讓保羅出來帶領,自己退居幕後,所以敢出來、敢退下,實在是可供屬靈領袖學習的榜樣。施洗約翰是幫耶穌施洗的人,他把耶穌介紹給以色列人,然後他講了一句話:「他必興旺,我必衰微。」(約3:30)他不會難過掙扎,他說我的使命完成,再來就是耶穌上台,那是我所喜悅的事,可以代代傳承下去。盼望教會也是一樣,我們所選出新任的長執,新的一代又開始起來,我們樂意祝福他們,為他們代禱。我希望所有新選上的執事上任後,不能只是拼命的做,還要選一個日後能擔任執事的同工一起服侍,每個執事都帶領一批後進,以後要選執事時,就不會找不到人選,一定是每個部門都有核心同工,訓練、預備,樂意出來作執事,這樣我們教會屬靈的帶領就會很健康地傳承下去。

3. 我主請說僕人安靜傾聽

再來是靜靜聽。我講道時,大家安靜聽道很好,但有的人是禮拜開始就一直講話,沒認真聽。祭司以利在聖經的記載中作了很多不好的事,但是有一點我覺得他做得很好,就是他教導撒母耳一件很重要的事,要他學習跟上帝說:「我主請說,僕人靜聽。」因為撒母耳第一次不曉得是上帝在叫喚他,以為是以利在叫他,「因此以利對撒母耳說:你仍去睡吧;若再呼喚你,你就說:耶和華啊,請說,僕人敬聽!」(撒上3:9)一般我們比較不喜歡講這句話,我們比較喜歡講詩篇這句:「主啊,求你聽我的聲音!願你側耳聽我懇求的聲音!」(詩130:2)這樣神才知道,我祈求的是什麼,才不會送錯東西。這不是不好,但不要只是這樣,我們喜歡和上帝講話,讓上帝聽我們講話,這固然是好的,但是總不能每次都要求上帝看我們唱獨角戲,如果一個家庭,丈夫只想妻子靜靜聽他講話,每天都是如此,妻子也會受不了,我覺得人與人之間的關係是互相的,我們跟上帝的關係也是一樣。所以上述的兩節經文我們要會平衡,我喜歡跟你說,我也喜歡聽你講,這樣關係就很融洽,因為有雙向的溝通。

4. 柔軟敏感神道剖開辨明

我們的心要是夠柔軟時,上帝的話語就會感動我們,「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來4:12)我們要是不把心綁很緊,上帝的話就會產生這樣的功效。

5. 創傷懲治帶來纏裹醫治

上帝的話有時會像是利刃割肉,讓你痛澈心肺。你有沒有這樣的經驗,受了傷去找醫生,請他幫你上藥治好,他不但沒有幫你上藥,還拿刀子把你的傷口割大,這有沒有搞錯?原因是若不將傷口割開擴大,你的傷口不會好,因為裡面已經長膿了,傷口沒有辦法痊癒,表面上醫生是故意要把你的傷口割大,其實這種作法背後的動機是愛心,為了要讓你的傷口有機會好起來,這叫作hurt toheal,同樣有時候上帝會做一些安排,讓你很痛苦,目的是要讓你的問題得到解決。這種外科手術叫作擴創術(debridement),本來兩公分的傷口,割成四公分,因為兩公分怎麼塗藥都治不好,割成四公分,將那些不好的膿都清理之後,就會很快的長肉復原。「來吧,我們歸向耶和華!他撕裂我們,也必醫治;他打傷我們,也必纏裹。」(何6:1)上帝有時候為了你好,會讓你痛心,讓你覺得受傷,那個受傷是為了要醫治你。醫學上的一種「金包銀」現象,就是傷口外層已結疤,看起來以為好了,其實內部化膿,醫生就會把外層的結疤剝開,將裡面的膿處理乾淨,之後才會長肉痊癒,因為金包銀是假象,實際上裡面有問題,處理過程很痛,上帝有時候會讓我們經過這樣的經歷,為了要讓我們得到真正的醫治。

Ⅳ、結論:靠主得喜樂 是我的力量

以斯拉向百姓們講了一句話:「你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
(尼8:10)
英文是The Joy of the Lord is your strength.,這是什麼意思?聖經(耶和華上帝的話)給我們什麼喜樂?我把其中不錯的經文跟各位分享。

「在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)
耶和華的喜樂就是我們每天生活在上帝面前,你就有從上帝來的喜樂。

「你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」(賽55:2)
「你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶15:16)
你肯到上帝的面前,聽上帝的話,領受上帝的話就有喜樂。

「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(哈3:18)
雖然我遇到困難,然而上帝給我救恩,所以我在上帝的面前得到喜樂。

「這喜樂也沒有人能奪去。」(約16:22)
神所賜的喜樂是世界所搶不走的喜樂。

「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」(羅15:13)
「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」(腓4:4)

不是依靠人,不是仗著自己的才能,而是依靠主耶穌。
「並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂」(帖前1:6)


在苦難中,有聖靈就有喜樂。

「如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)
「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。」(約參1:4)


這樣看來,我們在上帝的話裡面,我們跟上帝親近相交,得到盼望,我們信靠上帝,照他的話來行,我們的生活就會充滿喜樂。我們一起低頭禱告。「感謝主,你賞賜以斯拉時代的猶太人有摩西五經,但是我們現在擁有比前人更多你的話語,我們不只有摩西五經,我們有整本舊約,甚至還有新約。可惜的是,我們擁有這麼豐富的賞賜,讀經也很方便,但我們卻不像當時的猶太人,那麼珍惜你的話語,那麼尊敬你的話語,求主幫助我們,讓我們能更渴慕上帝你的話語,在你的話語裡面,我們可以得到真正的喜樂。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

[牧函] 以史為鏡

以史為鏡
蔡茂堂牧師

唐太宗器重魏徵的人品學識,禮聘為諫議大夫,可以直接對皇帝的言行過失提出諫言。魏徵去世之後,唐太宗對宰相梁公房玄齡說:以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕嘗寶此三鏡,用防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。如果翻成白話文,應該是:用銅做鏡子,可以端正自己的衣帽儀容;以古人古事當鏡子,可以瞭解一個朝代興盛或衰敗的原因;用人做鏡子,可以從其中明白自己言談行為中的對錯得失。我曾經擁有和珍惜這三面鏡子,一直用他們來防止自己犯錯。現在魏徵已經死了,我失去一面好鏡子了。

西班牙警句哲學家(Aphorist Philosopher) 三大雅納 (George Santayana, 1863-1952) 曾說過這麼一句話:遺忘往事者終將重蹈覆轍 ( Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.) 英國作家赫胥黎 (Aldous Huxley, 1894-1963) 接著講了一句相當諷刺的話:我們從歷史學到的最重要功課就是我們從來沒有從歷史學到什麼功課。 (The most important thing we learn from history is that we never learn from history.) 我們要如何才能從歷史所留下來前人的行為模式 (behavior pattern) 以及所產生的後果學到寶貴的功課呢?我們必須先相信人性的共同性,因此,歷史中所發生的事件才會跟我們的時代有關。首先,我們必須用歸納法 (induction) 從許多的歷史資料當中找出一些原則,然後再用演譯法 (deduction) 將這些原則應用到我們當前所處的時空環境之中。在規納與演譯的過程當中,我們常被迫採取類比 (analogy) 的方法來思考。這種類比思考之理性邏輯過程是否正確,常常須要等到事過境遷、暮然回首之際,才能慶幸猜對,或是頓足誤導。

第一次世界大戰 (1914-1918) 之後,歐美的政治家很努力的思考如何防止類似的世界大戰再發生,1920到1930年代之間他們採取姑息政策 (appeasement) 來避免因小失大的世界大戰。那裡知道,納粹德意志、法希斯義大利、以及好戰日本所組成的軸心國卻正好利用姑息政策來奪取其利益。第二次世界大戰終於在1939年爆發了。第二次大戰之後,美國放棄姑息政策,認為蘇維埃俄國在本質上與納粹德國一樣的邪惡,絕對不能對其姑息,因此在兩大強權冷戰當中,對於兩國之間的齟齬,不惜發動戰爭,爆發了韓戰與越戰,造成了韓國的分裂以及越南的淪陷。

我們在觀察情況時,常常會受先入為主的主觀信念所左右,而只看到我們預期要看的現象,卻忽略我們沒有預期會看到的現象,這會產生嚴重的盲點。我們也會發生為了維護那些先入為主的信念,而明知事情之不可為也要硬著頭皮一直堅持下去,直到全面潰敗為止。另外一方面來說,我們手邊所拿得到的歷史資訊,常常包含著作者的個人利益與偏見,因此,我們很不容易看到歷史的真相。最後,我們必須承認,個人觀點之有限與偏差之可能性,因此,採取團隊解讀歷史的方法可以幫助我們找到比較沒有偏差的歷史解讀與詮釋。

我們在尼希米記第九章唸到整本聖經當中,最長的一篇禱告詞。我們看到一群利未人分成兩組,帶領以色列人,使用類似輪唱的方式,用大哭哀泣認罪以及大聲歌頌讚美來解讀與詮釋以色列人從立國到亡國到歸回的冗長歷史。他們用心研讀聖經中所記載的以色列歷史,從其中發現耶和華創造天地與供應萬物的偉大,選召先祖亞伯拉罕,並賞賜後裔與土地的應許。四百年後,派摩西帶領以色列人出埃及,脫離為奴之地。在西乃山親自將十誡交與摩西,並且與以色列民立下盟誓,使以色列成為一個國度。在曠野親自住在會幕陪伴、帶領、供應、保護以色列民行走曠野四十年之久。以色列人卻是一而再、再而三的硬頸叛逆。上帝仍然是一次又一次的寬容饒恕。進入迦南地之後,以色列人與上帝的互動關係就陷入士師記的惡性循環當中。上帝一次又一次的用周圍的外邦人國度來懲治以色列的叛逆,也一再的施行拯救給與自由。一直到720BC將北國亡於亞述,586BC南國亡於巴比倫。尼希米盼望被擄歸回的以色列民終能從這歷史學到寶貴的屬靈功課。但願我們也可以和他們一同學習。

2009年11月4日 星期三

[講道影片] 重建系列 (十二):節慶 (Festival)

重建系列 (十二):節慶 (Festival)(華)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列 (十二):節慶 (Festival)

經文:尼西米記8章13-18節
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講道大綱:

I.引言:住棚節 (Sukkot)

II.恭守住棚節

1.領袖渴慕上帝話語 thirsty
(尼8:13; 太13:10-12)
2.上帝吩咐守住棚節 festival(尼8:14; 利23:33-34)
3.百姓順服樹枝搭棚 sukkot (尼8:16; 利23:40)
4.守節七日大大喜樂 feast(尼8:17; 申16:15)
5.朝見上帝唸律法書 torah(尼8:18; 申31:10-11)

III.住棚節意義

1.曠野神恩歷史傳承 (利23:43)
2.莊稼收成獻祭感恩 (申16:13)
3.分享豐盛喜樂節慶 (申16:14)
4.萬民住棚普世歡騰 (亞14:16)

IV.屬靈的功課

1.上帝住棚曠野同行(利26:11-12)
2.基督降生人間住棚(約1:14)
3.地上帳棚天上房屋(林後5:1)
4.神的帳幕與人同住(啟21:3)

V.結論:湧流的活水 生命的亮光 (約7:37-39, 8:12)



【默想】
1.住棚節對於以色列人有那些意義?
2.住棚節對於基督徒又有那些意義?
3.聖誕節與復活節有那些屬靈意義?


【金句】

我聽見有大聲音從寶座出來說:
「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。
神要親自與他們同在,作他們的神。
-啟示錄21:3