星期六, 9月 26

[講道集] 重建系列(七):挫折Frustration

重建系列(七):挫折Frustration
經文:尼希米記第四章1~23節
時間:二00九年九月六日
主講:蔡茂堂 牧師

短片


各位弟兄姊妹大家平安。我們說到尼希米聽到耶路撒冷城被焚毀,他有負擔、他禱告,也向國王申請補助和保護,有計畫地去了解家鄉的情形,並找到一群同工,分成四十一組。如此似乎沒有問題,但實際上卻不是每件事情都很順利。他是上帝所揀選的僕人,有心、有計畫、有同工,這樣還會遇到什麼問題呢?就是有人會來阻止他們的重建工程。上一次我們說到第二章當他要回鄉時,風聲傳到了那裡就已經有人想阻止了(和倫人參巴拉、亞捫人多比雅和亞拉伯人基善),這些人是不會屈就讓你把聖殿的城牆完成的,會想辦法要來阻止重建的事工。

Ⅰ、引言:墨菲定律Murphy’s Law
(If anything can go wrong, it will.)錯誤難免 挫折難免

高速公路在塞車時有一種現象,就是會想著自己所待的車道為何都靜止不動,然後就想換車道,換了後卻看見原來的車道動了起來,所換的車道卻動彈不得,於是想說再換一次車道,結果還是發生同樣的情形,只要你換到哪一個車道,那一車道就不會動,令你忿忿不平、懊悔不已,那叫作「墨菲定律(Murphy’s Law)」。「墨菲定律」很有趣,它是美國空軍研究在飛機下降減速時,人體能承受多少力量的衝擊,而實驗中出了問題,設計的上尉工程師墨菲(Engineer Edward Murphy)就很生氣,他講的一句話後來變得很有名,就叫作「墨菲定律」。墨菲的上司是美國空軍的醫生John Stapp上校,1948年的實驗中,他為了不好找別人做白老鼠,就自己親自披掛上陣成為受試者。該計畫是將高速火箭雪橇裝在鐵軌上發射,然後突然停止,看造成人體的影響為何,結果造成他眼部血管破裂和身體上其他的副作用,其目的是要研究人體能夠忍受多大壓力的衝擊,為了要測量壓力,工程師設計了一種感應器(Sensor)安裝其上,欲測得當時的壓力程度,這樣就有真實的數據,而非受試者主觀的感受和反應而已,結果安裝完成開始實驗後,感應器竟然顯示為零壓力,令人匪夷所思,檢查後才發現他的助手把所有47個電線都裝反了,使得生氣的莫菲上尉講了一句話:「If anything can go wrong, He will.(如果會出問題,那人一定會做出那件事情。)」起初是用來罵他的助手,後來變成名言,也因此現在房屋使用的插座,你要是插頭插反就無法插入,那就是墨菲定律後的改良設計,以前只要插上就可通電,但是有些電器較敏感,正反電極不能插反,不然電器會燒壞,所以好一點的電器插頭就會有長短或大小的差異,為了防止有人插反,一般人不會想太多,220伏特電壓的插頭設計就和110伏特不同,這就是墨菲定律之後,人們為了要避免這種無法避免的錯誤所發明的安全設計。沒有絕對不會發生的事情,會發生問題就是會發生,即錯誤(挫折)難免,不論你事前的準備有多完善。在太空科技上,就非常注意這條墨菲定律,因為太空飛行不能出任何些許差錯,一片表殼掉落,整艘太空梭就可能會爆炸,你要預設所有地方都會出問題以做到事先防範。電腦界也一樣很相信這點,所以一間真正好的公司絕對不會只買一套電腦,教會的電腦亞德執事幫我們設計的程式有五套,五套中有一套壞掉還有四套是好的,就算四套同時壞掉,教會的資料仍舊存留,買再好的電腦有一天也會出狀況,只能在你的系統上想辦法,避免電腦出問題時,所有的資料都消失就糟了,有些公司不只五套,有的放美洲,有的放亞洲,不然遇到災難全都泡湯,這就是墨菲定律所衍生的觀念,墨菲定律所表示的就是人所造的東西都有可能會出狀況,也就是出問題是難免的。對於所有的事工,我們也可以這樣來看。

Ⅱ、尼希米遭遇挫折
1.逐漸惡化的外患

尼希米是那麼的有計畫,得到那麼多人的支持,然而問題還是臨到了。第四章就描寫他所遇到的問題,這些問題是三個敵人漸漸加添給他的壓力,「和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅,聽見有人來為以色列人求好處,就甚惱怒。」(尼2:10)他們沒有做什麼,只是沒給尼希米好臉色看,悶悶不樂。到了19節就有了變化,他們就開始抹黑恫嚇,「但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們,藐視我們,說:你們做什麼呢?要背叛王嗎?」(尼2:19)只要在背後散佈流言,講到讓你害怕不敢做,就可以達到目的,政治界很多都是用這種手段。放風聲歸放風聲,尼希米還是照樣施工,然後敵人就開始冷嘲熱諷,「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:這些軟弱的猶大人做什麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎?亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:1-3)嗤笑到這些工人自己失去信心,就可以達到目的。放風聲沒有辦法,就開始譏笑;譏笑沒辦法,就謀劃攻擊擾亂,這樣看你們會不會停工,「大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」(尼4:8)尼希米他們還是繼續建造城牆。後來敵人就決定要使出殺手鐧,殺人示警,這樣他們就不敢做了,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)所以敵人是從悶悶不樂到抹黑恫嚇、冷嘲熱諷、攻擊擾亂再到威脅殺害,從外頭來的攻擊壓力越來越大。初代教會信徒受到環境的迫害也是這樣越來越厲害,「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害。」(來11:36-37)在那當中因為有人堅持,今天我們才有基督教。

2.口水戰爭的譏諷
剛才講到尼希米的敵人什麼方法都用上了,在口水戰中,他們使用了很多種譏諷人的方法,我要講的是,我們可曾做過這樣的事情?我們對我們不喜歡的計畫或對象,是否也用這種小人的手段?沒有面對來處理問題,而是背後作人身的攻擊,英文是ridicule,「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:這些軟弱的猶大人做什麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎?亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:1-3)第一種嘲諷就是攻擊人身(嗤笑軟弱),再來是攻擊目標(保護無用)、攻擊信仰(獻祭無助)、攻擊計畫(一日成功)、攻擊資源(火燒爛石),最後是攻擊成果(狐狸碰倒)。想想自己有否對自家人說過這種話?事實上我們常用這種參巴拉的方式來對付自己家人。耶穌基督在十字架上所受最大的痛苦也是這樣,「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他,說:他救了別人;他若是基督,神所揀選的,可以救自己吧!兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,說:你若是猶太人的王,可以救自己吧!在耶穌以上有一個牌子寫著:這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」(路23:35-39)用這種譏諷的手段讓痛苦的對方更加難過。

3.包圍突襲的陰謀

譏諷沒有效果,就使出包圍的手段,「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行堵塞破裂的地方,就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」(尼4:7-8)這些人剛好是住在城附近四圍的人,北邊住的是撒馬利亞人參巴拉,東邊住的是亞捫人多比雅,南邊住的是亞拉伯人基善,西邊住的是亞實突非利士人。所以尼希米東西南北都被包圍,這些人彼此都有聯繫,所以被攻擊的話,東西南北都沒路可逃,敵人想讓他們孤軍奮鬥再突襲,使他們防不勝防,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)武打片中被包圍的人很難應付包圍他的敵人,因為不知道哪一個敵人會先動手。所以到最後尼希米就用吹號角的方式讓大家互相防備支援。保羅也曾遇到這樣的情形,「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望。」(林後4:8)有人說,當你四面受敵時,還有一面沒有受敵,就是上面,意思就是說,你要是對上帝有足夠的信心,即使四面被包圍,你還有一條出路,就是向上帝呼求,求上帝拯救你,也就是勉勵我們不要放棄。

4.半途而廢的內憂外面有敵人譏諷抹黑、包圍突襲、威脅殺害,內部也出了問題,我覺得內部的問題比外部的問題還嚴重,因為裡面的人開始有不同的意見,是在蓋到一半時出現的,「這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心作工。」(尼4:6)這是半途而廢的危機。開始時大家興致高亢、同心同工,現在蓋到一半會疲累疲乏,蓋了老半天才蓋這一點,還差那麼多,慢慢就覺得要完成不可能。如果我們教會蓋到一半,奉獻快要用完時就是一個危機,沒有開工就沒有看到什麼困難,想說沒問題大家來奉獻,當過程中現實的困難來臨時,熱誠就被困難所融化,開始就有不同的聲音出現,同心同工就受到了挑戰。摩西辛辛苦苦用十次的降災和過紅海的神蹟、好不容易以色列人離開了埃及,但是還沒有進入迦南地,在半路曠野裡就有不同的聲音了,沒食物沒水喝,以前有埃及人的威脅,大家會同心合作,一定要逃出埃及,現在不是,裡面開始對摩西發怨言,「說:巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!」(出16:3)這是內部出現了半途而廢的危機。

5.只見困難的眼光
第一個內部危機,是看不見先前的盼望和上帝的幫助,只見困難。他們的困難就是垃圾土,中文翻譯成灰土,「猶大人說:灰土尚多……」(尼4:10a)「我們蓋那麼久了,垃圾土為何還這麼多,好像清理不完。」這次八八水災,我們教會有一個受災戶會友,就是敬拜團團長念謹他父親的房子整個被水淹,兩萬隻雞都死了,整座雞寮都倒塌,周圍的樹木都倒了,敬拜團及團契的人兩次去幫忙清理廢土,發現可能要處理半年之久,爛泥又黏又重,乾凅後很難挖剷,光用人力有困難,可能要小型剷土機才可以,他們現在是先把雞寮做某些程度的清理,人才能夠進去拿還可以用的東西,目前是先把籬笆恢復,再慢慢的挖剷。當你看到那些爛泥巴,臉就黑了一半,想說要挖到何時。雖然城牆已經蓋一半了,但是看到那些垃圾土,感到越來越沒力,不知要何時才能完成,這是只見困難不見上帝的幫助。彼得行走在水面時,「只因見風甚大,就害怕,將要沉下去……」(太14:30)但是在一旁的耶穌並沒有害怕沈下去,彼得沒有看到耶穌,只看到風浪,那就會產生問題。

6.精疲力盡的耗竭
做工做久了身體會酸痛疲憊,「……扛擡的人力氣已經衰敗……」(尼4:10b)。以利亞在疲乏時也說他無法再繼續,失去原有的熱誠,「他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:起來吃吧!他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。」(王上19:5-6)

7.灰色失敗的預言
最後他們看見前面的困難,還有一半還沒有完成時,就認為不可能了,「……所以我們不能建造城牆」(尼4:10c),看到問題、看到自己沒有力,大家就決定不要蓋了,反正蓋不起來,算了,半途而廢,這些都是內部的人說的。猶大族是所有歸回的支派中最大的一群,其它族都比較少人,猶大族是主力,也最有影響力,由這族的人帶頭發出聲音,尼希米就麻煩了。摩西要帶領以色列人入迦南地時,派十個探子去探路,看到那地的葡萄很豐碩,但是看到那地的人更巨大,就覺得不可能,「但那些和他同去的人說:我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。」(民13:31)和他們比起來我們像是蚱蜢,他們看我們也好像蚱蜢,怎麼樣都打不贏,只有兩個探子認為,上帝既然叫我們進去就進去,沒什麼好害怕的,上帝站在我們這一方,只有兩個人看到上帝,其他人都只看到困難,所以摩西他們就沒有進去,在曠野裡又流浪了四十年,主要原因就是這樣。

8.暴力威脅的恐慌
然後開始有暴力的威脅,「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們(尼希米),說:你們必要回到我們(敵人)那裡。」(尼4:12)這句經文在中文有兩種不同的翻譯,第一種是將「你們必要回到我們那裡」翻譯成,「無論你們去哪裡,敵人都在那裡」,第二種翻譯為:「敵人必定會來攻擊我們」,我覺得第二種翻譯較合適,就是無論你到哪裡去,都會遇到敵人,所以是走投無路、無法逃脫。自己人講了十遍,不怕也講到怕。好像哥利亞對以色列人叫陣,「那非利士人又說:我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來,與我戰鬥。掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕。」(撒上17:10-11)一開始害怕困難,問題就變嚴重,大家就開始準備要放棄了。

Ⅲ、尼希米面對挫折
1.做神僕人的盡忠

尼希米怎麼樣面對這些挫折呢?第一,雖然有困難,我們還是要完成,因為是上帝要我們做的,這是他們被敵人抹黑時,尼希米的回答,「我回答他們說:天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的,要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」(尼2:20)所以他是對上帝盡忠,不管別人如何的批評,「……你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕」(啟2:10)。

2.靜默不語對譏諷
第二次在第四章,敵人又來譏諷他們時,當「亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:3)這次尼希米根本不理會他們,他選擇靜默,沒有回應半句話,只在心裡向上帝默禱投訴,拒絕回應譏諷的言語。有一次希西家和以色列人被亞述王的軍隊圍城,帶領的將軍拉伯沙基嘲笑他們說:「現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一面騎馬的人夠不夠。」意思是你們連兩千個騎馬的兵都不夠,怎麼打敗我們幾萬大軍呢?結果百姓都不回答他,因為希西家王有交代,「百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:不要回答他。」(王下18:36)後來希西家王就禱告,拉伯沙基就拔營率領大軍離開,最後倒在刀下。

3.滿腹委屈向神說
閉口不說,但很難過,怎麼辦?就向上帝說。「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(尼4:4)禱告可以罵人,但是在私禱時才可以,詩篇有一半都在罵人,因為對方欺人太甚,求上帝主持公道,將滿腹的委屈向上帝說。「耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。」(詩5:8)這句經文還算客氣,有的禱告真的是憤恨滿懷、用語殘酷,可以這樣禱告嗎?可以,因為你跟上帝要的是公義。

4.禱告加防備看守
禱告是向上帝說,同時你要看好敵人,因為不注意的話,敵人可能就把你殺掉,所以尼希米很聰明,他不只是開禱告會,還派人看守防備,「然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。」(尼4:9)看守是Watch,禱告是Pray。耶穌基督在客西馬尼園禱告時,看見他的學生打瞌睡,他就對學生說:「你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。」(可13:33)警醒禱告就是Watch and Pray,我們有兩隻眼睛,一隻要向外注意敵人,另一隻要向上仰望上帝。

5.全副軍裝的防備
那怎麼防備自己呢?該穿戴的都要穿戴好,「……一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿(或譯:拿)鎧甲……」(尼4:16)全副軍裝才不會被敵人打死,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

6.倚靠上帝大可畏你要知道我們的上帝比任何敵人還偉大,你要確定這一點,「當記念主是大而可畏的。」(尼4:14)他是Mighty and Awesome,困難再大,都不會比上帝大。出埃及時以色列人說:「他就用大能的手和伸出來的膀臂,並大可畏的事與神蹟奇事,領我們出了埃及。」(申26:8)上帝會這樣一直帶領我們,只要我們相信祂,緊緊地抓住祂。

7.重新編組的應變
尼希米發現有敵人要突襲,於是就不能讓所有人都做工,要開始重組,一半的人值班看守,一半的人做工,「從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。」(尼4:16)初代教會也是一樣,使徒一直忙著傳道,後來有一些講希臘話的寡婦在分食物時分的比較少,產生了怨聲,使徒說這樣下去不行,但我們原來的事工也不能不做,於是他們就把所有的同工重組選出執事,「那時,門徒增多,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。」(徒6:1-3)我們這次的長執選舉也有一些更改,過去我們需要六個長老就選出六個,但沒人知道他該做什麼,連他自己也不知道,是選了以後再說,這次我們有所改變,選前先向弟兄姊妹說清楚,今年我們要選的長老中,有需要做宣道、行政、財務…等,讓每個候選人講述自己的背景和負擔為何,兄姊投票時,若仍不了解其背景的就勾選即可,了解的就寫出要誰做哪方面的長老或執事,希望這樣選出來的結果,比較能夠找到合適的人來擔任其工作,讓我們是針對教會的需求來選舉,希望大家能夠了解和支持。

8.號角溝通互支援尼希米每一組都有派一位負責吹號角,因為敵人不知道會從哪邊突襲,每個人都有一個防區,被突襲時就需要支援,就靠號角來通知吹警報,所以是互相幫忙,「你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去……」(尼4:20)。亞伯蘭在幔利的橡樹那裡跟一些人結拜,所以當他的姪子被人擄去時,他們就幫他一起去把敵人打敗,將他的姪子救回來,「……亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。」(創14:13)有時候我們需要互相支援。

9.日以繼夜的趕工既然有敵人,我們就趕快把工作做完吧,所以他們是從早到晚趕工,「於是,我們做工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。」(尼4:21)耶穌也說,當你還有機會時,就要趁機會趕快工作,「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)

10.提高警覺不放鬆
我們不知道敵人什麼時候突襲,所以不能鬆懈,晚上不能住到外面,都要住到城裡面,這樣大家可以互相保護照應,「那時,我又對百姓說:各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝做工。這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。」(尼4:22-23)我想到我在馬祖當兵時也是這樣,我們睡覺時是全副武裝,槍要上膛裝滿子彈,因為中共的水鬼隨時會摸到我們的營地裡把頭砍掉帶走,大家是處於最高警戒中。馬祖有東莒、西莒、南竿、北竿四個島,我們駐防西莒,由於是衛生排,比較鬆散,「反正我是紅十字兵,人家不會殺我」,水鬼才不管你咧,我去當兵時老兵就帶我去看,以前發生整排被摸掉的事,衛生排在早上點名時,怎麼整排都沒有出來,後來去看,大家都蓋著鋼盔在睡覺,鋼盔一踢開,頭都沒了,看起來像是在睡覺。由於整排被摸走,後來沒人敢住那裡,就是因為沒有警覺性,而站衛兵的人可能也在打瞌睡,所以就整排被摸走。戰爭時要隨時提高警覺,尼希米查覺如此,就提高警覺、保護自己,避免被敵人殺掉。彼得前書說:「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)所以記得要提高警覺保護自己。

Ⅳ、我們的屬靈功課
1.敬虔度日會受對付
魔鬼對什麼人比較有興趣?你知道哪些人比較容易遇到挫折嗎?是隨便的基督徒?還是認真的基督徒?是認真的基督徒。因為魔鬼很省牠的子彈,打那個沒有用的,你不打他也會跌倒,所以根本不必打,打他是浪費子彈,可是如果這個人在教會很認真服侍、傳福音,那打一個就抵好幾個,所以當你遇到挫折要感謝主,表示你是有用的,撒旦還看得起你,你說我受洗當基督徒二十多年從來沒有遇過挫折,那你可能就是沒有用的,撒旦會認為不值得找你麻煩。所以挫折不要氣餒,可能是你真的很認真,所以就容易受到魔鬼的攻擊和遇到挫折,「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)換句話講,你不敬虔就不會受逼迫。

2.仇敵諷譏隱含真理
當人家諷刺你時,你會生氣,就是因為諷刺裡有一些話是正確的,如果諷刺的每一句話都是錯的,那所言的根本就不是你。每一個諷刺會有力量是因為有一些是正確的,可是諷譏被扭曲放大,人會生氣是因為被扭曲的部分。當人家譏笑你時,你要會分辨,你可以將對的部分拾起來用,對於扭曲的部分則不必要生氣,這樣就是聰明人。耶穌基督被諷刺時,人說:「他救了別人,不能救自己。他是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信他。」(太27:42)「他救了別人,不能救自己。」這句是對的,可是如果耶穌救自己,那我們今天就沒救了,耶穌基督在十字架上大可跳下來,不能跳下來的理由是因為要救我們,而敵人這麼說不是要稱讚他,而是在嘲笑他,但耶穌不會因為人家刺激他就跳下來。

3.依靠上主找到出路在遇到人生的幽暗時,你若仔細看會看到出路,「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13)四面無路、上面有路,只要你相信上帝,不會被困住,總有一條出路。

4.求神報復願神饒恕
我們可以求上帝報復嗎?可以。大衛王就是這樣,求上帝報復我的敵人,主持公道,「他要報應我仇敵所行的惡;求你憑你的誠實滅絕他們。」(詩54:5)可是耶穌在十字架上多作了一個禱告:「當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得……」(路23:34),饒恕的禱告是更高層次的禱告,但我們有時做不到,頂多能做到求上帝主持公道,「這人欺人太甚,我不要親自報復他,但是上帝祢幫我」,我們說伸冤在上帝,求上帝主持公道的禱告是可以的,也許你修養很好可以原諒別人,但是當看見有別的基督徒在求公義時,你不可以禁止或要求別人一定要跟你一樣,不要因為有更好的禱告,我們就把公義的禱告廢止,到最後上帝還是有公義,上帝的赦免並不是全部都赦免,最後的審判還是主持公義,所以還是可以作公義的禱告。

5.重建城牆清除灰土
重建城牆,灰土要清理掉,若在垃圾土上蓋城牆一定會垮掉,因為垃圾土撐不住重量,所以要真的蓋一座好的城牆,需要把所有下面的垃圾土都清理乾淨。若你要為主作好的見證,就需要將你裡頭的垃圾清理乾淨,不清乾淨就建不了城牆。希伯來書說:「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)不脫去這些垃圾的話,你就不能跑前面的道路,也就不能為主作見證,因為見證的城牆蓋不起來。

6.分區守護互相扶持彼此的重擔要互相幫助,可是每個人也需看管好自己負責的區域,我們需要做到這兩種,這樣才能走的下去,「你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。因為各人必擔當自己的擔子。」(加6:2,5)

7.面對難處仰望耶穌
最後,不管再大的困難,我們不要忘記仰望耶穌,就是尼希米所說,我們侍奉的上帝是大而可畏的上帝,敵人再強大也不會比上帝厲害,這一點是我們最後的盼望,是度過困難時的力量來源,要「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

Ⅴ、結論:仰望信心創始成終的耶穌
祂是我們信心的開始,也是我們信心的完成,祂有這個能力,只要你依靠祂、仰望祂,就不會失敗。祂幫我們創始,也會幫我們成終,不管挫折有多大,不管外面威脅有多少,上帝都會帶領我們成功。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們在人生的過程中常常會遇到挫折,或是我們自己的失敗,或是周圍的人對我們的嘲笑與攻擊。主,不管遇到什麼樣的挫折,幫助我們能夠專心仰望祢,能夠從祢得到力量,不氣餒喪志、半途而廢。特別在建堂的過程中,我們相信前面還有很多困難需要我們一起來面對,求上帝幫助我們,能夠向尼希米有所學習,遇到困難時禱告、重新組織同工、計畫更努力地把它完成。求主祢幫助我們,當我們遇到困難時,我們不是不看困難,我們乃是知道要仰望主,幫助我們度過這些挫折與困難。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

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