寫作於2005.06.26
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【馬太福音廿八章18～20節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家早，有關個人敬虔的操練我們一起思考過：讀經、禱告、默想、禁食，這四種操練。團體敬虔的操練我們講過敬拜與小組，今天我們要講另外一個題目，就是「作門徒」。「門徒」的英文是Disciple有些翻成（學生），〞學生〝讓我們想到是在學校上課，而「門徒」不是學生，「門徒」是像〞師徒制〝，台語叫作「牽徒弟」，就是師父帶學生。以前徒弟要學東西，要先到師父家裡住，要幫師母掃地清理煮飯，然後師父做什麼，他就在旁邊看，慢慢的就學會那些技術，就像耶穌那個時代帶門徒的方式，與我們今天要講的內容很有關係。
首先來談談基督徒的幾種分類，第一種基督徒是被牧師受洗過的，我們把他稱作「教徒」，因為他入了教。第二種基督徒是心裡悔改相信，真的是相信耶穌基督，我們稱作「信徒」。第三種基督徒是願意在日常生活中，跟隨耶穌的腳蹤行的，我們稱作「門徒」。第四種基督徒是被主差派到各個地方去，為主來來帶別的門徒，我們稱作「使徒」。如果我問說：「我們有四種基督徒，你是哪一種？你覺得你是哪一種？」有些教徒作禮拜作久了就變成「叫友」，「叫友」就是有叫就有來，沒有叫就沒有來教會崇拜，打電話叫他來，他才會來，所以把他稱作「叫友」，而「教徒」是願意接受洗禮。 我這樣講意思不是說當「教徒」不好，這是好，但是若只有當教徒就不好，他心裡面沒有相信，他只是願意受洗，有沒有這種人？有。他有別的動機理由：「你說要受洗，可以啊！」我知道有很多人，為了要妻子的緣故而受洗，因為他不是基督徒，可是女朋友的父親說：「我的女兒只嫁給基督徒」，他問說：「什麼叫作基督徒」，父親說：「要受洗才是基督徒」，他就說：「沒有問題」，於是趕快報名受洗，受洗完後就說：「我是基督徒」，他也不知道基督徒是什麼意思，什麼都不知道，也照常作禮拜，這是「受洗的基督徒」。 如果他心裡面真的承認自己是罪人，也願意相信耶穌基督，他就不只是教徒，而是「信徒」。每個人可以問問自己，我真的相信自己是罪人，我願意依靠耶穌基督寶血的救贖成為「信徒」嗎？我們當中有不少信徒，他們真的這樣相信，比較困難的就是第三種基督徒，就是你除了相信以外，在日常生活中是否讓人家看出你是信徒嗎？在你的生活上有耶穌的樣子嗎？如果有，這種叫作「門徒」。「門徒」是在生活上面看的出來，「教徒」是在有沒有受洗來看出來，「信徒」通常沒有人能看的出來，因為那是內心的事情，我心裡面有沒有相信。但若是你當了「門徒」，別人就看的出來，因為是你在生活上表現出耶穌的樣式。還有一些人特別被神呼召，他什麼事都不做，專門到處去傳福音，我們把他稱作「使徒」。
耶穌帶門徒，一生在世傳教給很多人聽，他特別帶了十二個門徒，當中有個3人小組是耶穌帶得特別多的，我們要看耶穌是怎麼帶他的門徒：
曾經有一個叫腓力的人，他遇見耶穌以後，覺得這個夫子不錯，就向他的朋友拿但業說，想不到這個拿但業是有學問的，一聽說耶穌是拿撒勒人，就說：「拿撒勒從來沒有出過什麼好東西」，他是根據他的知識提出這樣的質疑，腓力的答案很簡單，不管拿撒勒不拿撒勒，只說：「你來看」（約1：46），這是耶穌基督呼召人作他的門徒第一步，我稱之為「經驗」。不管你聽過多少關於耶穌的事情，在你決定要跟耶穌以前，耶穌說：「你來看」。換句話說，這不是只有聽說而已，而是你自己看到了，每一個基督徒都必須要有與主相遇的經歷，你才有可能成為「門徒」。他們看了耶穌以後，又看他在哪裡住，於是那天就與他同住，這些學生就問耶穌說：「先生，你住哪裡？」耶穌說：「你們來看」，他們就和他住下來（約1：38～39）。作為門徒是生活上的學習，不是理論上的學習，不只是上課，還要在生活上學習，才能夠當門徒。
接下來，耶穌就呼召他們說：「來跟從我，我叫你們得人如得魚一樣。」（可1：17）「來跟從」我把它稱作「榜樣」，有樣學樣。所以作門徒，是與基督有接觸，看到耶穌的生活讓你羨慕，之後就是與他一起生活，接著是看到他生活中的榜樣，最後學好之後，耶穌就說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」（約20：21）這是受差遣到各地方去，就是當「使徒」。
我們要向耶穌學什麼呢？大部分的神學家覺得是登山寶訓中的八福，八福是門徒所要學習的，英文叫作Beatitudes。目前考古學家認為在加利利旁邊有一個低的山坡，在那裡有一大片平原，可以容納很多人，耶穌就是在那裡講道給很多人聽。耶穌所講的內容提到下面幾點：
【山上的八福】
(1)貧窮――承認無法進入和諧關係
貧窮（心裡貧窮），其中一個解釋，是有關於和諧關係，也是關係神學所強調的，就是承認自己沒有辦法進到一個和諧關係的人，這樣的人他是心裡貧窮的，是謙卑的，馬太福音第十八章4節說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」所以能夠進入天國的人，是承認自己沒有能力、沒有辦法進入和諧關係的人。
(2)哀慟―和諧關係破壞情緒反應
發現自己沒有辦法進入和諧關係，在不良的和諧關係裡面的人，會不舒服、會難過，這個叫作「哀慟」。對與神或與人關係不好，而產生哀慟感覺的人，這樣的人神會安慰他，哥林多後書第七章10節說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」這樣的憂愁哀慟，是在發現與神與人的關係不好的情況下，產生的情緒反應。
(3)溫柔――和諧關係破壞處理態度
溫柔是在和諧關係不好的情況下，你要處理時的態度。簡單講就是，當你與別人的關係不好，別人跟你說這樣做是不對的時候，你的態度是Defend(防禦)，保護自己與人爭辯？還是願意接受人家指正？反過來講，當你與別人的關係不對，他有錯你要告訴他的時候，你的態度是不是得理不饒人，還是你是比較溫柔的告訴他，〞溫柔〝是在處理和諧關係不好的情況下你所持的態度，耶穌基督的態度是這樣：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42：3）
(4)慕義――渴望尋求恢復和諧關係
前面三點講的是和諧關係不對不好的情況下，你的態度，你內心的狀況，和你承認自己無法解決這個問題，第四點是你渴慕進到這樣的關係嗎？你渴慕解決這個問題嗎？就是我們所謂的「因信稱義」。「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅3：24）
(5)憐恤――恢復和諧關係動機動力
如果您希望藉著改變能夠回到神的面前，與神恢復好的關係，但要進入和諧關係中有一項很重要的因素，就是你的動機和動力是什麼？耶穌認為「憐恤」，是恢復和諧關係的動力，「憐恤」就是饒恕。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太6：14～15），肯饒恕才能恢復和諧的關係。
(6)清心――恢復和諧關係極致高峰
當你與神之間恢復關係以後的最高境界是什麼？耶穌認為是「清心」。「清心」根據哥林多後書第十一章3節：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心…」，清心有兩個意思，第一個是專一，就是沒有分心，專一在耶穌的身上。第二個清心就是沒有混雜，好比黃金戒指是純金的，裡面沒有摻入銅或混入其他東西，有混雜的就是不清心。
(7)和平――恢復和諧關係使命身份
我們與神的關係，如果可以進到很清心的情況，這種和諧的關係是最高的關係，然後就願意受差遣把這樣的關係，和好的責任，帶到別人的身上，成為使人和平的人，把和平的福音帶到世界各個地方。「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」（弗2：17）
(8)逼迫――恢復和諧關係苦難代價
為了達到這樣的目的，你可能會面臨一些困擾，會有逼迫，會有困境，而你願意為這個付代價。「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約15：20）。這八點，就是所謂登山寶訓的八福，這是作耶穌的門徒要從耶穌學習的，這些可以應用在很多方面，如家庭生活、婚姻生活、社會上與人的關係，登山寶訓是要成為耶穌的門徒所要學習最重要的功課。
【作門徒的代價】
(1)計算代價
作門徒是要付上代價的，剛才講到有逼迫，還有別的代價，耶穌在路加福音第十四章25～33節就講到有關代價的事情：「有極多的人和耶穌同行。」有很多人聽了耶穌講的，就想跟從，結果耶穌就給他們一個小小的考試：「他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」他提到第一個挑戰，就是耶穌要的是最高的愛。第二個：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」這是代價的第二個，然後耶穌開始講兩個比喻：「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢﹖恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎﹖若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」耶穌提到兩個比喻，一個是蓋房子，一個是打仗，他提到要「計算」，「計算」到底你能不能成功，能夠成功你才去做，不能成功，你就不做了，就不需要遭人恥笑，或是遭到很大的失敗。最後他講到第三個挑戰：「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」這是有關擁有的挑戰。第一個是關係，第二個是背十字架，第三個是擁有，這三個是所謂做門徒的代價。
有很多時候聽到傳道人講「跟從耶穌」、「當門徒有代價」的時候，講的都是對門徒的要求，一些人會心想：「糟糕，要負那麼大的代價，我願意嗎？我想我當信徒就好，當門徒太苦。」其實讓我們先來想想主所為我們擺上的，耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15：13）如果有一個人，他是為你，把自己的命都捨了，那麼我今天為他作任何事，實在是報答不上，有一句話說：「祂替我死，我為祂活。」這就是說，對主耶穌的忠誠，是高過其他任何的關係，這是第一個代價。第二個代價，提到要背十字架，跟隨主的腳蹤行。潘霍華牧師解釋說：「這是願意忍受兩個東西，一個是苦難，另一個是棄絕。」潘霍華牧師說，苦難還可以忍，如果你受苦是被大家稱讚，那還不叫十字架，因為是被大家稱許的苦還可以忍受，可是當你受苦時，卻被大家譏笑嘲諷，這個叫作十字架。耶穌的十字架代表兩個，一個是苦難，第二個是在苦難中還被棄絕，不被人支持理睬，這叫作十字架。我們曾講過一個有錢年輕的官，耶穌對他說，要跟從我可以，把財產給那些窮人，你再來跟從我，結果年輕的官算一算，覺得太困難就走了，這是關於擁有的挑戰。
(2)歡歡喜喜
這樣看來做門徒需要愛主，對主的忠誠度要最高，第二要願背起〞受苦及被棄絕〝的十字架，第三在〞擁有〝上願意學習捨棄，這樣的的代價不是太大了嗎？你覺不覺得要當門徒是這樣困難嗎？耶穌曾經講過另外兩個故事，這兩個故事要與前面的兩個故事一起看，你才會了解。有一個農夫到田裡去挖地，不小心挖到寶貝，你想他會怎麼做呢？他把土再蓋回去，然後不告訴地主這裡有寶貝，趕快去把他全家的東西都賣掉，然後去買下地主的地，其實他不是要買地，因為他知道地裡寶貝，他為了得到這個寶貝，什麼代價都願意花，只要買到這塊地，因為他知道地裡的東西比全家的東西還寶貝，這像是「誤打誤撞」，因為這個人本來不是在找什麼，他只是在挖地，可是卻挖到了寶貝，然後想辦法把自己所有的東西賣掉，為了是要買這塊地，因為地裡有寶貝。這個人是不是花了很大的代價？是。可是他會覺得很苦很可憐嗎？沒有。聖經說他是高高興興的，因為他知道這裡面有更寶貴的東西在其中，雖然有代價，但是比起那個寶貝，算不得什麼代價。（太13：44）
第二種人更厲害，是生意人，不同於農夫（佃農），是識貨的人，他知道有一顆無價珍珠，但是都找不到，他一天到晚上山下海去找，終於有一天被他找到了，就問說要賣多少錢？（賣他的人不一定識貨），賣的人說了賣價，他知道那珍珠不只值那些價格，於是就回去把他的家當賣光了，然後買了這顆珍珠，他知道這顆珠子的價值，遠比賣方的賣價高了許多，但是他覺得划算。聖經中這兩故事，耶穌都說：「…都歡歡喜喜的變賣一切所有的，買這塊土地…買這顆珍珠。」（太13：45～46）
所以對我們來講，當「門徒」最大的問題是在於，我們沒有看到主耶穌基督的寶貝，或是我們不知道主耶穌基督的寶貝，所以我們算一算就覺得代價太大，對主耶穌不夠認識的人，就不會羨慕當門徒，對主認識夠的人，他就覺得付任何代價都不是太高，因為那是最大的寶貝，問題是在這裡。有些人認為耶穌要求的太過份了，如果我賣掉一半還可以，像撒該一樣，賣掉全部太多了，不要要求的這麼多，因為你不知道主耶穌要給你的，比你要給的差距是大到什麼程度。
有一首詩歌是這樣的：
「每一日我主，我懇求三件事，更深的認識你，更深切愛你，更緊緊的跟隨你，每一日。」
「Day by day Dear Lord of you three things I pray, To see you more clearly,To love you more dearly, To follow you more nearly, day by day.」
這首歌裡有三個步驟，第一個向神要的是，讓我更認識你，越認識就越會愛耶穌，愈愛就愈會跟隨，從認識到愛，再到跟隨，我們之所以不敢付代價，我們之所以不願付代價，是因為認識不夠，可能對主的愛也不夠，所以我們覺得代價太大，就像耶穌講的，那些識貨的人，知道這個寶貝的，他是願意付代價，而且是很願意付代價，是高高興興付代價。
【門徒的傳承】
(1)最大的使命
門徒要怎樣傳承下去呢？耶穌基督要升天以前，跟他的學生交代的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18～20）The Great Commission （大使命），就是「我們要去使萬民作門徒」，這是主動詞，當中有幾個分詞，第一個是「去」，就是當「使徒」。第二個是「施洗」，這是當「信徒」。接下來是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…」這個就是活出樣子來，當「門徒」。所以這裡面有「使徒」「門徒」「信徒」，「信徒」不是不好，是好，只是很可惜，就只拿到一半的恩典，恩典裡面，從「信徒」到「門徒」再到「使徒」，你相信你受洗，然後你願意在生活上有耶穌的樣子，我覺得我們基督徒比較遺憾的是，很多人是基督徒很虔誠，可是生活上沒有改變，耶穌的生活和他沒有關係，耶穌生活的樣子對他沒有影響，這是沒有作「門徒」，要作「門徒」是我的生活上要改變，被主的愛來改變。
(2)決志到門徒
有一段時間福音派的教會有一個困難，就是他們一直帶人家作決志禱告，然後讓他們受洗，這我們稱作Decision Making，就是叫他作決定，但是卻沒有叫他做到Disciple Making，幫助他作門徒，這是好人做一半，很可惜，傳到他信了，感謝主，就把他擺在一邊，就開始再去帶另外一個人，等到他信了受洗，感謝主，又把他擺一邊，一直做這個事情，可是這些人沒有變成「門徒」，只是變成「信徒」而已。我們希望我們當中有人願意邀剛受洗的弟兄姊妹，在信仰生活上陪伴他一起討論禱告成長，這是帶「門徒」。歌羅西書第一章28節：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」我鼓勵我們當中有這樣負擔的弟兄姊妹，陪伴一兩個信徒，走一段時間，耶穌陪他的學生三年半，也許你陪他走半年兩年一年，大家一起在生活上互相討論切磋琢磨，讓你的生活基督化。
(3)住在主的道
最主要的是把聖經的話活出來，住在我（神）的話裡面，英文是Abide in my word。約翰福音第八章31節說：「耶穌對信他的猶太人說…」所以這些人是「信徒」，耶穌說作「信徒」不夠，你們要作「門徒」，「…你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」這些人已經是信徒了，耶穌說你們要怎麼作我的門徒？是常常遵守我的道，英文是Abide in my word，住在神的話裡，所以我們是用主耶穌基督在聖經上他活出來的樣子，與我們生活的樣子作對比，然後我們願意跟隨主的樣子去生活。
(4)巴拿巴榜樣
我覺得帶門徒最好的人是巴拿巴，不是保羅。巴拿巴與保羅的不同在於他很Nice，他帶保羅的時候大家很怕他，但他知道保羅是可造之才，就冒很多危險為保羅作保證，帶領他，給他機會事奉。後來保羅有名了，他們再帶一個名叫馬可的人，「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」（徒15：37～39）可是這個馬可好像軟腳蝦，後來半路就溜了，保羅就把他開除，巴拿巴不贊成，希望再給馬可一個機會，為此巴拿巴和保羅吵了一架，結果兩個人分開，但是巴拿巴就帶著看似無法造就的馬可，把他造就成後來保羅很好的同工。我很喜歡巴拿巴，也希望自己是巴拿巴，也期待我們每一個人都是巴拿巴，可以用溫柔的心來帶領門徒。
美國最近流行一個運動叫WWJD，WWJD熱潮變成一個大的事業，這是一個想法，它的英文就是What Will Jesus Do？就是不管你遇到什麼事情，你就自問：「如果耶穌在我的情況，他會怎麼做？」你認為耶穌會怎麼做，你就照耶穌的做法去行。現在變成一個口號或一些裝飾品（有點可惜），他們把它放在手上當手環，放在指頭當戒指，還有很多WWJD的商品，但是它本身的想法是很好的，像是應用在夫妻關係上，如果你和你的妻子意見不同要爭吵的時候，你可以問自己說：「耶穌在這個時候他會怎麼做？」特別在面臨困難及決定的時候，當你常常這樣問自己，漸漸的你這個人就被改變了，滿有基督的形像，也成為主耶穌的門徒了。願我們每位都願意再次立志成為主的門徒，最後讓我們一起來禱告。
「主耶穌你在世上到處傳福音，到處醫治病人，可是我們看見你做的另一件重要的工作，就是你帶領了十二位並不怎麼樣的人，成為你的門徒，我們整個教會的信仰，就從這十二個不完全的門徒一直傳到今天，求主幫助我們，讓我們在信仰的旅程當中，願意學主的樣子，跟隨主的腳蹤行，成為主的門徒，也願意在教會當中，和一些弟兄姊妹，就是比我們慢信主的，陪伴他們一起成長，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名求，阿門！」
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